Daniel 4:17

Este asunto es por decreto de los vigilantes, la palabra de los santos.

Un vigilante y un santo

La palabra para observador se convirtió en un término común en la iglesia siria para ángel; y Ephrem Syrus clasifica a los observadores con los serafines y querubines como una orden especial de seres celestiales. Sin embargo, el uso de la palabra en la iglesia siria probablemente se tomó prestado de este pasaje, y es interesante encontrar en la mitología babilónica una explicación completa de su uso. Porque como hay “vigilantes” mencionados también en la literatura de los parsis, o adoradores del fuego persas, se ha argumentado que el Libro de Daniel era un libro tardío, que había tomado prestadas sus doctrinas de ángeles de Zoroastro.

Nuestro mayor conocimiento de la literatura babilónica nos ha revelado el hecho de que ellos creían en una vasta jerarquía de seres espirituales de todos los rangos, algunos pertenecientes a la tierra y otros al cielo; y entre ellos, los siete espíritus, a quienes se confiaron los siete planetas, ocupaban un lugar importante como guardianes del universo y de la casa. También había siete espíritus guardianes que vigilaban las puertas del Hades.

Cada morada también tenía vigilantes especiales, cuya función era ahuyentar a los malvados y a todos los enemigos, y que podían imponerles la pena de muerte. Se han llevado a casa, en nuestros museos, figuras toscamente modeladas en bronce de estos observadores; mientras que en las inscripciones cuneiformes se encuentran formas solemnes, orientando dónde, con ritos mágicos, debía ser colocado cada uno de estos seres guardianes, y detallando sus atributos de oficio. El ser, por tanto, que el rey vio en su sueño era uno de sus propios guardianes, un espíritu guardián bajo cuya protección había sido puesto. ( R . Payne Smith, DD ).

El mas alto

Había algo nuevo para el rey en esta denominación. Había pensado en muchos dioses. Los cielos eran para él una repetición de la tierra. Había seres de todo tipo y clase, buenos y malos, poderosos para hacer daño, parciales, caprichosos, pero útiles si se les propiciaba. Pensó que estos seres existían por el bien del hombre. Debía aprender acerca de un Dios, para quien y por quien existen todas las cosas, y quien gobierna en el reino de los hombres.

Supuso que gobernaban hombres como él, reyes y príncipes, y que los dioses ayudarían o tratarían de frustrar a estos gobernantes terrenales según el trato de archivo que ellos mismos recibieran. Nunca había concebido tal pensamiento como el que nos es tan natural, que mientras el hombre propone Dios dispone de las cosas terrenales. Incluso los griegos filosóficos suponían que la Deidad estaba sujeta a la regla de la necesidad o el destino.

Zeus podría mantener el equilibrio, pero la escala subiría o bajaría independientemente de su voluntad. Pero durante estos siete años iba a haber un crecimiento de conocimiento en la mente del rey, hasta que hubiera dominado la verdad de que la tierra es del Señor y que todas las cosas en la tierra son como Él quiere y con Su permiso. ( R. Payne Smith, DD )

Decretos y demandas de los vigilantes

I. Primero, LAS DENOMINACIONES; los vigilantes y los santos. Ahora, aquí me veo obligado nuevamente a diferir de los comentaristas, algunos de los cuales hablan de estos vigilantes y santos como ángeles creados o santos glorificados. Los santos en gloria han entrado en reposo y no pueden interferir ni ser perturbados por los asuntos terrenales. Es cierto que a los ángeles se les llama enfáticamente “espíritus ministradores enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación”; pero ¿dónde está la Escritura que da la menor idea de que los santos o los ángeles tienen la prerrogativa de decretar y exigir? Tenemos muchos casos de ángeles enviados como mensajeros de venganza y misericordia, ¡pero la prerrogativa de decretar y exigir pertenece solo a Jehová! Por lo tanto, concluyo que estos vigilantes, estos santos, son la bendita, gloriosa e indivisa Trinidad en unidad,

Toda la solicitud que puede poseer el amor paterno, todo el afecto que se puede suponer que existe en el corazón de un esposo o de un esposo, y toda la ternura y el cuidado que el mismo nombre del Consolador implica para velar y preservar la vida. Sión de nuestro Dios: esto explica su seguridad y le abre una fuente inagotable de consuelo, ya que mientras Jehová lleve los sagrados apelativos de los vigilantes y santos, los enemigos más vigilantes de Su Iglesia deben estar decepcionados. y frustrados en sus ataques maliciosos porque no pueden eludir la omnisciencia.

Los santos deben dejar de ser santos antes de que puedan descuidar su cargo. Estos vigilantes vigilan la iglesia pública, personal y perpetuamente. Sus Jeremias 31:28 públicas son a veces para juicios Jeremias 31:28 y a veces para misericordias especiales ( Jeremias 31:28 ). Ahora, ¿quién es tan ciego como para no ver que los observadores han estado vigilando las iglesias profesantes en la querida y vieja Inglaterra?

Además, el Señor vela por su pueblo tanto en forma personal como colectiva, como está escrito: "El Señor es tu guardador, el Señor es tu sombra a tu diestra" ( Salmo 121:5 ). De modo que mientras estos santos vigilantes se encargan especialmente de la iglesia como un cuerpo, protegiéndola, proveyéndola y presente con ella; cada miembro, por oscuro que sea, es Su cuidado tanto como el cuerpo entero, porque el cuerpo no estaría completo si faltara el miembro más pequeño.

Él mira el libro donde están escritos todos sus nombres - Él mira las fechas registradas allí cuando serán regenerados - Él observa los instrumentos y las providencias que Él ha decretado emplear. Para que nuestros vigilantes bendecidos nunca se salgan de la guardia, aunque a menudo lo hacemos, entonces dejemos que la tierra y el infierno asalten de día o de noche, Israel está a salvo porque la omnipotencia, la omnisciencia y la omnipresencia pertenecen a nuestros vigilantes, nuestros santos, el Dios del pacto de Israel.

También debemos tener en cuenta que estos Vigilantes Celestiales conocen y conocen bien tanto a los amigos como a los enemigos de la iglesia; para estar preparados para reprimir a uno y socorrer al otro. Usted y yo podemos ser tomados por sorpresa, pero nuestros santos vigilantes no pueden. ¿El apelativo de “los santos” encuentra una respuesta en su experiencia? ¿La naturaleza, sí, la vida misma de estos santos mora en ti? Entonces debe manifestarse y se manifestará en santas aspiraciones, fiestas santas, acciones santas y cosas por el estilo, como está escrito, "pero como el que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir" ( 1 Pedro 1:15 ).

II. Procedamos ahora a notar LA LEGISLACIÓN ESTABLECIDA EN NUESTRO TEXTO en las palabras “decretando y exigiendo”, a lo largo de la amplia gama del gobierno Divino en los mundos de la naturaleza, la providencia y la gracia; ¿Y en quién, pregunto, se puede confiar para decretar y exigir, sino estos Vigilantes Todopoderosos, estos santos? Solo este glorioso Jehová Triuno hace lo que le parece bueno en los ejércitos del cielo y entre los habitantes de la tierra.

De Él sólo se puede decir: “Él habló, y fue hecho; Él mandó, y se mantuvo firme ”; porque “el consejo del Señor permanece para siempre, los pensamientos de su corazón por todas las generaciones”. De modo que lo que decretan los vigilantes, los santos exigen en todo el mundo de la naturaleza. Por eso el salmista nos asegura que el fuego y el granizo, la nieve y los vapores, el viento tormentoso, las montañas y todos los collados, cumplen Su palabra ( Salmo 148:8 ).

Sí, cuando decreta la inversión del orden de la naturaleza para cualquier propósito especial, también exige su cumplimiento; como cuando el sol se detuvo mientras Josué completaba su victoria sobre los enemigos de Israel ( Josué 10:1 ); y cuando el sol retrocedió diez grados por el reloj solar de Acaz para confirmar la promesa del Señor de agregar quince años a los días del rey ( Isaías 38:8 ).

Pasemos ahora del mundo de la naturaleza al mundo de la providencia, y veamos cómo la legislación divina gobierna allí sin interferencia humana; sí, contra la hostilidad humana. La historia del patriarca José fue un ejemplo sorprendente de este principio. Los vigilantes habían decretado que debería

elevarse a una eminencia sobre todos sus hermanos con el propósito de salvar a Egipto de la desolación, ya las tribus escogidas de perecer en tiempos de hambre; pero a cada paso de su avance, la hostilidad humana parecía decidida a frustrar ese decreto. Basta con echar un vistazo a la historia de David como confirmación de la gran verdad en la que estamos insistiendo. “El decreto de los vigilantes” era que él debería ser rey de Israel para que matara a Goliat y derrotara a los filisteos; pero todo lo humano parecía militar en contra de ese decreto.

Tome una muestra más de la historia sagrada para ilustrar este punto, la historia de Pablo. El decreto de los vigilantes acerca de él se registra así: "Vaso escogido para mí es para llevar mi nombre ante los gentiles, los reyes y los hijos de Israel". Sin embargo, antes de que se haga la demanda, "está exhalando amenazas y matanza contra los discípulos del Señor". Pero qué imperativa exigencia fue la palabra de los santos: “¡Saulo! ¡Saúl! " que invenciblemente lo derribó al suelo, cambió su corazón y lo hizo gritar: "Señor, ¿qué quieres que haga?" Sin embargo, la hostilidad humana determina al revertir el decreto de los vigilantes, y el hombre perverso se propone revocar la legislación divina conspirando contra la vida de Pablo - sí, contra el progreso del Reino de Cristo; pero ¿qué efecto tienen todas sus conspiraciones? pero ¿el avance mismo de esa gran obra que pretendían destruir? Habiendo examinado así los mundos de la naturaleza y la providencia como bajo esta legislación divina, dirigiremos nuestra atención al mundo de la gracia; y aquí nuestro texto será el título corriente del libro de estatutos, y cuanto más leamos, más profundamente estaremos convencidos de que los decretos y las demandas constituían toda la legislación por la que se rige el mundo de la gracia.

Todo el sistema se inicia con esta proclamación real: "Tendré misericordia de quien sea misericordioso, y tendré misericordia de quien Éxodo 33:19 misericordia" ( Éxodo 33:19 ).

III. Atenderemos ahora, en tercer lugar, A LAS LECCIONES DE INFORMACIÓN ESTABLECIDAS ANTE NOSOTROS EN ESTA ALTA Y SANTA PROCLAMACIÓN . Y la primera lección de la información es que hay un solo Gobernante soberano de todos los mundos, todos los seres y todas las cosas; Despojarse de la autoridad divina y de la soberanía absoluta de Jehová es la inclinación y determinación del hombre caído; “Porque la mente carnal es enemistad contra Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo” ( Romanos 8:7 ).

Además, sus súbditos redimidos, enseñados por la gracia, bien pueden regocijarse incluso ahora que todas las naciones, todos los reyes, sí, todos los mundos sabrán que el Altísimo gobierna sobre todo; de modo que todos los grandes acontecimientos, las revoluciones, el surgimiento y la caída de los imperios están sujetos a Su control y subordinados al decreto de los vigilantes ya la exigencia de la palabra de los santos. Ahora aprendamos una segunda lección de información de este tema, la total dependencia de la criatura de estos observadores Todopoderosos. ( Joseph Irons. )

Las fortunas de reyes e imperios están en manos de Dios

A Dios le agradó humillar a Nabucodonosor y hacer de él un ejemplo para el mundo y para él mismo de la fragilidad de todo poder humano, la inestabilidad de toda grandeza humana. Por extraño que parezca, a pesar del peso y el crédito de Daniel con el rey, a pesar de la consternación mental en la que lo había arrojado el sueño, esta advertencia no tuvo un efecto permanente. El que no fue curado de su arrogante orgullo y vanidad hasta que fue superado por el juicio amenazado.

Este juicio el texto se refiere al "decreto de las lavadoras" y la "palabra de los santos". La intención del asunto es dar a la humanidad una prueba, en la caída y restauración de este poderoso monarca, de que las fortunas de reyes e imperios están en las manos de Dios, que Su providencia se interpone perpetuamente en los asuntos de los hombres, distribuyendo coronas. y cetros, siempre para el bien de los fieles principalmente, en última instancia de toda su creación, pero según su voluntad.

Es un error considerar a estos "vigilantes" y "santos" como ángeles. No son otros que las Tres Personas en la Deidad. "Vigilantes" los describe por la vigilancia de su providencia universal. “Santos” por la santidad trascendente de su naturaleza. La afirmación en el texto es que Dios había decretado ejecutar un juicio señalado sobre Nabucodonosor por su orgullo e impiedad.

Para hacer la declaración más solemne y llamativa, los términos en los que se concibe expresan claramente el consentimiento y la concurrencia de todas las Personas de la Trinidad en el diseño y ejecución de este juicio, que debe entenderse efectivamente en cada acto de la Deidad. Es la afirmación expresa del texto de que Dios gobierna el mundo según Su voluntad. Si esto estuviera siempre presente en la mente de los hombres, nunca serían derribados sin medida por los éxitos de ningún enemigo. Y una fe firme en la providencia de Dios moderará nuestra excesiva admiración por las virtudes y talentos de los hombres, y especialmente por los malos. ( Obispo Horsley .)