2 Samuel 14:14

Necesitamos morir, y somos como agua derramada por el suelo.

La inestabilidad de las cosas humanas.

I. La inestabilidad de todas las cosas humanas. La mayoría de los hombres hablan sabiamente sobre la inestabilidad del mundo. No somos lo suficientemente débiles para negar aquello que la historia de cada día nos obliga a admitir. Pero nuestras vidas contradicen con demasiada frecuencia nuestros sentimientos. Filósofos en opinión, somos, en este punto, niños en conducta; y adorar las mismísimas reliquias de esa imagen del mundo que previamente hemos hecho polvo y pisado;

II. La comparativa vacuidad e inutilidad de todas las distinciones humanas.

III. La inexactitud de todos los cálculos humanos. Es asombroso hasta qué punto los hombres se sienten tentados a convertirse en arquitectos de sus propios planes de vida, en lugar de consultar los modelos que se les presentan en las Escrituras. El orgullo siempre nos seduce a creer que podemos elegir y actuar mejor por nosotros mismos y por los demás de lo que nuestro Padre Celestial elegiría por nosotros. Pero que nuestros cálculos sean de la naturaleza más profunda, que procedan de los hechos y principios más incuestionables, ¡cuán pronto los confunde a todos una sola circunstancia imprevista!

IV. La vanidad de todas las esperanzas humanas.

V. El valor trascendente de la religión real. ( JW Cunningham, A. M. )

La necesidad de la muerte

I. El hombre "tiene que morir".

1. "Debemos morir", debido al decreto inalterable de Dios; "El día que de él comieres, ciertamente morirás".

2. Además, "tenemos que morir" debido a las enfermedades a las que estamos sujetos como consecuencia del pecado. Si el hombre se hubiera puesto de pie, nunca habría conocido nada de enfermedad.

(1) Hay tres puntos de vista que podemos tomar con provecho de la muerte. Míralo en los dolores que inflige. Tropas de enfermedades malignas asisten al "rey de los terrores"; las fiebres arden, los consumos se desperdician, las plagas se despoblan y las enfermedades de todo tipo atacan el cuerpo humano.

(2) Contempla la muerte en los cambios que produce. El marchitamiento de la hierba, el marchitamiento de la flor, la huida de las sombras y la desaparición del vapor son emblemas utilizados por los escritores inspirados para ilustrarnos e imprimirnos la naturaleza de la muerte. ¡Oh! ¡Qué cambio tan terrible e indescriptible produce!

(3) Contempla la muerte en las disoluciones que efectúa. El cuerpo y el alma están estrecha e íntimamente unidos, aunque no podemos decir cómo actúa el espíritu sobre la materia; el salmista comenta: "Hemos sido hechos maravillosamente y con temor"; pero cuando llega la muerte, disuelve la unión misteriosa, y luego se cumple el dicho que está escrito: "Se suelta el cordón de plata y se rompe el cuenco de oro".

3. Pero vayamos ahora al personaje; y comento que los justos y los malvados "tienen que morir". El malvado “tiene que morir” para que pueda probar plenamente la verdad de las amenazas de Dios. "Debido a que la sentencia contra una obra mala no se ejecuta rápidamente, el corazón de los hijos de los hombres está plenamente dispuesto a hacer el mal". Los justos "tienen que morir" para recibir la recompensa por sus obras. "Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios"; el Señor primero da gracia y luego la corona con gloria eterna.

II. El lenguaje figurativo cf el texto. El cuerpo, cuando el espíritu huyó, se compara con "agua derramada en el suelo, que no se puede volver a recoger". A algunos les puede parecer que este lenguaje argumenta en contra de la doctrina de la resurrección; pero las Escrituras no se contradicen. Cuando el agua se vierte sobre la tierra seca y reseca, no se puede volver a recolectar con la misma pureza y cantidad; pero “lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios.

”Está escrito:“ Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto ”. Y tan cierto como la cosecha sigue a las primicias, también se cumplirá la resurrección de los santos a la vida eterna, y la resurrección de los impíos a la condenación eterna. ( D. Delaney .)

Justicia y misericordia

I. La condición conmovedora de la humanidad.

1. Su mortalidad. "Tenemos que morir". ¡Verdad solemne y conmovedora! Vivimos en un mundo agonizante, ¡y he aquí! morimos a diario, ya veces de repente, en un abrir y cerrar de ojos.

2. Las circunstancias indefensas e irrecuperables en las que nos encontramos. "Somos como agua derramada por tierra que no se puede volver a recoger". ¡Qué figura tan terrible esta! y sin embargo, ¡qué verdad! En cuanto a nosotros mismos y nuestros propios poderes naturales, estamos completamente perdidos, más allá de toda recuperación, "como el agua se derrama sobre el suelo".

II. La justicia del Dios Todopoderoso hacia la humanidad. "No respeta la persona de nadie". Es un distribuidor y recompensador imparcial; hace justicia, ama la misericordia y "no hace acepción de personas". Como "en toda nación, el que le teme y hace justicia, es aceptado con él".

III. La gracia y la misericordia de Dios se les concedió. "Sin embargo, él piensa que los desterrados no sean expulsados ​​de él". ( F. Ellaby. )

Muerte y destierro

I. La universalidad de la muerte.

1. "Debemos morir". Bueno, ¿por qué debemos morir? no solo porque la sentencia ha sido denunciada, sino porque sin esta acusación no podríamos entrar en el estado futuro, cuando sonará la trompeta y resucitarán los muertos.

2. Debemos “morir de necesidad” también para que podamos alcanzar una semejanza con Jesús más perfecta de la que se puede lograr en la tierra. Por eso el apóstol dice: "Somos sepultados con él por el bautismo hasta la muerte, etc."

3. Hay otra razón más por la que debemos “morir”, para que podamos disfrutar de la gloriosa recompensa preparada para aquellos que creen en Cristo. "Este no es nuestro descanso, porque está contaminado". Aquí somos "forasteros y peregrinos".

II. La condición a la que el pecado nos ha reducido.

1. Desterrado. Y cuán conmovedor es el relato registrado en Génesis 3:1 . respetando el destierro de nuestros primogenitores del hermoso paraíso donde fueron colocados.

2. Aunque están "desterrados", son "los desterrados de Dios". Oh, esto es lo que nos da valor, lo que nos envalentona; que anima con esperanza al alma condenada en el tribunal de conciencia. Pero, ¿cómo son de él? “Somos comprados por precio”, redimidos no con cosas corruptibles como plata y oro, sino con la preciosa, expiatoria y purificadora “sangre de Cristo”.

III. El procedimiento divino para la recuperación del hombre. Aquí aprendemos:

1. Que aunque la salvación es totalmente por gracia, los pecadores son salvos por la intervención de medios.

2. Que el éxito de estos medios no se origina en la astucia del hombre, sino en el poder, la sabiduría y la bondad de Dios. ( J. Wilcox, M. A. )

Una provisión inesperada de misericordia

En estas palabras de la mujer sabia había un gran principio de verdad, que se aplicó erróneamente en este caso. David no tenía ningún derecho a interferir con la ley de Dios. La ley de Dios decía que el asesino debía morir, y David no tenía autoridad para interferir con lo que Dios había diseñado. Se dispuso que, al huir a una de las ciudades de refugio, Absalón podría hacer que su caso se investigara legalmente; y si hubiera alguna duda de que él era el culpable, podría ser legalmente absuelto.

David tenía poder para interponer este examen legal, pero no tenía poder para interferir con el debido curso de la ley, según lo establecido por Dios mismo, excepto que en verdad debería haber alguna duda con respecto a la aplicación de la ley de Dios al presente caso, o salvo que haya alguna duda sobre la culpabilidad de Absalón. Pero no nos detendremos más en la aplicación inmediata de las palabras, el principio contenido en ellas es de aplicación universal. "Debemos morir todos, y ser como el agua derramada por el suelo, que no se puede volver a recoger".

I.La muerte debe ser considerada en sí misma como un mal.En esta verdad generalmente admitida tenemos una insinuación o prueba de que existe una disputa entre el hombre y su Hacedor, entre la criatura que es aplastada antes que la polilla, y el Creador que es "el Anciano de días", el Dios eterno e infinito. ¿No tiene ninguna consecuencia que exista una disputa como esta? ¿Podemos contemplar la realidad de ello, como lo demuestra la muerte de nuestros semejantes, y nuestra propia propensión a la muerte, sin que un pensamiento serio tome posesión de nuestras mentes, en cuanto a la necesidad de la reconciliación con Dios? La pelea debe ser compensada, o estaremos arruinados para siempre; la disputa debería resolverse de inmediato, o podríamos estar fuera del alcance de la reconciliación.

II. La provisión inesperada que Dios en su bondad ha hecho para nuestro consuelo y paz. Leemos en el texto: "Dios tampoco respeta a nadie; sin embargo, concibe medios para que los desterrados no sean expulsados ​​de él". Verá esto traducido en el margen, "Porque Dios no le ha quitado la vida, también ha ideado medios para que Sus desterrados no sean expulsados ​​de Él", lo que da a entender que, aunque existe una disputa entre el pecador y su Creador, Dios no procede de inmediato a determinar la disputa, ya que ha hecho provisión para la restauración y seguridad de ese pecador; Ha ideado medios por los cuales los desterrados pueden ser restaurados y, mientras tanto, conservados.

Ahora, vea esta provisión de la bondad de Dios tipificada bajo la ley judía. El homicida que sin saberlo había matado a un hermano oa un vecino era por ley expulsado de la sociedad; pero se hizo una provisión de que si huía a la ciudad de refugio, y se debía probar allí que no había matado intencionalmente a su hermano o amigo, entonces, a la muerte del sumo sacerdote, debería ser puesto en libertad, y se le permitió regresar nuevamente a su círculo familiar.

Observa en esto que Dios "ideó medios por los cuales los desterrados no podrían ser expulsados ​​de él para siempre". Vemos la misma provisión también en el caso del leproso. Vea, nuevamente, cómo esta provisión se anuncia en el Evangelio de Cristo. Todas las instituciones típicas de la ley estaban destinadas a dar sombra a las grandes verdades del Evangelio. El homicida y el leproso presagian el estado del pecador bajo la condenación de la ley divina, y no apto, debido a su contaminación, para la sociedad de Dios y sus ángeles.

Por lo tanto, a los ojos de Dios se le considera una persona desterrada, que nunca podrá obtener la entrada en el reino; pero Dios ha ideado medios para restaurar a los desterrados. El Señor Jesucristo ha venido al mundo y murió por la culpa del pecador; Ahora es el gran Refugio al que, si el pecador huye, se salvará de la condenación que merece. La lepra moral y espiritual queda así limpiada; "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". ( W. Cadman, M. A. )

Sin embargo, ¿inventa medios para que sus desterrados no sean expulsados ​​de él? -

El hijo del rey regresa a casa del exilio.

I. El plan de salvación comenzó en el propio corazón de Dios, lleno de amor por nosotros. A veces se ha presentado la idea de que Dios solo estuvo dispuesto a salvar a los hombres después de que Cristo murió por nosotros y pagó nuestra deuda. Pero todo el plan de salvación, y la venida de Jesucristo para morir por nosotros en la cruz, comenzó en el corazón de Dios.

II. El pecado solo nos exilió de la presencia y el favor de Dios. Absalón huyó de su tierra natal y de la presencia del rey, su padre, porque no solo había pecado contra el amor y la paternidad de David, sino que había quebrantado la ley de la tierra. Fue su propia acción la que lo envió al destierro. Entonces, no es porque Dios haya dejado de amarnos y anhelar nuestra salvación que el pecado nos hace infelices y que el pecador es víctima del remordimiento y no encuentra la paz; es más bien que el hombre fue hecho para encontrar la felicidad en la presencia de Dios y en la conciencia de armonía con él.

III. Es posible que el pecador contrarreste el amor de Dios y anule todos los sufrimientos y la muerte de Jesucristo en lo que a él respecta. Absalón hizo justamente eso con aquellos que tan fervientemente buscaban salvarlo. ( LA Banks, D. D. )

Los desterrados de Dios

I. Los desterrados de Dios. Si se quita la metáfora, se llega a esto: no puede estar feliz y pacíficamente cerca de Dios a menos que esté lejos del pecado. Si toma dos placas de metal pulidas y las coloca juntas, se adherirán. Si pones media docena de pequeños granos de arena o polvo entre ellos, se desmoronarán. Y así nuestros pecados se han separado entre nosotros y nuestro Dios. No separaron a Dios de nosotros.

Su pensamiento, Su conocimiento y Su ternura, todos llegan a cada alma del hombre. Pero nos han separado de Él, en la medida en que nos hacen renuentes a estar cerca de Él, incapaces de recibir la más verdadera cercanía y bendición de Su presencia. Ese destierro es autoinfligido. Dios no rechaza a ningún hombre, pero los hombres lo desprecian y huyen de él. Muchos de nosotros sabemos lo que es pasar días enteros, semanas y años, ateos prácticos.

Dios no está en todos nuestros pensamientos. A lo lejos, en las lujosas islas del Mar del Sur, encontrará ingleses degradados que han elegido más bien unirse a los salvajes que tener que esforzarse, trabajar y crecer. Esos pobres peregrinos del Pacífico, no felices con su degradación, pero revolcándose en ella, no son imágenes exageradas de la condición, en realidad, de miles de nosotros que vivimos gordos de Dios y, por lo tanto, lejos de la justicia y la paz. .

II. El anhelo de Dios por sus desterrados. La mujer de nuestra historia insinúa, o sugiere, un paralelo que, aunque inadecuado, es profundamente cierto. David era padre de Absalón y rey ​​de Absalón; y las dos relaciones lucharon entre sí en su corazón. El rey tuvo que pensar en la ley y la justicia; el padre llamó a gritos a su hijo. La ofensa del joven no alteró su relación ni afectó el corazón del padre.

Todo eso es verdad, mucho más profundamente, benditamente cierto, con respecto a nuestra relación, la relación del exiliado errante, con Dios. Todo el precioso valor de la Revelación de Dios en las Escrituras está en peligro a menos que reconozcamos francamente esto, que Su amor es como el nuestro, se deleita en ser devuelto como el nuestro, y es como el nuestro en que se regocija en la presencia y conoce un sentido de pérdida en la ausencia. . Y eres tú, tú, a quien Él quiere de regreso; usted que Él quisiera rescatar de su aversión al bien y su descuido hacia Él.

III. Los formidables obstáculos para la restauración de los desterrados. Las palabras "desterrado" y "expulsado" en mi texto son iguales en el original; y la fuerza del conjunto se expresaría mejor si se empleara la misma palabra inglesa como equivalente de ambas. Ahora bien, observe que el lenguaje de esta “mujer sabia”, inconscientemente para sí misma, confiesa que el paralelo que intentaba trazar no iba a cuatro patas; porque lo que le estaba pidiendo al rey era simplemente mediante un acto arbitrario derogar la ley y remitir la pena.

Instintivamente siente que eso no es lo que Dios puede hacer, y por eso dice que Él “inventa medios” por los cuales Él puede restaurar a Sus desterrados. Si ha de haber algún perdón y restauración, deben ser tales que dejen intacta la majestad soberana de la ley de Dios y sin templar el abismo eterno entre el bien y el mal. La ley de Dios es la manifestación del carácter de Dios; y eso no es algo flexible que pueda doblarse por mandato de una naturaleza débil y buena.

El lema de la portada azul de Edinburgh Review, desde hace cien años, es cierto: "El juez es condenado cuando el culpable es absuelto". David asestó un golpe fatal al prestigio de su propio gobierno cuando dejó que su hijo se librara débilmente de su castigo. Y, si fuera posible imaginar tal cosa, Dios mismo daría un golpe fatal a la justicia y el juicio que son los cimientos de su trono si su perdón fuera capaz de ser confundido con un amor demasiado débil. indulgente para ser justo.

2. Además, si ha de haber perdón y restauración, deben ser tales que aparten el corazón del hombre perdonado de su maldad. La misma historia que tenemos ante nosotros muestra que no es todo tipo de perdón lo que mejora a un hombre.

3. Si ha de haber perdón y restauración, deben venir de tal manera que no haya duda alguna de su realidad y poder.

IV. La triunfante solución Divina de estas dificultades. La obra de Jesucristo, y solo la obra de Jesucristo, cumple con todos los requisitos. Esa obra de Cristo es la única manera por la que se asegura con absoluta certeza que los pecados perdonados serán pecados aborrecidos; y que un hombre una vez restaurado se adherirá a su Restaurador en cuanto a su vida. Dios ha ideado un medio. Nadie más podría haberlo hecho.

Todos somos exiliados de Dios a menos que la sangre de Cristo nos haya acercado. En Él, y solo en Él, puede Dios restaurar a Sus desterrados. En Él, y sólo en Él, podemos encontrar un perdón que limpie el corazón y asegure la eliminación del pecado que perdona. En Él, y sólo en Él, podemos encontrar, no una tal vez, ni una certeza subjetiva, sino un hecho externo que proclama que, en verdad, hay perdón para todos nosotros. ( A. Maclaren, D. D. )

Medios para restaurar a los desterrados

I. Una gran proscripción universal proclamada por Dios contra todos nosotros, como miembros de una raza rebelde. Todos hemos quebrantado su ley, deliberada y perversamente nos hemos rebelado contra la majestad del cielo; somos, por tanto, en nuestro estado natural, desterrados, expulsados ​​de su amor y favor, esperando el momento en que se cumpla la sentencia de su ira, y “Apartaos, malditos”, encenderá su llama de relámpago en nuestros espíritus.

El Dios siempre bendito ha ideado medios por los cuales podemos ser liberados de este estado de exilio; y los medios son muy similares a los que aludió la mujer de Tecoa, y precisamente se nos ocurre lo que le ocurrió al homicida. Ahora, ¿qué le pasó al asesino de hombres? En primer lugar, en cuanto mató a un hombre sin darse cuenta, sabiendo que los familiares lo perseguirían para vengar la muerte, huyó a pie, como decimos, a la ciudad de refugio más cercana; y cuando llegó una vez a las puertas de esa ciudad, estaba seguro.

Incluso así, el Señor Jesucristo fue para nosotros en los días pasados ​​por una ciudad de refugio, y huimos a Él. Pero aunque este es el gran medio para restaurar al hombre exiliado a la comunión con su Dios, sin embargo, debido a la depravación de nuestra naturaleza, no nos serviría de nada, ¿acaso Dios no ordenó los medios para hacer que estemos dispuestos a aprovecharlo? . En la mayoría de los casos es la predicación del Evangelio lo que restaura el vagabundeo.

La predicación de la Palabra es la gran agencia salvadora de Dios entre la humanidad. Pero además de la predicación vocal del Evangelio, la misma palabra impresa de Dios es un predicador a través del ojo. Muchos son llevados al arrepentimiento y la fe por la enfermedad. Lo mismo ocurre con la influencia cristiana.

II. Nuestros destierros secundarios. ¡Pobre de mí! el pueblo de Dios a veces cae en pecado; se vuelven descuidados y caminan a distancia de su mejor amigo, y entonces el pecado prevalece contra ellos; pero el Señor ha provisto los medios para hacerlos volver de su deambular. “Él restaura mi alma”. El Espíritu Santo, aunque entristecido, regresará, convencerá de nuevo a sus siervos del pecado y los guiará con llanto y súplica a su Salvador. Hay otro tipo de destierro que se produce no tanto por el pecado principalmente como por el desaliento.

III. Una lección práctica que se extrae de todo esto.

1. La primera aplicación de esa regla es la siguiente: puede haber alguien, padre, madre o algún otro pariente, que se haya visto obligado, como pensaba, a negar y no reconocer más a un hijo o un hermano. Grandes ofensas han traído por fin ira a tu pecho y, como piensas, ira muy justificable. ¡Oh, celebra este día con el perdón total de todos los que han hecho algo contra ti! Y no digas simplemente: "Bueno, lo haré si me lo piden"; eso no es lo que Dios hace, él es el primero en el asunto e inventa los medios.

Tratar. Considerar. Idear medios. "¿Quieres que me rebaje?" A veces, rebajarnos es elevarnos mucho más a los ojos de Dios. La última aplicación de la lección será la siguiente: que cada cristiano idee medios para llevar a Jesús a los desterrados que lo rodean. Debemos, como Iglesia cristiana, ser incansablemente laboriosos en la búsqueda de los expulsados ​​y desterrados del Señor que viven en nuestro vecindario. ( CH Spurgeon .)

Exiliados traídos de vuelta

¿A qué te refieres con destierro? Bueno, significa ser ahuyentado y llevar grilletes. Significa amarga ausencia de casa. Significa en algunos lugares, y en ocasiones, una expatriación a Siberia para ahondar en las minas y ser encadenado. Sí, toda la raza está desterrada. Nuestros primeros padres fueron desterrados del paraíso. Los ángeles recreantes desterrados del cielo. Toda la familia desterrada de la paz.

¿Dónde está el hombre mundano que tiene algo digno del nombre de felicidad? ¿Qué son esas miradas ansiosas de los corredores, de los banqueros, de los comerciantes, de esos hombres en la casa club, de esa gran multitud de gente que vaga por Broadway? Desterrado de Dios. Desterrado de la paz. Desterrado del cielo. Estás desterrado, "Sin embargo, Dios piensa los medios por los cuales los desterrados no serán expulsados ​​de Él". Bueno, ¿cuáles son algunos de los medios por los que "Dios ha ideado que los desterrados no sean expulsados ​​de Él?"

I. En primer lugar, el sendero que sube por las grietas del Calvario en forma de calavera. Constantino ha designado esa colina como aquella en la que murió Jesús. Dean Stanley dice que hay en esa colina fragmentos rotos de roca caliza hendidura evidentemente del terremoto de la crucifixión. Y es a través de esa fisura de la roca que pasa nuestro camino hacia el perdón; a través del terremoto de la convicción, bajo el goteo carmesí de la cruz.

II. Entre los medios que Dios ha ideado para que los desterrados no sean expulsados ​​de Él, noto aún más influencias espiritistas. No me refiero a ninguna influencia subida de la tierra y eterializada, sino al Espíritu Divino. Algunos lo llaman el Consolador; Es mejor para mi propósito que lo llame el poder salvador de almas de las naciones. Cuando esa influencia cae sobre un hombre, ¡qué extrañamente actúa! El llora. El tiembla. Dice y hace cosas que cinco minutos antes no le hubieran podido persuadir o contratar para que dijera o hiciera. Oh, es un espíritu poderoso.

III. Entre los medios que “Dios ha ideado para que los desterrados no sean expulsados ​​de Él, noto, también, el entorno cristiano. Existe la influencia de la piedad ancestral. ¿No hubo un buen hombre o mujer en su línea ancestral? ¿No hay una Biblia vieja alrededor de la casa, con la cubierta gastada y las hojas hacia abajo, dándote la pista de que hubo alguien que oró? ¿Había un altar familiar en el que solía inclinarse? Es posible que la alfombra se haya gastado y que la silla se haya vendido por muebles viejos, y la rodilla que estaba arrodillada sobre uno y al lado del otro nunca volverá a ser dócil en la adoración terrenal; pero tú, recuerda, ¿no te acuerdas? ¡Ah! esa casa cristiana, el recuerdo de ella esta noche casi inunda tu alma. ( T. De Witt Talmage .)

Un anticipo del Evangelio

Los expositores generalmente consideran que la mujer de Tecoa, en esta apelación, alude a la misericordiosa disposición divina por la cual un homicida podría, a la muerte del Sumo Sacerdote, regresar a su hogar desde la ciudad de refugio, a la que él, in fraganti , había huido del vengador de sangre in fraganti. Sin duda, David entendería más; y para nosotros, Evangelio en mano, las palabras significan más que para ella o para David. Ilustran los grandes hechos:

I. Que los hombres pecadores son exiliados morales. Esto se confirma:

1. Por Escritura

(1) en declaración,

(2) intimidación,

(3) parábola;

2. Por la experiencia de los pecadores

3. Por la confesión del penitente.

II. El Evangelio es el medio de Dios para recuperar exiliados morales. "Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo". El Evangelio:

1. Revela una forma clara de retorno;

2. Proporciona motivo suficiente;

3. Prorratea la ayuda abundante. ( UR Thomas .)

La restauración de los desterrados de Dios

Estas palabras ocurren en el curso de una maravillosa pieza de súplica femenina. Con un poder maravilloso y con el instinto agudo de una mujer en lo que respecta al corazón, esta Tekoite, por lo demás desconocida, aboga por la causa del malhadado Absalón. Aunque la mente de Joab era la que la dirigía, la de ella era el arte que arrojaba tal color sobre la causa que tenía que suplicar, que el alma del rey se conmovió y ganó su pleito.

No es fácil ver la fuerza del razonamiento que une estas afirmaciones. Probablemente, en lugar de estar conectado lógicamente, hay una gradación en el pensamiento, por lo que la frase final es la más fuerte y está destinada a hacer el trabajo más efectivo. Lo que la mujer quiere es la restauración del desterrado; y se refiere a la clemencia divina para provocar y justificar lo humano.

I. Sus desterrados; ¿Quienes son? En cierto sentido, todos somos desterrados, ya que por el momento nuestra relación con el Padre Infinito está oscurecida; incluso aquellos que tienen en sí los impulsos de la filiación espiritual, aunque digan: "Ahora somos hijos de Dios", deben agregar, "todavía no parece lo que seremos". Y aquellos que no han entrado en la luz y la dulzura de esa filiación reconocida están muy lejos, como se puede decir, de su verdadero hogar.

El tiempo fallaría, incluso para personificar la historia de los desterrados de Dios. Las andanzas de David; La huida de Elías al desierto; el cautiverio de las tribus; y la historia de los profetas, todos ilustran la verdad de nuestro texto. No están abandonados por Dios ni siquiera en la tierra extraña. La historia de los marginados es siempre interesante. Mire el rebaño esparcido a través de las persecuciones, ahora de los judíos, ahora de las autoridades romanas.

Ven a tiempos más recientes y lee la historia de los valdenses, los hugonotes y los escoceses Covenanters. Estos hombres también sabían cómo Dios diseña "medios para que sus desterrados no sean expulsados ​​de él". Quite su libertad exterior de culto; arroja a estos hombres al desierto; que sus cuerpos sean encarcelados en cárceles inmundas o entregados a la tortura o la muerte; el espíritu encuentra su camino hacia los secretos del amor divino y veranos en su sonrisa.

Aunque son marginados, no son expulsados ​​de Él. Pero acércate aún más a casa; la vida individual incluso ahora ilustra la verdad. Tomemos el caso, para nada infrecuente, del retiro forzado y el alejamiento de cualquiera de todo lo que antes le había parecido útil, incluso esencial, para la vida religiosa.

II. Regrese a esa escena del jardín, nos dijo en el primer libro. Cuando llegamos a esa historia, y escuchamos cómo el hombre y la mujer fueron expulsados ​​del jardín; si lo leáramos sin pensar, diríamos: Qué terrible es perder tanto; y ahora, por supuesto, Dios siempre está enojado. "Así que expulsó al hombre"; y fue desterrado, y, en cualquier jardín en el que haya entrado, no ha entrado en el jardín del Edén desde entonces.

Toda su vida ahora es, en cierto sentido, una búsqueda del Edén a tientas. Qué extraño, si nunca hubiéramos leído algo así de nuestra historia de vida y la historia de la vida de los hombres día a día, Dios parece tramar contra sí mismo. Él destierra, "pero concibió medios para que los desterrados no sean expulsados ​​de Él". Una cosa lleva a la otra; ¿Adónde lleva este destierro? Vaya, conduce a una tierra cubierta de espinas; sí, pero también a un Salvador coronado de espinas.

Conduce a mucho trabajo y amargura en los corazones de los hombres, pero también conduce a la labor de Dios y a la aflicción del alma de Cristo, de la cual Él estará satisfecho. El camino desde el Edén se convierte (a través del diseño de Dios) en el camino de regreso al Edén; un Edén, podemos decir con certeza, donde las palmeras se agitan y los laureles florecen, para saludar y adornar la frente del conquistador.

III. Los variados agentes mediante los cuales este buen pensamiento y sentimiento de Dios se transmite a Sus desterrados, ¿qué quiero decir con esto? Pero que toda la variada red del esfuerzo cristiano es prueba del sacerdocio de toda la Iglesia de Dios. Y es este sacerdocio el que necesita una manifestación más clara. Los entrelazamientos de lo que llamamos esfuerzo divino y humano pueden expresarse en unas pocas palabras sencillas.

Cuando entramos mucho en contacto con los hombres, me refiero a aquello que traiciona su vida interior, mientras encontramos en ellos mucho que nos duele y nos deja perplejos, no dejamos de encontrar repetidas y sorprendentes pruebas de las verdades de la Biblia, y especialmente de la verdad que estoy tratando de revelar. Bueno, aunque en estas y en innumerables formas vemos pruebas de la exigencia y seriedad del amor de Dios, es para aquellos que son iluminados por la Luz Divina extender la antorcha y dar un significado a los vagos e inexpresados ​​anhelos del corazón humano. después de Dios.

Entre los medios ideados por Dios se encuentran los lazos de parentesco, de humanidad común, que, santificados por el amor e iluminados por la luz de Dios, sólo se dirigen correctamente bajo la guía de Aquel que vino a buscar y salvar lo que es. perdió. ¡Perdido, pero suyo! "Sus desterrados", aunque su naturaleza esté empapada por la cruel humedad de su largo destierro en la naturaleza. Suyo, no ser pasado por alto por Él. Piense en ello a la luz de su negligencia hacia ellos, y su negligencia hacia Él también. El Rey y el Padre se unen en esto, la restauración de los desterrados. ( GJ Procter. )

El invento tecoíta y divino

I. Aquellos que están en un estado de exilio o alienación de Dios lo son por su propio acto y deseo, no por el de Dios. Como Absalón, que era vanidoso, cruel, traicionero, egoísta, desalmado, ambicioso y asesino, nos hemos rendido al pecado. Como él, conscientes de la culpa, pero encontrando seguridad temporal en la Corte de Geshur, hemos sabido que éramos pecadores, pero hemos pensado que en cualquier momento bastaría para reconocerlo.

Nosotros en este mundo estamos donde Dios puede llegar. La esperanza y la restauración son posibles aquí; pero Ay; hay un estado en el que la alienación puede volverse eterna, en el que la esperanza y la fe en la misericordia divina son imposibles. Desterrados ahora, ay, por nuestro propio acto, por nuestra propia dureza e incredulidad, podemos ser, podemos ser, ciertamente aún más desterrados. Dios se compadece de nosotros, pero no puede ni nos obligará a amarlo. Un arroyo entre las colinas de Mendip, después de elevarse en la oscuridad a lo lejos bajo las colinas, persigue millas su camino rápido y sinuoso entre las cavernas, y luego, justo debajo de uno de esos contrafuertes rocosos del cielo, en el desfiladero de Cheddar, emerge repentinamente a la luz, se extiende en un pequeño lago, luego se precipita sobre un vertedero, hace girar un molino, limpia la hierba de la pampa, recibe la ropa venenosa y los desechos de las fábricas de papel, se sumerge bajo túneles oscuros,

Así, con nuestra vida, elevándose en el misterio, sigue su camino sujeta a diversas influencias malignas, y llama a ser limpiada o puede sumergirse nuevamente en las cavernas de la oscuridad o ser llevada al brillante mar abierto. Estamos en la luz ahora. Tenemos el poder, que se le niega a un río, de negarnos a estar sujetos a la afluencia del mal. Podemos rezar. Podemos mirar a Dios. Podemos decir perdón, limpiarnos, salvarnos. Podemos implorar a Dios que vuelva a convertir nuestro cautiverio como arroyos en el sur. Llamamos a decir con intensidad: "¡Dios, salva a tu desterrado de ser expulsado de Ti!"

II. El medio que Dios diseña para salvar al hombre de un mayor alejamiento. El tecoíta, al hablar de Dios como un "medio inventado" para traer de regreso a los desterrados, había captado un vislumbre maravillosamente claro de un evangelio venidero. Este era uno de los rayos que se elevaban por encima de las colinas sombrías de los años intermedios y las observancias ceremoniales, que habla de ese sol naciente del amor divino que luego brilló en la refulgencia del mediodía desde la cruz del Calvario.

1. El sábado es su institución para dar descanso al hombre y la oportunidad de pensar en sus intereses eternos. Fue “hecho para el hombre” y no solo estaba destinado al descanso físico, sino también espiritual.

2. La revelación es otra forma de traer al hombre de regreso. A Adán, Noé, Abraham, Jacob, Moisés, David, Pedro, Pablo, Dios se ha revelado. A través de ellos y de otros nos ha hablado.

3. Por la institución del culto público, ya sea alrededor del altar en la cima de la colina, en la tienda de Silo, en el templo de Jerusalén, en las sinagogas esparcidas por muchos países o en las iglesias que se han levantado por todo el mundo. . Él ha estado haciendo arreglos para sacar a los hombres del pecado y alegrarlos cuando "suban a la casa del Señor".

4. La disposición de un sistema de sacrificios está en armonía con las ideas de todas las edades y todas las razas como medio de restauración de la presencia Divina. En el sacrificio de Cristo, nuestra restauración está asegurada por la muerte de Aquel que sufrió, "el justo por los injustos, para llevarnos a Dios". El sacrificio del Calvario no fue un mero dispositivo, sino el resultado natural del amor Divino. Mediante la intervención de la mujer de Tecoa, se restauró a un hijo exiliado, pero solo para ceder a un pecado más profundo.

Cuando somos devueltos por la misericordia Divina, debería ser para dejar que la pureza de la vida enfatice la gratitud del corazón. Cristo intercede; Dios espera recibir a los desterrados; pero los medios que ha ideado no siempre son útiles. La indiferencia y la diabólica oposición del hombre, ¡ay! puede estropear el efecto incluso de los designios divinos. ( F. Hastings .)

El regreso de los desterrados

La flecha fue directamente a la marca. La obra que se suscitó se dirigió de inmediato a Amnón, y Joab se levantó y trajo a casa al desterrado de Geshur, y una vez más Absalón se quedó en casa. Para nosotros que miramos hacia atrás en la escena del Antiguo Testamento a través de toda la luz y gloria de la Cruz de Cristo, estas palabras tienen una bendita plenitud de significado. "Sin embargo, él piensa que los desterrados no sean expulsados ​​de él".

1. Puede ser que en el sentido más claro y literal de estas palabras, la apelación deba hacerse como se hizo a David. Las mujeres sabias de Tecoa, vienen hoy en medio de nosotros y toman sus lugares delante de algunos de nosotros, y hacen el llamamiento de que llevemos a casa a los desterrados. Has sido agraviado y herido, pero te haces un mal mayor al alimentar tu amargura. Te has enfadado, avergonzado, humillado.

Verdadero. Sin embargo, ¿no es hora de que lo pasado sea pasado? No puedes deshacer la travesura. Ahí está. Pero, ¿no lo empeora todo mil veces tu perpetuo pensamiento y tu conversación? ¿No es mejor dejar que los muertos entierren a los muertos que mantener vivo un pasado muerto mediante el pensamiento y la ira, y darle tal poder de herir y molestar? Recuerda que este espíritu duro y amargo es un pecado doloroso. Deshaces tus propias oraciones y ahogas la mejor vida dentro de ti al alimentar tu ira.

¿Cómo puedes inclinarte y pedir perdón a Dios si retienes tu propio perdón? ' Si esta mujer, con su estratagema, pudo prevalecer con el rey, seguramente la Cruz de Cristo prevalecería con nosotros. Alza tus ojos al Crucificado. Por su amor, abre de par en par la puerta del corazón y deja que el amor fluya con tanta libertad y tanta gracia como su amor nos saludó. Idear medios. Sea ingenioso para descubrir formas de amar. Tenemos una sola vida.

2. Pero además: aquí hay una palabra bendita para todos nosotros. Esta es la historia de todas las edades: un resumen del Evangelio. El tiempo comenzó con la escena de los desterrados al salir del Jardín del Edén. Luego viene el centro de todos los tiempos, de todas las cosas: Cristo y la Cruz, la Cruz sobre la cual cuelga el Salvador del mundo, acercándonos a los que estamos lejos a Dios por Su sangre. Y a lo lejos vemos el fin de todos los tiempos en la escena de los desterrados traídos a casa; y se oye el grito: “¡Aleluya! porque el tabernáculo de Dios está con los hombres.

¿Qué medios ha ideado nuestro Dios para que los desterrados no sean expulsados? El don de Su Hijo, las grandes provisiones de Su gracia en Jesucristo, el llamado de amor, sabiduría y gloria en Él, las mil preciosas promesas que nos hablan de la Palabra, la inspiración y la influencia de Su Espíritu, la fuerza de santo ejemplo y enseñanza: todos estos son medios que Él diseñó para llevarnos a casa con Él.

¡Qué ingenioso es el amor de Dios, qué incansable y hábil! Cuántos dispositivos hay que desconcertar, cuántas súplicas hay que resistir, si aún persistimos en vivir en el país lejano. Nunca hay ninguna circunstancia en la vida diaria, nunca ninguna ocasión, pero el Espíritu bendito busca volverse para dar cuenta de nuestro regreso al hogar. Piense en estos desterrados; déjalos pasar delante de nosotros. Como Absalón, habitaron antaño en el palacio del Rey.

La feliz libertad de la cámara del rey era de ellos; se sentaron a la mesa del Rey y vieron el banquete del Rey; tuvieron el gozo de una comunión profunda y constante, y les fue fácil pasar tranquilamente dentro de la sala del banquete y descansar en la paz de su amor. ¡Qué música llenó el alma! Se rieron del miedo. Todo era una profunda paz y agradecimiento que no conocía la necesidad y apenas conocía un deseo más allá de Él mismo.

¡Pobre de mí! de cuántos, de cuántos todo esto es cierto. Llegaron a la ciudad desde el campo, de alguna pequeña compañía de cristianos, felices y devotos, donde el alegre servicio a Él llenaba todos los días. Pero aquí se aflojó el apego. Quizás no hubo bienvenida cuando el extraño iba y venía. Quizás tanto la timidez del campo como la indiferencia de la ciudad tuvieron algo que ver con eso. De todos modos, sucedió que se abandonaron las viejas costumbres; se jugó con las cosas dudosas hasta convertirlas casi en necesidades; se toleraba a los compañeros dudosos hasta que se hicieron amigos y hubo que aceptar sus costumbres.

Con una estratagema se despertó la piedad del rey, y Joab llevó a casa a los desterrados, pero estuvo dos años enteros en Jerusalén y no vio el rostro del rey. Oh, no es así que nuestro Padre trata con nosotros. Escuche, deje que el corazón se apodere de él: "Cuando aún estaba muy lejos, su padre lo vio y corrió y se echó sobre su cuello y lo besó". Nada fue suficiente para hacer; nada fue suficiente para dar. Ese gran amor no pudo satisfacerse. ( MG Pearse .)

La expiación una necesidad

Ahora, observe, David no dejó de ser padre porque era rey, y no dejó de ser rey porque era padre. Ahora, contemple al Dios eterno en la relación en la que se encuentra con su criatura, el hombre. Observe, primero, en cierto sentido limitado, Dios es el Padre de todos nosotros. "Todos somos Su descendencia". Pero recuerde, esto es sólo en cierto sentido definido; es decir, cada uno es un hijo de Dios, en tanto que es la descendencia del hombre, que fue creado y recibió su vida directamente del Ser Supremo, y en la medida en que cada uno de nosotros es llamado a la existencia por Su voluntad soberana.

Ahora, encontrará que aquellos que no están dispuestos a aceptar la Expiación siempre pondrán un gran énfasis en este punto de vista de la paternidad de Dios. Dirán: “¿No es Dios un Padre? y si es nuestro Padre, ¿no es natural que se entristezca por sus hijos? A lo que respondo señalando nuestra historia. ¿No era David un padre, y no tenía un corazón de padre? Si. ¿Por qué no perdonó David a Absalón? Porque era más que un padre: era un rey.

Me dices que Dios es tu Padre. Sí, estoy dispuesto a admitir que, en el sentido que he definido, Él es. Permítanme señalar, sin embargo, que Él no es el Padre de todos nosotros en el pleno sentido de esa palabra. Si no has recibido "el Espíritu de Su Hijo", ese "espíritu de adopción, por el cual clamamos Abba, Padre", no estás ocupando la relación filial hacia Él a la que tienes derecho y, por lo tanto, no tienes derecho. para sacar tales inferencias como lo haría de otra manera a partir de la analogía de la relación terrenal.

Ahora miremos de cerca esta imagen. Observo, primero, que el corazón del anciano David anhela por su hijo Absalón. Aunque Absalón es un criminal, el padre desea perdonarlo; pero la justicia y el honor se lo prohibieron. Cuán ansioso estaba por hacerlo: pero entonces, ya sabes, era un rey. Otro pensamiento se levanta contra el deseo ardiente: “Soy rey, y si perdono a mi propio hijo, la gente dirá que soy culpable de favoritismo.

“Bueno, ¿qué se iba a hacer? No servirá de nada que el rey se deprima y se sienta miserable por el asunto. De alguna forma u otra, Absalom debe ser recuperado. De modo que Joab se sintió, movido, sin duda, en parte por la simpatía y en parte por la política, esperando sacar lo mejor de sus relaciones tanto con el presente como con el futuro monarca. Entonces él ideó un plan. Se apodera de una mujer astuta, tan astuta como él, y la pone en el camino del rey; y cuando el rey pasa, ella gana su oído con un doloroso lamento de angustia: "¡Socorro, rey!" Uno estaba muerto; no podía recuperarlo, y el sacrificio de la vida del único hijo que le quedaba no lo devolvería a la vida.

Él estaba muerto; y ahora venían los representantes de la ley para llevarse el último apoyo, la única alegría que le había dejado en el mundo. La viuda ganó el día, pero ¿qué había pasado? La misericordia había triunfado sobre el juicio. ¿Y cuál es la secuela de esta victoria de la misericordia sobre el juicio? Con el tiempo, el aplastante y abrumador estallido de indignación divina sobre esas tribus culpables y su líder más culpable.

Veo el bosque del monte Ephraim apestando a sangre humana, y veinte mil cadáveres esparcidos por el suelo, y suspendidos en ese roble, un espectáculo para todos los tiempos, veo al parricidio de corazón traidor, ¡con las jabalinas en el corazón! Esa es la secuela. Y, mientras contemplo el campo de batalla empapado de sangre; cuando pienso en las lágrimas de las viudas y el llanto de los huérfanos; cuando pienso en la miseria, la devastación que maldijo la tierra; cuando escucho el lamento de un país golpeado resonando en los oídos de Dios, descubro lo que hace la mera fantasía, cuando se permite que la misericordia triunfe sobre la justicia.

Señalo el vasto holocausto, los espantosos cadáveres amontonados unos sobre otros, y pregunto: "¿Quién mató a todos estos?" La respuesta es: "Mercy los mató". No menos importante, señalo ese roble fatal, donde el cuerpo de Absalón cuelga suspendido, con las jabalinas clavadas a través de su cuerpo tembloroso y hasta su corazón, y pregunto: "¿Quién mató a ese desgraciado miserable?" y la respuesta es: “La misericordia lo mató.

"Él nunca hubiera estado presente en ese campo de batalla, o hubiera estado en condiciones de elevar ese nivel de rebelión, por lo que nunca habría traído sobre su propia cabeza esa terrible retribución, si no hubiera sido objeto de esa misericordia real". a lo que no tenía derecho. La misericordia fue su perdición; esta es la solemne moraleja de esta trágica historia. Con una lección como esa ante nuestros ojos, nos volveremos hacia el Poderoso Monarca del Universo y nos aventuraremos a decir: “¡Oh Dios! ¿Por qué has de pedir expiación? ¿Por qué no nos perdonas sin expiación alguna? Me pregunto qué clase de mundo deberíamos tener si Dios actuara de acuerdo con tales principios.

Me pregunto qué tipo de universo deberíamos tener si Dios actuara de acuerdo con tales principios. Dios no lo hace. Dios no lo hará. Ahora, procedo a preguntar, ¿qué habría sido necesario para que Absalón pudiera haber sido rescatado de su destierro sin peligro para su rey, su país o él mismo? Habrían sido necesarias dos cosas, al menos. Primero, habría sido necesario que la dignidad moral y la majestad de la ley fueran reivindicadas de manera ejemplar.

Seguramente las circunstancias del caso exigían nada menos que esto. Si se ha de llamar a Absalón a la corte del rey, de una forma u otra debe arreglarse de modo que la ley no sufra por ello, que el criminal no pueda señalar a ese príncipe y decir: “¡Ah! hay una prima sobre el pecado ". En segundo lugar, y no menos, habría sido necesario que se hubiera efectuado un cambio radical en el carácter de Absalom, de modo que la repetición de tales ofensas se hubiera vuelto muy improbable, si no imposible.

Pero la mera misericordia no produjo, no pudo, producir esto; por el contrario, podría esperarse que engendre insensibilidad e indiferencia ante las amenazas de la ley, y que haga que el culpable perdonado piense a la ligera en un delito que podría pasarse por alto con tanta facilidad. Era el mismo hombre moralmente después de recibir el perdón del rey que antes: tan vengativo, despiadado, traicionero, cruel. Por lo tanto, su presencia en la corte de David era un peligro necesario para la sociedad, y los resultados que siguieron no son sorprendentes.

Concluimos, entonces, que estas dos cosas son necesarias antes de que la prerrogativa de la misericordia pueda ser ejercida por un soberano sabia y bien, y sin perjuicio de su autoridad, del estado o del destinatario individual de ella. Tenga esto en cuenta y entonces podrá comprender mejor la necesidad de la expiación. Primero, la reivindicación de la majestad de la taw; árido, en segundo lugar, la transformación completa del carácter del delincuente.

David tampoco pudo compás en este caso. Ningún ingenio humano podría resolver el problema; así que en la justicia y en el derecho no podía haber nada más que que Absalón permaneciera preso. Ahora hemos observado que esta sabia mujer de Tecoa, cuando discute el asunto con David, señala los tratos de Dios con el hombre como su justificación de su súplica; pero es digno de mención que lo hace de una manera muy cautelosa y cautelosa.

La verdad es que ella sabía mucho más de teología que muchos de nuestros profesores modernos. ¿Qué dice ella? Si examina su argumento cuidadosamente, verá que, estrictamente hablando, no lleva su propia conclusión. Hay una falacia lógica en ello. Ponlo así: “Debes seguir el ejemplo de Dios, David; no puedes equivocarte al hacer lo que Dios hace. Dios diseña medios por los cuales Su 'desterrado' no será expulsado de Él; por lo tanto, puedes recordar el tuyo sin idear ningún medio en absoluto, sino mediante un mero ejercicio arbitrario y despótico de la prerrogativa de la misericordia.

Puede que no puedas hacerlo como Dios lo hace, pero, con o sin medios, hazlo ". Verá que el argumento no se sostiene. Fue un sofisma; pero fue un sofisma que triunfó, porque estaba dirigido al corazón en lugar de a la cabeza. Ahora ella nos enseña aquí una gran verdad. De hecho, Dios "ideó medios por los cuales los desterrados no serán expulsados ​​de él". ¿Cuáles son los medios? Señalo sin vacilar la Cruz del Calvario y digo: “Existen los medios.

Puede estar seguro de que si cualquier otro medio hubiera respondido al gran propósito, Dios lo habría adoptado. Si cualquier otra cosa hubiera cumplido con los requisitos del caso, seguramente, seguramente, de alguna otra manera el gran problema se habría resuelto. Pero sólo había un medio, lo digo con reverencia, que incluso la sabiduría de Dios podía sugerir. "Predicamos a Cristo crucificado". Los judíos llamaron a esto una piedra de tropiezo.

No vieron la necesidad de una expiación; querían un rey. ¿Crees que Dios puede mostrar misericordia? Supongo que ciertamente todos estamos de acuerdo con eso, al menos. Aquellos que repudian la expiación admiten que Dios puede mostrar misericordia. A continuación, ¿cree que Dios debería mostrar misericordia? Seguramente aquí también estamos todos de acuerdo, todos somos criaturas pobres, frágiles, falibles, y en estas circunstancias es muy necesario que se nos extienda la misericordia.

Muy bien; comenzamos con dos puntos en común. ¿Es esto lo más lejos que podemos llegar juntos? ¿No podemos encontrar otro punto en común? ¿No estará de acuerdo conmigo en que, al mostrar misericordia, Dios tiene el derecho de condicionar el ejercicio de su prerrogativa soberana de cualquier manera que parezca más acorde con la sabiduría y la bondad? Seguramente no se opondrá a esa posición, ¿verdad? Si estoy regalando favores, favores gratuitos, favores inmerecidos, y elijo poner alguna condición a esos favores, seguramente tengo derecho a hacerlo si así lo deseo.

¿No es así? Ciertamente. ¿Viene la misericordia por derecho o por gracia? Seguramente estarás de acuerdo conmigo en que proviene de la gracia. Ningún pecador tiene derecho a la misericordia Divina. Bueno, si proviene de la gracia, es decir, si es un don gratuito, Dios tiene el derecho de calificarlo de acuerdo con Su propia mente, cualquiera que sea esa mente. "Bueno", responde usted, "pero Dios no actúa de una manera tan arbitraria y despótica". Muy cierto.

Pero, ¿qué pasa si Dios elige calificar Su administración de misericordia de tal manera que la misericordia, en lugar de ser un premio al crimen, sea un preventivo del crimen? ¿Y eso qué? Oh, si los hombres que desprecian la Expiación pudieran ver la maravillosa sabiduría, la verdadera filosofía, que se esconde detrás de la Expiación, deberíamos poner fin a la crítica desdeñosa que tan a menudo se interpone entre el alma y Dios.

Cuando Dios decidió extender misericordia hacia el mundo caído, también decidió que esa misericordia debería ser una doble bendición; y para que pudiera ser una doble bendición se ocupó de que su misericordia no fuera otorgada promiscuamente, por así decirlo, sino que fuera otorgada en tal forma que, por un lado, la majestad de la ley de Dios y la la antipatía eterna e inmutable de Dios contra el pecado debe manifestarse claramente a los ojos de todos; mientras que, por otro lado, el carácter moral del pecador debería ser tan completamente cambiado y revolucionado que en lugar de que la misericordia sea prima sobre la culpa, por el contrario, la misericordia debería hacer al pecado impotente y despojar a los poderes tiranos del infierno de todos sus poderes. dominio sobre el hombre.

Ese es el verdadero significado de la expiación. ¿Como se hace? "Dios diseña medios por los cuales los desterrados no serán expulsados ​​de él"; y el primer medio es que Él reivindica su ley y la hace honorable. Dices que no era lujuria que Él cargara con nuestros pecados. Deténgase un momento. No habría sido justo si hubiera sido algo menos que Dios. No habría sido justo si el Dios eterno hubiera puesto la carga de la culpa de una criatura sobre la cabeza de otra: pero ¿quiere usted decirme que Dios no tiene derecho a hacer lo que le guste consigo mismo? ¿Quiere decir que Dios no tiene derecho a reivindicar su propia ley? Y el segundo es que no sólo el Sufridor fue Divino, sino que sufrió en forma humana y como hombre, y que como tal había un “gozo que se le puso delante.

“¿Qué fue esa alegría? El gozo de la pura benevolencia ; la alegría de poder rescatar a los hijos de la tierra en su camino a la perdición; el gozo de poder restaurar una raza caída y volver a consagrar a Su Padre un mundo profanado; la alegría del amor triunfante. La corona y la recompensa de Jesucristo Hombre Hombre deben ser obtenidas por Él en Su humanidad, de acuerdo con las palabras del profeta, “Cuando vea Su descendencia”; “Cuando vea el fruto de la aflicción de su alma, y ​​se sacie”; cuando una Iglesia rescatada se reúna en Su presencia y se agrupa en torno a Su persona, derramará a través de una brillante eternidad la ofrenda continua de alabanza incansable y agradecida a Aquel que los amó y se entregó a Sí mismo por ellos.

Bueno, ahí está; Los maravillosos medios de Dios. ¿Tiene algo que decir en contra? ¿No tenía Dios el derecho de proporcionar tales medios si le parecía bien? Ahora consideremos sus efectos. Primero, tenemos una reivindicación suprema de la actitud de Dios hacia el pecado. ¿Qué más se quiere? Una cosa más, o la Expiación aún puede fallar en su propósito. Una cosa más es exigida por las circunstancias del caso.

¿Qué es? Que la aceptación del beneficio implicará necesariamente una transformación radical del pecador. ¿Cómo se va a realizar? Por un hombre que intenta pasar una nueva hoja. No; eso no lo afectará. Si paso una nueva hoja, sigo siendo el mismo hombre ahora que ayer, con los mismos motivos, los mismos impulsos, las mismas tentaciones, las mismas debilidades. ¿Quieres decir que puedes convertirte en un nuevo hombre con una resolución? Qué tonto es la gente cuando habla de esta manera.

¿No saben algo sobre la fuerza del hábito? "Si alguno está en Cristo, nueva criatura es". Cuando el alma cansada se dirige a la Cruz del Calvario, ¿qué ve? Lo primero que ve es un moribundo. Todos ustedes lo han visto. Preguntas cuál ha sido Su vida. Lees el registro aquí y dices: "¿Qué mal ha hecho?" y aun mientras esperas en vano una respuesta, miras de nuevo, y esta vez descubres, bajo la forma de un moribundo, la augusta presencia del Dios vivo.

"Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo". Entonces, desconcertado y asombrado, vuelves a mirar este extraño espectáculo. Más inquisitivamente que nunca, fijas tu mirada en la abrumadora vista. ¿Qué significa? Has visto al moribundo; has visto al Dios presente; ¿Qué ves ahora? Lo que más se opone a Dios es el pecado. “Él fue hecho pecado por nosotros que no conocimos pecado.

Pero observe, es el pecado crucificado, no el pecado triunfante, el pecado clavado en el madero y ejecutado, no el pecado que hace su propia obra mortal. Una vez más vuelves la mirada hacia la cruz de Cristo. ¿Hay algo más que ver? Pones al máximo tus poderes de visión, con la mirada ansiosa y concentrada de la fe. ¿Qué ves ahora? Has visto al moribundo; has visto al Hijo de Dios; has visto el pecado crucificado.

¿Qué ves ahí ahora? Te diré lo que veo. Veo mi yo culpable clavado en esa cruz - yo mismo, el delincuente, representado en la persona de Él, el Santo, que voluntariamente ha consentido identificarse conmigo; Veo a mi corrupto "anciano" obteniendo lo que su pecado ha merecido. San Pablo vio esto mientras miraba la cruz y exclamó con valentía: "Estoy crucificado con Cristo". ¿Entonces que? Si soy crucificado con Cristo, entonces, gracias a Dios, entre yo y mi antiguo yo, sobre el cual la ley de Dios ha hecho su obra, hay una separación real.

He terminado con esa vieja vida mía. La vieja naturaleza crucificada queda en la tumba de Jesús; allí se echa la carga de mis pecados. De ahora en adelante, el poder de mis pecados se rompe, y entro en una nueva vida, y memorizo ​​relaciones nuevas y benditas. "Yo vivo, pero no yo, pero Cristo vive en mí". ¿No ves que un hombre no puede reclamar el beneficio de la Expiación sin admitir primero la justicia de la sentencia ilustrada por la Expiación? y, en segundo lugar, sin verse a sí mismo por la fe como separado por la fuerza de esa sentencia, así sufrida, de toda conexión con la vida anterior de pecado; ni, en tercer lugar, sin entrar en una nueva y gloriosa relación con el Dios vivo.

Aquel que es sepultado y resucitado con Cristo ya está en posesión del poder de una vida sin fin y, por lo tanto, disfruta de una nueva fuerza moral, animada por nuevos motivos y encendida por nuevos deseos. Así sale de la cruz una "nueva criatura" en Cristo Jesús. No puede darse el lujo de prescindir de la Expiación. Sus cabezas lo necesitan, sus corazones lo necesitan, sus vidas lo necesitan. Quiera Dios que todos entendiéramos su motete de poder místico Ahora, nuestro texto afirma que Dios ha ideado medios por los cuales los desterrados no deben ser expulsados ​​de Él.

En este momento estamos desterrados, pero, gracias a Dios, todavía no somos expulsados. Aquellos de ustedes que aún no han sido restaurados al favor Divino son desterrados. La luz gozosa de la misericordia de Dios no descansa sobre sus vidas ni sobre sus corazones. Estás desterrado: ya se ha registrado en tu contra la terrible sentencia de destierro. Joven, ¿saben lo que es estar en algo parecido a la comunión espiritual con Dios? ¿Es Dios una realidad para ti, un amigo presente? ¿Él habita en vuestros corazones? No: porque ustedes están desterrados, ya desterrados, algunos de ustedes.

Pero recuerde, aunque está desterrado, el corazón de Dios anhela por usted. El mensaje de la Cruz para usted - si lo escucha - seguramente equivale a esto: “¡Ven a casa, regresa a casa, desterrados! ¡Vuelve a casa, vuelve a casa, almas errantes! ¡Vosotros que habéis encontrado la salida de la presencia divina y habéis perdido el camino en un mundo desolado, volved a casa! ( W. Hay Aitken, M. A. )

Los desterrados restaurados

I. El destierro. Absalón vive en Geshur. No es su lugar natal, no es su patria; hay un exiliado y un extranjero; está viviendo una vida de destierro. Absalón, como transgresor, está condenado por la ley, y para escapar de esa condena, vive en Geshur, un hombre desterrado. Se ha desterrado a sí mismo; su conciencia reconoce el crimen que ha cometido, y la justicia del destino que se cierne sobre él, por lo que huye de su país, de la casa de su padre.

Aquí tenemos una imagen del estado del hombre como pecador. El hombre, como pecador, vive en el destierro. A veces este destierro se hará sentir: hay momentos en que el alma del hombre echará un pensamiento anhelante sobre la casa del Padre, como el hijo pródigo en la tierra lejana, cuando el hambre aprieta, cuando los placeres del pecado se han desgastado. ellos mismos, y una sensación de necesidad presiona; entonces surge el recuerdo del hogar. Estos anhelos no son más que los recuerdos del hogar, el suspiro de los hombres en el destierro, porque aunque el destierro ha pasado a través de largas generaciones, los recuerdos del hogar no se han desvanecido por completo del alma.

II. Los medios ideados. "Sin embargo, él inventa medios, etc." La expresión parece implicar que hubo una dificultad en el camino. Deben idearse medios, la sabiduría debe ponerse a trabajar para descubrir un plan, un plan mediante el cual los desterrados puedan ser restaurados. Cual fue la dificultad? El rey estaba muy ansioso por que Absalón volviera ( 2 Samuel 13:39 ).

No lo ocultó. Joab lo percibió. Aquí, entonces, estaba el rey anhelando a su hijo desterrado. Lo amaba aunque era un transgresor. Ahora traduzca lo temporal en espiritual. Hay hombre. como os hemos mostrado, en estado de destierro, desterrado de la presencia de Dios por causa del pecado, viviendo lejos de Dios; y está Dios, lleno de amor por los desterrados, anhelando su regreso; pero existe la dificultad: Su amor no puede dejar de lado Su justicia.

"¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" ¿Qué medios se idearán? ¿Dónde se encontrará la sabiduría para resolver la dificultad? El texto dice, Dios inventa medios. En la historia que ves, hay una tercera persona que aparece en escena. El rey no dice nada de traer de vuelta a Absalón. Absalom no envía ninguna solicitud para ser restaurado; pero Joab toma el asunto, y por el arte político del que fue un maestro concienzudo, logra su fin.

Ahora en los medios que Dios ha ideado, aparece una tercera persona, una se interpone entre el Padre y el desterrado. Ve el corazón del Padre anhelando por los perdidos; Él sabe que mientras Dios odia el pecado, ama al pecador, y por eso se ocupa del asunto. “He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios”. Aquí están los medios que Él ideó. “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

"Sin embargo, él piensa en medios". El mensaje del evangelio es simplemente la declaración de esto. Se supera la dificultad; se quita la barrera; el camino está abierto; ahora no hay nada que impida que Dios reciba de regreso al pecador, nada que impida que el pecador regrese en confianza a Dios. Cuando el rey se tranquilizó para con Absalón, a causa de la intercesión de Joab, leemos que Joab fue a Gesur y trajo a Absalón a Jerusalén.

Absalom no vacilaba ni se negaba a regresar. Joab le dijo que todo estaba bien con el rey, que el rey anhelaba su regreso, por lo que llegó de inmediato a Jerusalén. Pero en las cosas espirituales el asunto es muy diferente. El embajador de Cristo continuamente insta a los exiliados a regresar. Les dice que se ha hecho la paz, propiciación por su pecado, y que el Padre anhela su regreso, listo para acogerlos y recibirlos en su abrazo de amor.

Sin embargo, hay vacilación, indiferencia, aversión, postergación, si no absoluta negligencia y desprecio. ¿Es tan dulce el destierro, es tan deseable el exilio? Sabes que no eres feliz, no puedes estar lejos de Dios, lejos de casa. Entonces, ¿por qué vacilar? por qué objetar; ¿Por qué detenerse entre dos opiniones? ¿Es que piensas en lo que tendrás que renunciar? ¡Qué! las cosas que no pueden satisfacer, no pueden impartir una felicidad sólida, pero deben perecer en el uso, ponlas todas en la balanza, y las encontrarás más ligeras que la vanidad misma.

III. El resultado. Lo tienes en el último verso. "El rey besó a Absalón". Ese beso fue el beso de la paz. Hablaba del perdón perfecto, hablaba de una reinstalación en el corazón de amor del padre. Lo mismo ocurre con aquellos que aceptan el mensaje del evangelio y, por fe en Cristo, regresan a Dios. Tienen el beso de paz del Padre. De ellos está la promesa: “He borrado como una densa nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados.

"Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús". Son reinstalados en el favor y el cariño del Padre. "Mirad cuál amor nos ha dado el Padre para que seamos llamados hijos de Dios". "El rey besó a Absalón". No había distancia, no había reserva. La libertad de acceso a Dios en todo momento a través de Cristo es la porción de todo verdadero creyente. El Padre no tiene palabra de reproche o reproche para su hijo arrepentido. Está escrito: "Nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades". ( R. Page, M. A. )

El plan cristiano es un dispositivo de amor

Es un dispositivo divino, que consiste en gemidos dispuestos por nuestro Padre celestial para evitar que sus desterrados sean finalmente expulsados ​​de él. No es un plan para despertar la compasión de Dios, sino un diseño que manifiesta, revela, expresa y transmite la misericordia que perdura para siempre. Este designio divino es, por tanto, un esquema de amor paterno divino. Y viendo que el amor en sus formas ordinarias no puede alcanzar los objetos cuando se hunden por debajo de su estado normal, el amor que planificó el sistema cristiano es esa variedad de amor que llamamos "gracia", es decir, el amor que persigue sus objetos cuando se retiran vestidos. con la túnica escarlata de la vergüenza culpable, el amor aferrado a ella, los objetos cuando han demostrado ser los más indignos, el amor para vencer el mal con el bien y el amor asumiendo una forma de gracia para los que no son amados y no amados.

Tal amor es como una planta de renombre, o una flor del paraíso, floreciendo en un pozo horrible; es como una vid selecta o un árbol de productos preciosos que da su fruto dorado, no en su propia tierra rica y cálida, sino en arcilla fría y fangosa; es como un arca de refugio flotando sobre aguas tan tormentosas que han hecho naufragar a todas las demás embarcaciones; es como una luz preciosa que permanece sobre el horizonte después de que el sol se ha puesto repentinamente en terribles tormentas.

Es como ... ¡ah! ¿A qué lo compararemos? Queremos una clase alta de figuras más allá de todo lo que hayamos visto, y un estilo de metáforas que no tenemos el poder de crear. Nunca sentimos nuestra pobreza e impotencia como cuando tratamos de hablar de la gracia de Dios. Pero lo que queremos decir ahora es que el esquema cristiano es creado por el genio de la gracia divina. Todo amor puede inventar y diseñar, pero esta forma de amor es la más hábil y fértil en invención.

El genio de la imaginación puede escribir poesía, pero las expresiones de la gracia son la poesía más dulce, profunda y divina. El primero puede pintar belleza, pero la gracia crea y restaura la belleza, dando belleza a las cenizas. El primero puede representar la vida, pero la gracia restaura la vida. El esquema cristiano es producto del amor divino. ( Samuel Martín .)