Amós 2:9-11

Pero yo destruí delante de ellos al amorreo, cuya altura era como la altura de los cedros, y era fuerte como las encinas.

El pecado como ingratitud

Estos versículos forman un resumen gráfico de los grandes beneficios que Dios había otorgado a su pueblo. Amós era el maestro de todas las artes mediante las cuales una nación podía llevarse a la penitencia. Por lo tanto, las dos imágenes del pecado del hombre (versículos 6-8) y la bondad de Dios se colocan una al lado de la otra como un medio para despertar la conciencia adormecida de la nación y ganarlos de nuevo para el servicio de su Todopoderoso e inmutable Amigo.

¡Solo los corazones más endurecidos pueden resistir el llamado que hace la misericordia divina! Cuán grande es el pecado de Israel. Los cegó a las misericordias del cielo, los hizo aferrarse a los vicios que Dios les había levantado para subyugar y olvidarse de la verdad y la santidad que debían ser ejemplificadas en sus vidas. Las misericordias se resumen en tres encabezados.

I. Las victorias que los hicieron dueños de su herencia. “Yo, sin embargo, destruí al amorreo” (versículo 9). Los amorreos, el más fuerte de todas las naciones cananeas, son los representantes de todos. La grandeza de las victorias se mide aquí:

(1) Por el poder de los enemigos. Los dos árboles más nobles de Palestina representan la destreza del enemigo : "cuya altura era como la altura de los cedros, y era fuerte como los robles". Los Anakim eran de esta raza, combinando lo que no siempre están unidos, gran estatura y fuerza gigantesca. El terror de los espías ( Números 13:1 .

) es el mejor testimonio del poder de estos poderosos enemigos. Estos enemigos son un tipo de todos los enemigos a quienes Dios somete ante su pueblo. La pasión y el orgullo son los Anakim a quienes Él somete ante nosotros. Solo estábamos impotentes, consternados por los pensamientos del encuentro; sin embargo, Dios se ciñó como un valiente hombre de guerra y ganó para nosotros la victoria.

(2) La victoria se mide por la plenitud de la liberación. "Yo destruí su fruto de arriba, y sus raíces de abajo". La fruta podría haber sido llevada por la brisa a algún lugar donde volvería a crecer, la raíz, dejada en la tierra, podría haber brotado nuevas ramas. Ambos fueron destruidos. Nuestra propia experiencia tiene aquí su paralelo. Dios no solo subyuga a nuestros enemigos, sino que los pone a nuestros pies, donde nunca más tendrán que levantarse para acosarnos y molestarnos : arrancando las semillas de la amargura. ¡Qué reclamo de nuestra devoción!

II. Liberaciones que abrieron el camino a esta carrera de conquista. “Te hice subir de la tierra de Egipto” (versículo 10). Nada parecía más improbable que escapar de su cautiverio. Toda la vida religiosa comienza con tales pruebas del poder y la misericordia de Dios.

III. La misericordia de Dios también proporcionó bendiciones espirituales (versículo 11). Los nazareos y los profetas fueron hombres que se marchitaron por la verdad y la pureza. El profeta enseñó con sus palabras, el nazareo con su vida. Representantes de Dios, caminaron entre Su pueblo para unir todos los corazones a Él. Debían preservar a la nación de los pecados que habían traído la ruina a los antiguos habitantes de Canaán, para mantener viva esa verdad y pureza que les aseguraba la posesión de su tierra.

¡Qué rica la misericordia de Dios! El amorreo sometió, para que el pueblo heredara su tierra; quebrado el yugo de Egipto, para que subieran y tomaran posesión de su heredad; se levantaron guías espirituales para proteger a la gente del pecado, que les echaría a perder su nuevo tesoro. Tal es el trato de Dios con todo su pueblo. Su camino está sembrado de muestras de la gracia de su guardián. Los está preparando para un gran futuro.

Aplicación: el llamado de Dios: "¿No es así?" (versículo 11) nos presenta el pecado de Israel en toda su bajeza. Las misericordias eran tan evidentes que nadie podía dudar de ellas o negarlas. Todo pecado en el pueblo de Dios es ingratitud vil. Recuerde los dones del cielo cuando se sienta tentado a vagar. ( J. Telford, BA )