2 Samuel 20:1-5

Y resultó que había un hombre de Belial.

Rebelión de Saba

Este capítulo es una relación de la rebelión de Sheba.

1. La trompeta de esta nueva rebelión fue un hijo de Belial, Seba el hijo de Bicri, a quien Dios por Su providencia ordenó que estuviera presente cuando este paroxismo o arrebato de contención ocurriera entre la tribu de Judá y las tribus de Israel como antes. . El Diablo (a quien le encanta pescar en aguas turbulentas) interviene con esta oportunidad, como una hora adecuada de tentación para él, y anima a este belialista a tocar una trompeta y hacer sonar una retirada en los oídos de esos israelitas, diciendo: los hombres de Judá dicen que nosotros no tenemos parte en David, pero ellos lo monopolizan para sí mismos] déjelos tenerlo, y escojamos a otro para nosotros, con la esperanza de que lo eligieran, porque era un benjamita similar a Saúl, y se suponía que era el capitán principal bajo Amasa hasta Absalón ( 2 Samuel 20:1 ).

2. Este belialista (así llamado) era por deshacerse del yugo de David (como la palabra hebrea Belial significa) y estar entristecido porque el reino fue trasladado de la casa de Saúl a David, ataca a David, llamándolo hijo de Isaí, una persona privada, por lo que la corona no podría descender sobre David por herencia, y por lo tanto (dice él) tenemos la libertad de elegir un nuevo rey. Este título oprobioso que Sheba le dio a David aquí tenía sabor a Saúl (quien a menudo lo había llamado así con desprecio) y a la antigua enemistad: y posiblemente Sheba podría agravar a aquellos israelitas, que David había enviado a Sadoc y Abiatar a los hombres de Judá que se les podría persuadir de que trajeran al Rey, pero él no los envió a nuestros ancianos; Por tanto, viendo que nos ha despreciado tanto, miremos nuestras propias preocupaciones, y dejemos que él mire a las suyas (2 Samuel 20:1 )

3. Mirad cuán grande llama de fuego se enciende una pequeña chispa ( Santiago 3:5 ) cuando Dios cede a ella, la presencia e influencia de Sabá sobre aquellos israelitas, aunque casual en sí misma, y ​​en cuanto a los hombres, sin embargo fue ordenado por la providencia de Dios, que permitió al diablo hacer estallar esta explosión de rebelión por varias razones: como

(1) primero, para un mayor ejercicio de la fe y la paciencia de David;

(2) en segundo lugar, purgar del reino de David a todos los espíritus sediciosos y sediciosos;

(3) en tercer lugar, castigar a Sheba, el cabecilla de esos rebeldes;

(4) en cuarto lugar, animar a David a que traicionara a Urías, y a que lanzara a Simei, y (como algunos agregan) a su trato injusto con su querido Mefiboset, etc., porque estos y otros pecados de David a Dios le agradó corregirlo. de nuevo con esta nueva aflicción, antes de que saliera bien de la vieja. ( C. Ness .)

Revuelta y persecución de Sheba. -

1. Primero se nos presenta a Sheba, el hijo de Bichri, o, como lo leen los comentaristas recientes, el Bichrite, es decir, un miembro de la familia de Becher, el segundo hijo de Benjamín. Este hombre estaba, por tanto, muy relacionado con el clan de Saúl. Es difícil quitar la vieja mancha de la sangre. Sheba es un Saúl minimizado, lleno de hostilidad hacia David y todos sus intereses. Incluso los hombres malos tienen su oportunidad en la vida.

Hemos visto una y otra vez lo fácil que es hacer travesuras. Sheba, un hombre que probablemente no tenía el poder de construir una fama positiva mediante actos de beneficencia y el origen de políticas de estadista, tenía en su poder prender fuego a sustancias peligrosas y poner en peligro un movimiento que prometía consumarse en los momentos más felices. resultados a Israel. La instancia histórica debería ser una lección continua.

El hombre más mezquino puede derribar un muro, prender fuego a un palacio o susurrar una calumnia sobre el carácter de un rey. Lo notable es que, si bien la sociedad es muy consciente de toda esta posibilidad, está dispuesta a prestar oído a todo orador perverso que surja, insistiendo en el viejo y detestable pedernal del sofisma, aunque el informe puede no ser total y literalmente cierto, todavía hay debe ser una base para ello.

2. Sheba se describe en el texto como "un hombre de Belial", en otras palabras, un hijo del diablo. La filiación espiritual de un hombre se conoce por los hechos en los que se deleita. Tenemos en el primer versículo una especie de doble genealogía de Sabá; se le llama "el hijo de Bichri, un benjamita", y también se le describe como "un hombre de Belial". Parecería como si en algunos casos los hombres tuvieran una ascendencia física lineal y también una ascendencia espiritual directa.

Por lo que podamos explicarlo, existen diferencias prácticas en espíritu y carácter que casi parecerían sugerir dos grados o cualidades diferentes de la naturaleza humana. Si bien es profunda y tristemente cierto que todos los hombres son apóstatas, y que no hay justo, ni siquiera uno, también es innegable que hay jefes en el ejército del mal, príncipes del pecado, personajes reales y dominantes en todo el conjunto. reino de la maldad.

Son ingeniosos en el ardid del mal; su imaginación arde con el mismo espíritu de perdición; pueden inventar nuevas desviaciones, políticas contundentes, crueldades inimaginables, extravíos inimaginables del camino de la rectitud. Es muy cierto que muchos hombres simplemente "siguen a una multitud para hacer el mal"; tienen poca o ninguna invención propia; nunca originarían rebeliones ni liderarían insurrecciones, ni idearían complots que implicaran grandes desastres; no son más que seguidores, imitadores, ecos, no voces, personas que van por la masa y no por los detalles, siendo sólo de consecuencia en proporción a su multudiniosidad, sin tener un espíritu independiente propio cuando se toman una a una.

3. David, ahora impaciente por la insolencia de Joab, y dispuesto a aprovechar la oportunidad de reemplazar a ese capitán capaz pero arrogante, le dio una cita a Amasa. Cuando Amasa salió, se encontró con un enemigo inesperado en la persona de Joab. Se explica en el texto cómo Joab, mediante un arreglo peculiar de su vestido, un cinto ceñido a su abrigo militar, se las había ingeniado para ocultar una daga que caería a medida que avanzaba.

La daga al caer le dio a Joab la oportunidad de recogerla naturalmente, como deseaba usarla, sin despertar la sospecha de Amasa. Así, incluso en un truco tan pequeño se manifiesta la depravación de Joab. Tomando a Amasa de la barba con la mano derecha para besarlo, Joab lo golpeó en la quinta costilla, de un solo golpe; pero eso un golpe fatal. Joab, por tanto, no toleraría rivales por quienquiera que pudiera haber sido designado.

Esta desesperación de espíritu era realmente parte de la grandeza del hombre, es decir, aparte de tal desesperación, nunca habría podido hacer valer todas sus diversas facultades de estadista y soldado. La moralidad ha comentado a menudo la circunstancia de que los grandes talentos deberían convertirse en usos básicos. Así es en todo el mundo: cuanto más completa la educación como un ejercicio meramente intelectual, más desastroso es el poder de hacer el mal, a menos que la educación haya sido apoyada y castigada por una formación moral adecuada.

Es mera idolatría admirar solo la grandeza: cuando esa grandeza es reprimida por la conciencia iluminada, entonces su reconocimiento realmente implica un acto de adoración a Aquel que es el Espíritu de Justicia y el maestro del mundo. Sin embargo, no es más que lujuria decir que no debemos juzgar a Joab por la moralidad de una época mucho más tardía. La moralidad misma es parte de una evolución infinita pero muy benéfica.

Incluso una buena causa puede tener malos seguidores. La causa en la que Joab estaba comprometido ahora era sin duda una buena, siendo nada menos que la restauración de David a su posición real en Israel, y por tanto el cumplimiento de un pacto divino. Joab tenía una buena causa, pero aportó en su apoyo un carácter muy cuestionable. ¿No se repite esta misma instancia a lo largo de toda la línea de la historia? ¿No está la Iglesia en deuda con muchos hombres cuyo corazón está en el mundo y cuya ambición es su único dios? ¿No hay algunos hombres de lengua elocuente cuyos corazones guardan silencio en cuanto a la adoración verdadera? ¿No se suele dar buen dinero con manos contaminadas? ( J. Parker, D. D. )

Desunión la política del diablo.

“Ciro, en Herodoto, yendo a pelear contra Escita, llegando a un río ancho, y no pudiendo cruzarlo, lo cortó y dividió en diversos brazos y compuertas, y así lo hizo transitable para todo su ejército. Ésta es la política del diablo; trabaja para dividir al pueblo de Dios y separarnos en diversas sectas y facciones, para que pueda vencernos fácilmente ”. Esto no necesita comentarios. Lo que se necesita es que con un espíritu de amor fraternal promovamos la unidad de todas las iglesias, y la paz y la concordia de aquello a lo que pertenecemos. Que la paz de la iglesia sea "como un río". La Unión hace la fuerza. “Divide y vencerás” es la consigna de Satanás para sus mirmidones. ( CH Spurgeon .)

Cuando la convención de Carolina del Sur se disolvió con una declaración de secesión del norte, y con ello se proclamó la Guerra Civil, hubo grandes júbilos. Se tocaron las campanas, se saludaron los cañones y las calles se llenaron con el ruido y la exhibición de grandes desfiles. ¡Pero qué drama de sangre condujo, y qué tragedia de desastrosa derrota fue su fin! ( HO Mackey .)