Deuteronomio 1:9-18

Y os hablé en aquel tiempo, diciendo: No puedo soportaros yo solo.

El aumento prometido suplicó

I. El ser glorioso se dirige. “El Señor, Dios de vuestros padres”.

1. En su carácter esencial como Señor Dios.

(1) En la creación.

(2) En providencia.

(3) En redención.

2. En su carácter relativo. "Señor, Dios de tus padres".

(1) Literalmente en su aplicación a Israel. El Señor Dios, que llamó a Abraham, bendijo a Isaac y llamó a Jacob; que libró a su pueblo del yugo orgulloso de Faraón; guiado, custodiado y abastecido en el desierto; les dio la rica tierra prometida. Seguramente Israel bien podría cantar: "No hay Dios como el Dios de Jesurún". Entonces aplicémoslo ...

(2) A muchos de nuestros padres según la carne. Muchos de nuestros padres sirvieron y confiaron en el Dios viviente. Cómo hablaron de Dios: "He aquí, yo muero, pero sirvo a Dios, y Él estará contigo". ¿No es todavía dulce su recuerdo?

3. El tema tiene una aplicación general para nuestros predecesores espirituales. Aquellos padres cristianos primitivos que tuvieron que testificar ante el mundo pagano y que pasaron por horribles persecuciones y, sin embargo, fueron apoyados y tuvieron éxito en la difusión del Evangelio por el mundo.

II. La petición integral presentada. “Hazte”, etc. En la petición hay dos partes, la multiplicación de números y la bendición Divina.

III. El motivo de aliento aducido. "Como ha prometido". Ahora, Dios le prometió a Abraham. Observe algunos de los rasgos de estas promesas. Son--

1. Absoluto en su naturaleza. No ha dicho que multiplicará la Iglesia si ...

(1) Sus amigos son activos y dispuestos. No. Pero Él hará que Su pueblo esté dispuesto en el día de Su poder.

(2) Si los gobiernos del mundo y los grandes de la tierra son favorables; pero está escrito : Traerán el oro de Sabá ”, etc.

2. Son numerosos. Esparcidos por toda la extensión de la revelación.

3. Han sido principalmente hechos para Cristo.

4. Cumplido parcialmente.

Solicitud.

1. La divinidad de nuestra religión.

2. La benevolencia de nuestra religión.

3. Los triunfos finales de nuestra religión.

4. La relación de nuestro tema con la instrucción religiosa de la nueva generación. ( J. Burns, DD )

La bendición de una numerosa progenie

I. Que los hijos deben ser estimados como bendiciones, y que el que tiene una descendencia numerosa debe estar agradecido a Dios por ellos. Este es un embaldosado bendito, porque ...

1. Un hombre así es una bendición pública para el reino en el que vive; porque las riquezas de un reino consisten en el número de sus habitantes.

2. Una descendencia numerosa es una bendición valiosa con respecto a las familias privadas, y ese consuelo y apoyo mutuos que se brindan entre sí los que provienen originalmente de los mismos lomos. Estos lazos son inseparables cuando los mismos intereses están ligados por un afecto natural.

3. Una descendencia numerosa es una bendición valiosa para el padre mismo. El judío esperaba que el Mesías naciera de su familia; el cristiano puede ver un nuevo heredero de justicia. Hay alegría en su nacimiento; hay placer en su vida futura si el niño está bien entrenado.

II. Dios es el único autor y eliminador de estas bendiciones ( Salmo 127:3 ). Esta bendición se llama herencia. Una herencia es una propiedad adquirida por los antepasados ​​y desciende a nosotros linealmente sin nuestro esmero. Dios es nuestro antepasado, de quien disfrutamos de todos los favores. Se extraen tres lecciones del tema de este versículo.

1. Los que no tienen hijos aprendan de aquí a esperar con paciencia el placer divino, a perseverar en la oración y en las limosnas ya ser fructíferos en las buenas obras; y si no tienen hijos según la carne, tendrán una multitud que los llamará bienaventurados, y que en los siglos sin fin de la eternidad serán para ellos como hijos.

2. Que los que tienen una familia numerosa de hijos estén agradecidos con Dios por concederles estas bendiciones y hagan todo lo posible por convertirlos en bendiciones, basándolos en los principios de la religión y educándolos sobria y virtuosamente en algún llamado legal.

3. Los que han tenido hijos y se ven privados de ellos, ya sea por muerte natural o, lo que es peor, por cualquier desgraciado accidente, pueden aprender así a resignarse a la voluntad de Dios ya depender enteramente de su buena providencia. ( Lewis Atterbury. )

Incremento numérico

En esta parte de su narrativa les insinúa:

1. Que se regocijó mucho en el aumento de su número. Es dueño del cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham ( Deuteronomio 1:10 ). Eres como las estrellas del cielo en multitud; y ora por su posterior cumplimiento ( Deuteronomio 1:11 ).

Dios te haga mil veces más. Esta oración viene entre paréntesis; y una buena oración hecha con prudencia no puede ser impertinente en ningún discurso de las cosas divinas; ni una piadosa eyaculación romperá la coherencia, sino que la fortalecerá y adornará. ¡Pero cuán grandemente se agrandan sus deseos cuando ora para que se hagan mil veces más de lo que fueron! No estamos enderezados en el poder y la bondad de Dios; ¿Por qué deberíamos enderezarnos en nuestra propia fe y esperanza, que debería ser tan grande como la promesa? Es de la promesa que aquí Moisés toma la medida de su oración, el Señor te bendiga como te ha prometido.

¿Y por qué no podía esperar que fueran mil veces más de lo que eran ahora, cuando ahora eran diez mil veces más de lo que eran cuando descendieron a Egipto, hace más de doscientos cincuenta años? Observe, cuando estaban bajo el gobierno de Faraón, el aumento de su número fue envidiado y se quejó como un agravio ( Éxodo 1:9 ); pero ahora, asaltante del gobierno de Moisés, se regocijó y se oró por él como una bendición, cuya comparación podría darles la ocasión de reflexionar con vergüenza sobre su propia locura cuando habían hablado de hacerse capitán y regresar a Egipto.

2. Que no tenía la ambición de monopolizar el honor del gobierno y gobernarlo él solo como un monarca absoluto ( Deuteronomio 1:9 ). La magistratura es una carga. El propio Moisés, aunque tan eminentemente dotado para ello, lo encontró pesado sobre sus hombros; es más, los mejores magistrados se quejan de la mayor parte de la carga, están más deseosos de ayuda y más temerosos de emprender más de lo que pueden realizar.

3. Que no deseaba preferir a sus propias criaturas, ni a los que debían depender de él de manera encubierta; porque deja que el pueblo elija a sus jueces, a quienes concedería comisiones; no para salir cuando quisiera, sino para continuar mientras se aprobaran a sí mismos como fieles ( Deuteronomio 1:13 ). No debemos resentir que la obra de Dios sea realizada por otras manos que no sean las nuestras, siempre que sea realizada por buenas manos.

4. Que en este asunto estaba muy dispuesto a complacer a la gente, y aunque no pretendía en nada sus aplausos, en algo de esta naturaleza no actuaría sin su aprobación. Y aceptaron la propuesta ( Deuteronomio 1:14 ). Lo que has dicho es bueno. Esto lo menciona para agravar el pecado de sus motines y descontentos después de esto, que el gobierno con el que se pelearon era el que ellos mismos habían consentido; Moisés los hubiera complacido si ellos hubieran estado complacidos.

5. Que pretendía tanto edificarlos como gratificarlos; por--

(1) Nombró hombres de buen carácter ( Deuteronomio 1:15 ), sabios y hombres conocidos que serían fieles a su confianza y al interés público.

(2) Les dio un buen cargo ( Deuteronomio 1:16 ). Aquellos que ascienden al honor deben saber que están a cargo de los negocios y deben dar cuenta otro día de su cargo.

(3) Les manda que sean diligentes y pacientes; Escuche las causas. Escuche ambos lados, escúchelos plenamente, escúchelos con atención, porque la naturaleza nos ha provisto de dos oídos; y el que responde a un asunto antes de oírlo, es necedad y vergüenza para él. El carro de los sabios es necesario para la lengua de los sabios ( Isaías 50:4 ).

(4) Ser justo e imparcial: juzgar con rectitud. El juicio debe darse de acuerdo con el fondo de la causa, sin importar la calidad de las partes. No se debe permitir que los nativos abusen de los extraños; no más que los extraños para insultar a los nativos o invadirlos. No se debe permitir que los grandes opriman a los pequeños ni los aplasten; no más que los pequeños para robar a los grandes o para agraviarlos. No se deben conocer caras en el juicio, pero la equidad sin sobornos y sin prejuicios siempre debe dictar sentencia.

(5) Ser resuelto y valiente. No tendrás miedo del rostro del hombre. Pero no intimidado para hacer algo malo, ya sea por los clamores de la multitud, o por las amenazas de aquellos que tienen el poder en sus manos. Y les da una buena razón para hacer cumplir este cargo; porque el juicio es de Dios. Sois los vicegerentes de Dios; actúas para Él y, por lo tanto, debes actuar como Él; ustedes son sus representantes, pero si juzgan injustamente, lo tergiversan.

El juicio es Suyo y, por lo tanto, Él lo protegerá al hacer el bien, y ciertamente lo pedirá cuentas si lo hace mal. Y por último, les permite que le traigan todos los casos difíciles, que él siempre estará dispuesto a escuchar y determinar, y para facilitar tanto a los jueces como a la gente. ( Matthew Henry, DD )

La ejecución de las leyes de una nación.

La constitución del cuerpo de un hombre se conoce mejor por su pulso; si no se mueve en absoluto, entonces sabemos que está muerto; si se agita violentamente, entonces sabemos que tiene fiebre; si mantiene un trazo igual, entonces sabemos que está sano y salvo: de la misma manera podemos juzgar el estado de un reino, o mancomunidad, por la forma de ejecución de sus leyes. ( J. Spencer. )