2 Samuel 14:14

Porque es necesario que algunos mueran por un medio y otros por otro; Siendo la muerte la suerte común de todos los hombres, Amnón debió haber muerto, si Absalón no lo hubiera cortado; y Absalón, si no muere por la mano de la justicia, debe morir por necesidad de la naturaleza, y, si no es llamado pronto, puede morir en el exilio, lo que sin duda sería una gran aflicción para ambos, oh rey, y al pueblo de Dios. Y tú mismo debes morir, y por lo tanto estás obligado a cuidar la vida de tu sucesor Absalón y a esforzarte por preservarlo en lugar de quitarlo o exponerlo a peligro. Porque muertos, somos como agua derramada en el suelo que no se puede volver a recoger.La vida de Amnón es irrecuperable y, por lo tanto, es en vano mantener a Absalón en destierro a causa de ella; y si Absalón también es cortado, su vida también se perderá, tanto para ti como para tu pueblo. Porque Dios no respeta a nadie hasta el punto de eximirlo de esta suerte común de morir: pero los reyes y sus hijos, a este respecto, comparten la misma suerte con los demás. Sin embargo, hay que reconocer que esto era un razonamiento muy débil; porque por la misma forma de argumentar todo crimen podría quedar impune. Debe observarse aquí, que el hebreo לא ישׂא נפשׁ, lo jissa nephesh , aquí traducido, no respeta a las personas , es traducido por Houbigant y muchos otros eruditos, según las versiones antiguas, no quita el alma, o la vida. Así entendida, argumenta desde la misericordia de Dios, que no inflige inmediatamente el castigo de la muerte cuando los hombres lo han merecido. Y, probablemente, ella quiso que esto se aplicara particularmente a Absalón, a quien Dios no había cortado, sino que sufrió para vivir: y por lo tanto desea que David imite a Dios y no sea inexorable para alguien a quien Dios ha mostrado misericordia. Sin embargo, ¿ O, mejor dicho, PERO, concibe medios para que sus desterrados no sean expulsados ​​de él?Quiere decir que Dios había provisto muchas ciudades de refugio a las que el que mataba a otro desprevenido podía huir; donde, aunque fue desterrado de su morada por un tiempo, no fue expulsado del todo, pero podría regresar nuevamente después de la muerte del sumo sacerdote. De donde ella argumenta, que siendo los reyes la imagen de Dios, nada más podría convertirse en ellos que la clemencia y la misericordia, para mitigar el castigo de los infractores, aunque debería haber una causa justa de ira contra ellos. Pero este caso todavía era diferente al de Absalón; porque Dios no fue tan misericordioso como para proveer seguridad a los asesinos deliberados. Pero esos argumentos engañosos son suficientemente buenos cuando los hombres están dispuestos a ser persuadidos.