2 Samuel 19:8-30

Entonces el rey se levantó y se sentó a la puerta.

La restauración de David

David, en su dolor extremo y prolongado por la muerte de Absalón, se olvidó de hacer justicia al apego, los sacrificios y el valor victorioso de sus amigos. Ante la noticia de este gran e inoportuno dolor, ¡ningún canto de victoria! ¡Sin ojos brillantes, sin porte erguido y triunfante! - "La gente los reunió furtivamente ese día en la ciudad, mientras que la gente, avergonzada, huye cuando huye en la batalla". Una peligrosa ingratitud esta por parte de David.

Las fuerzas de David habían salido victoriosas; con la muerte de Absalón había muerto el jefe de la rebelión y, sin embargo, David no tenía prisa por regresar a Jerusalén. Aunque era el ungido del Señor, había sido el elegido del pueblo para el trono de Israel. Y ahora, después de esta gran conmoción nacional, si quiere volver a ascender al trono, debe estar al llamado ferviente de la nación. Así que se quedó quieto en Mahanaim.

"Ahora, pues, ¿por qué no pronuncias una palabra de traer al rey de regreso?" ¡El rey! Ahora solo quedaba uno. ¡Que él, entonces, con toda la pista de honor, sea devuelto a los suyos! Así habló la gente de todo el país. Pero los hombres de Judá, la propia tribu de David, guardaban un ominosamente silencioso, demasiado comprometidos, puede haber estado, con la causa de Absalón para volver rápidamente a su antigua lealtad. David aceleraría su lenta lealtad.

Los sumos sacerdotes, Sadoc y Abiatar, fueron enviados a los ancianos de Judá con la pregunta que tocaba el amor tribal de preeminencia: "¿Por qué sois los últimos en traer al rey de regreso a su casa?" con el resto que eran los "hermanos, sus huesos y su carne" del rey; y con la promesa de que Amasa, su capitán, reemplazaría a Joab en el mando de las fuerzas del rey. Así el rey “inclinó el corazón de todos los hombres de Judá, como el corazón de un solo hombre.

"Enviaron esta palabra al rey: Vuélvete tú y todos tus siervos". Eso fue suficiente para David, ¡David imprudente! Sin esperar ser escoltado por todas las tribus, ni siquiera por todas las tribus que habían sido más firmes en su apego a él, y ante todo en la resolución para su restauración, David, acompañado por Judá solo, y solo la mitad de Israel, cruzó el Jordán. y llegó al campamento de los ancianos en Gilgal.

Es poco probable que las Diez Tribus, con la rivalidad que prevalecía entre las tribus, consintieran en ser así ignoradas en gran medida. Mucha confusión y problemas surgieron de esta imprudencia del rey; ahora, otro brote de rebelión, y más lejos, pero no del todo desconectado de los recuerdos dolorosos de esto, la división de la nación en dos reinos nunca más unidos.

I. El dolor, por conmovedor que sea, no debe impedirnos cumplir con nuestro deber ni impedir la expresión de gratitud. ¿Le ha traído esta infeliz guerra civil sólo dolor? ¿Es su hijo el único que ha muerto? ¡Pobre de mí! las muchas madres de Israel, para no volver a mirar nunca más al valiente hijo soldado. El dolor, con paso imparcial e inoportuno, entra en el palacio y la cabaña. Pero, por más entusiastas y ardientes que sean, los deberes de la vida siguen siendo para los vivos.

No debemos dejarnos absorber por el reconocimiento de estos: la gratitud entre ellos, el agradecimiento por la simpatía. Puede hablar en humildes muestras de recuerdo, en corteses consultas de salud. Que sea reconocido.

II. El mal resultante de la parcialidad está escrito aquí. De la locura del favoritismo no sólo son responsables los que ocupan puestos altos. Todos los que ejercen alguna influencia sobre los demás deben vigilarlo. El jefe de cualquier comunidad, por pequeña que sea, tiene una deuda de justicia con cada miembro de ella. En el hogar, donde el padre y la madre son el rey y la reina sin corona, esta locura debe evitarse especialmente.

III. La belleza de un espíritu contento aparece en mefiboset. El príncipe lisiado, no cojo de alma como si estuviera de pie, un verdadero hijo desinteresado de Jonatán a pesar de todo, regresa a casa con palabras de alegría y una lealtad alegre y agradecida en los labios. Se pierde de vista y oído; se interna en el silencio de un pasado que no tiene más palabra de él para hablarnos. Se fue a la fortuna y los deberes reducidos de su estrecha vida.

Fuimos, no lo dudamos, tranquilos y contentos, y así hasta el final. Con la mirada puesta en un principado sin obstáculos paralizantes para el servicio, o para mucho en el eterno Canaán, que debería ser suyo por completo y para siempre. Luego, hijo de Jonatán, “Ve hasta el fin; porque descansarás y estarás ”- para nunca ser removido -“ en tu suerte al final de los días ”. Mucho podría decirse del contentamiento de ese hombre, como ejemplar para nosotros, cuando somos agraviados. ¡Bien por nosotros si, con nuestra luz más grande, tenemos en todo momento un espíritu tan paciente y agradecido como el suyo! Seré una estrella de gloria, una rosa de belleza, en la oscuridad y la esterilidad del desierto de la vida.

IV. Piadosos pronósticos, bonitos en todos y especialmente en los ancianos, se ven en Barzillai. Poco sabemos de él. Pero cuanto parece que sabemos, con tanta viveza nos lo vive en esta antigua crónica. Que Chimham vaya a la gran ciudad, tome un lugar en la corte, desempeñe su papel en los lugares altos de la vida nacional, esto no era para Barzillai. Sus ojos no estaban tan brillantes como antes, ni sus oídos tan alerta.

Moraría entre su propia gente. Moriría en su nido. Sería enterrado junto a la tumba de su padre y su madre. Allí, en el lugar sagrado y familiar, tendría su polvo para descansar hasta el gran despertar.

V. En David, victorioso de la rebelión y restaurado a su trono, tenemos la sugerencia de que Su Hijo Mayor regresará al suyo. Sobre corazones rebeldes, sobre un mundo rebelde, Cristo está triunfando hacia Su reino universal. No con armas de guerra, sino con amor, está venciendo a los hombres para sí mismo. El mundo rebelde es Su mundo. Los rebeldes son SUS criaturas. Él está volviendo a los suyos.

Él tiene el derecho de la Creación para nosotros. Lo refuerza con el derecho vencedor del amor redentor. ¡De vuelta a los suyos! En cierto sentido, eres todo Suyo. En el sentido pleno y voluntario: entregado a Él, sé completamente Suyo. Sea el usurpador destronado. Sea el Rey legítimo aclamado - obedecido. ( GT Coster .)

El regreso pacífico

Hablamos de sumisión a la voluntad de Dios; hablamos de la paz del cristiano, que debe permanecer con él incluso en tiempos de profunda angustia; pero la predicación y la práctica son dos cosas muy diferentes. Nuestra religión puede satisfacernos cuando todo va bien, cuando no sufrimos ninguna gran desgracia; pero cuando "vienen las inundaciones", cuando "la lluvia desciende y los vientos soplan", aunque la casa no se caiga, a menudo se tambalea.

Se había obtenido una victoria completa y fácil. Pero, ¿cómo podía pensar el rey en esto ahora? Su hijo, que había manchado su alma con graves pecados, había sido cortado repentinamente y llamado a su cuenta. ¿Quién no puede sentir por David en este momento? Probablemente nunca sintió tanto como ahora el peso de los asuntos públicos: desearía ser un particular; entonces podría haberse complacido con su dolor y haber estado de luto durante muchos días.

Ciertamente, a veces es muy difícil cumplir con nuestros deberes ordinarios. las ruedas a veces van muy pesadas; sin embargo, David pronto encontraría la ventaja de tener mucho en qué ocuparse; y no cabe duda de que, por duro que sea trabajar cuando estamos tristes, las penas son mucho más difíciles de soportar cuando estamos libres. ¡David nunca olvidaría a su infeliz hijo! Y ahora que Absalón había muerto, no había nada que impidiera la entrada triunfal del rey en Jerusalén: pero había mucha sabiduría, así como moderación y clemencia, en su conducta en ese momento.

La brecha entre el rey y el pueblo había sido la causa de ellos, y por lo tanto era correcto que reconocieran su falta: lo habían expulsado de la capital, y por tanto era correcto que reconocieran su falta: lo habían expulsado. de la capital, y por lo tanto ahora deberían invitarlo a regresar: regresando a su pedido, de hecho, lo elegirían por segunda vez para su rey.

El mensaje enviado a Amasa, y la promesa de que sería comandante en jefe, sería la prueba más clara de la sinceridad de la amnistía general ahora proclamada. David vuelve a tomar las riendas del gobierno; y veremos en su conducta esa mezcla singular de debilidad y decisión, de bondad y falta de juicio, que tantas veces hemos observado antes. Una de las primeras personas que encuentra a orillas del Jordán es Shimei, hijo de Gera.

Según la ley, este hombre merecía morir. Pero no sería bueno comenzar por dar muerte a ningún hombre ahora; tal ejecución sacudiría la confianza de los hombres en cuanto a la anterior promesa de perdón. En consecuencia, Shimei es perdonado, aunque su crimen, como veremos después, no fue olvidado. Si la confesión de Shimei fue sincera, debería haber sido completamente perdonada; si era un hipócrita, debería haber sido castigado.

Quizás se pueda encontrar alguna excusa para la conducta de David en el hecho de que no podía saber con certeza lo que había en su corazón. Pero Jesús sabe si somos sinceros o no, y cuando nos concede el perdón, es completo y pleno; nunca lo califica, nunca lo recuerda; pero nuestros pecados son "arrojados a las profundidades del mar". La siguiente persona cuyo caso se menciona es Mefiboset, hijo de Jonatán.

Después de haberle dado el lugar de uno de sus hijos, David esperaba haber acompañado a su familia al exilio. Molesto por su ausencia, gratificado por las contribuciones de Ziba y creyendo con demasiada facilidad la historia del sirviente. Pero ahora Mephiboseth cuenta su propia historia. Los mismos motivos de política que indujeron a David a perdonar a Simei lo hacen pasar por alto la ofensa de Siba; además, no puede olvidar, quizás, cuán oportunamente le fueron traídas las provisiones.

Ciertamente, hasta ahora, hay poco que admirar en la conducta de David; puede haber una gran sabiduría mundana, pero no hay mucha gracia; actúa como un hombre político, más que religioso. Lo que queremos es esa profundidad de principio cristiano que influirá en toda nuestra conducta, de modo que en todas las relaciones de la vida quede claro que somos hombres espirituales. Y ahora pasamos con gusto a la imagen más interesante de esta parte de la historia de David, la última entrevista entre él y Barzillai.

Cualesquiera que hayan sido las fallas de David, nunca se puede decir que esté falto de gratitud. ¿Qué había aprendido David de todos los acontecimientos que habían tenido lugar recientemente? Creo que deseo esto, que es una locura total buscar satisfacción aquí, o poner nuestros afectos en las cosas terrenales. Y este es el fin que Dios tiene a la vista en todas las diversas pruebas de la vida. Todo cargo público requiere gracia en quien lo ocupa; y ciertamente uno de los dispositivos de Satanás para mantener a los hombres alejados de una vida de contemplación, de la oración constante y de un caminar cercano con Dios, es darles muchas ocupaciones seculares.

Barzillai dice sabiamente: “Si hay un tiempo para emprender estas cosas, también hay un tiempo en el que es bueno dejarlas a un lado; y los ancianos deben contentarse con la oscuridad ". ( C. Bosanquet, M. A. )

Política de David sobre su regreso a Jerusalén

1. El regreso de David a Jerusalén. En su relato de lo que siguió, a partir de lo que precedió a la crisis de la rebelión (caps. 15., 16.), el historiador ha convertido la mayor parte de su narrativa en forma de entrevistas personales con el rey.

2. Las propuestas secretas de David a la tribu de Judá. Siendo él mismo un miembro de la tribu cuyo antiguo santuario había sido el lugar de la rebelión, David, con su ojo de estadista, vio en la nueva situación una oportunidad favorable para unir de nuevo a los clanes del sur a su persona. En consecuencia, abre negociaciones con Zadok y Abiathar. Al enfrentar así al Sur con el Norte, David era sin duda consciente del riesgo que corría de aumentar los celos, ya de larga data, entre ellos, pero dadas las circunstancias, difícilmente se puede culpar a David por ver en sus parientes del sur, en el hombres que, como él dice, fueron su hueso y su carne ( 2 Samuel 19:12 ), el sostén natural de su dinastía. ( La Biblia del Siglo .)