2 Samuel 14:5-20

Y ella respondió: Ciertamente soy una mujer viuda.

La parábola de la mujer de Tecoa

El contraste entre esta parábola y la anterior es muy grande. Un profeta inspirado por Dios habló de la parábola de la oveja. Este fue hablado por personas teatrales por instigación de un hombre de mundo, uno que, aunque carecía de principios, podía leer el carácter humano y discernir los motivos humanos a través de una hendidura muy pequeña. La parábola de Natán fue la introducción a una reprensión abrasadora de la iniquidad de David, la parábola del Tecoan está llena de halagos exagerados. La parábola del profeta se pronunció para inducir el arrepentimiento en David; éste tenía como fin únicamente la promoción de los planes de interés propio de Joab.

I. El argumento de la parábola.

1. Que los que conceden misericordia en el extranjero deben empezar primero por casa. La primera razón por la que la mujer insiste en que David debería perdonar a su hijo es la disposición con la que habría perdonado al de ella. Un rey que es misericordioso con sus súbditos es inconsistente consigo mismo si no perdona a los miembros de su propia familia.

2. Esa enemistad debe morir antes que mueran los enemigos. “Porque es necesario que muramos, y somos como agua derramada por tierra, que no se puede volver a recoger” ( 2 Samuel 14:14 ). Si Absalón muriera antes de que se llevara a cabo la reconciliación, el corazón del padre se entristecería profundamente; y si él mismo muriera antes de que su hijo volviera al favor, bajaría a la tumba lamentando el alejamiento.

3. El ejemplo del Divino Padre en relación con sus "desterrados".

II. Sus resultados inmediatos y remotos. El resultado inmediato fue la retirada de Absalón sin reconciliación exterior. “Vuélvase a su casa y no vea mi rostro” ( 2 Samuel 14:24 ). Los males surgieron de esta medida a medias. Joab se sintió decepcionado y Absalón se irritó.

Lecciones:

1. Que los personajes más inútiles a veces tienen los mejores defensores. Encontramos que este es el caso ocasionalmente en nuestros tribunales de justicia. Los hombres sin carácter, pero sin nada más, con dinero e influencia en abundancia, pueden beneficiarse de los abogados más hábiles para sacarlos de las garras de la ley.

2. Que las narrativas imaginarias de la vida humana tienen mayor influencia cuando encuentran una contraparte en nuestra propia experiencia. El poder de una historia puede ser muy grande incluso cuando no contiene nada que se parezca a algo que nos haya sucedido a nosotros mismos.

3. Que los que están conscientes de haber cometido grandes pecados no son aptos para lidiar con otros transgresores. El pecado de David incluyó los crímenes de sus dos hijos, y la conciencia de esto lo debilitó en su propósito e inestable en su trato con ellos.

4. Restaurar el favor incondicionalmente es un pecado contra la persona perdonada. ( Un ministro de Londres .)