Deuteronomio 18

Un profeta. .. como yo.

Cristo, el mayor de los profetas

I. El oficio de profeta en el antiguo Israel. Él era la voz de Dios para la nación.

1. Los profetas se encuentran desde los tiempos más remotos en Israel ( Génesis 20: 7 ; Salmo 105: 15 ). En los tiempos de los Jueces (Jueces 4: 4 ; Jueces 4: 6 ; Jueces 4:14 ; Jueces 6: 7 ). Samuel el fundador de una orden establecida de profetas ( Hechos 3:24 ). Continúa ahora en el ministerio cristiano.

2. Tenga en cuenta que Dios designa profetas (o oradores), no a los sacerdotes, como sus representantes y mensajeros especialmente comisionados.

3. La terrible responsabilidad del orador para que Dios diga solo lo que Dios ha mandado.

4. La palabra del profeta debía ser probada por su cumplimiento (versículo 22).

II. La promesa del texto cumplida permanentemente en Cristo. Aplicado por Cristo y sus apóstoles ( Hechos 3:22 ; Hechos 5:37 ; Juan 5:46 ).

1. Cristo y Moisés por igual en algunos puntos.

(1) Ambos fundadores del reino de Dios.

(2) Ambos recibieron la voluntad de Dios de la comunión inmediata y directa con Dios; no en visiones, sueños, etc., como los otros profetas.

2. Cristo y Moisés contrastaron en otros aspectos.

(1) Moisés, un hombre pecador; Cristo absolutamente santo.

(2) Moisés dio la ley que mata; Cristo trajo gracia y verdad, que quitan el pecado.

(3) Moisés fundó una teocracia mundana externa, que solo podía ser imperfecta y temporal; Cristo, un reino espiritual de Dios, que vence el pecado y la muerte, y es eterno.

(4) Las relaciones de Dios con Moisés se dieron entre los terrores del Sinaí, que los hombres no podían soportar. Cristo vino cubriendo los esplendores de Dios en su humilde humanidad y atrayendo a los hombres hacia él.

III. Deber imperativo de escuchar a Cristo ( Mateo 17: 5 ). ( Cunningham Geikie, DD )

La similitud entre Moisés y Cristo

Así como Moisés, en la primera parte de su carrera, rechazó la monarquía egipcia, porque sólo podía ganarla mediante la deslealtad a Dios, Jesús se apartó de los reinos del mundo y de la gloria de ellos, porque le fueron ofrecidos. con la condición de que se postrara y adorara a Satanás. Así como Moisés se convirtió en el emancipador de su pueblo de su casa de servidumbre, Jesús vivió y murió para salvar a su pueblo de sus pecados; así como Moisés, penetrando hasta el alma del simbolismo de la idolatría, introdujo una nueva dispensación en la que el simbolismo se alió con la espiritualidad de la adoración, así Jesús, apoderándose de la espiritualidad del sistema mosaico, lo liberó de sus restricciones nacionales y marcó el comienzo del día en que ni en Jerusalén ni en Gerizim buscarían los hombres localizar el servicio de Jehová,

Así como Moisés fue preeminentemente un legislador, Jesús habla con autoridad y, en Su Sermón del Monte, estableció un código que no solo expone, sino que expande y glorifica, o, en una palabra, cumple los preceptos del Decálogo; así como Moisés fue el mediador de un pacto entre Dios e Israel, representando a Dios ante el pueblo y representando al pueblo ante Dios, intercediendo por ellos cuando pecaron, mientras que al mismo tiempo admitía y condenaba su culpa, así Jesús es el Mediador. del Nuevo Pacto, colocándose entre Dios y el hombre, y uniendo, por Su expiación e intercesión, el abismo entre los dos.

Por lo tanto, no podemos extrañarnos que, en la visión del Apocalipsis, los que han obtenido la victoria sobre la bestia y su imagen sean representados cantando "el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero". ( WM Taylor, DD )

El profeta como Moisés

I. La necesidad de un Mediador.

1. Había una necesidad de un mediador en el caso de los israelitas, primero, debido a la inefable gloria de Dios y su propia incapacidad para soportar esa gloria, ya sea con sus ojos, con sus oídos o con su mente.

2. Esta razón suficiente está respaldada por otro hecho de gran peso, a saber, que Dios no puede tener comunión con los hombres debido a su pecado.

II. La persona del Mediador designado. Reflexiona sobre este hecho, que nuestro Señor Jesús fue levantado de en medio de nosotros, de entre nuestros hermanos. En él se cumple esa gloriosa profecía: "He exaltado a uno de los escogidos del pueblo". Él no era uno que se jactaba de Su ascendencia, o se glorificaba en la así llamada sangre azul, o se colocaba entre los Porphyrogeniti, que no deben ver la luz excepto en los pasillos de mármol.

Nació en una casa común de entretenimiento donde todos podían acudir a él, y murió con los brazos extendidos como garantía de que continuaría recibiendo a todos los que acudían a él. Sin embargo, el punto principal sobre el que quiero detenerme es que Jesús es como Moisés. No se había encontrado mejor mediador que Moisés hasta los días de Moisés; el Señor Dios, por lo tanto, decidió trabajar sobre ese modelo con el gran profeta de Su raza, y lo ha hecho al enviar al Señor Jesús.

1. Sólo puedo mencionar en qué aspectos, como Mediador, Jesús es semejante a Moisés, y seguramente uno se encuentra en el hecho de que Moisés, más allá de todo lo que le precedió, fue peculiarmente el depositario de la mente de Dios.

2. Moisés, para tomar otro punto, es el primero de los profetas con quienes Dios mantuvo la revelación continua. A otros hombres les habló en sueños y visiones, pero a Moisés con un testimonio claro y perpetuo.

3. Moisés es descrito como un profeta poderoso en palabra y obra, y es singular que nunca hubo otro profeta poderoso en palabra y obra hasta que vino Jesús.

4. Moisés, de nuevo, fue el fundador de un gran sistema de leyes religiosas, y este no fue el caso de ningún otro excepto del Señor Jesús.

5. Moisés fue fiel ante Dios como siervo de toda Su casa, y también lo fue Jesús como Hijo sobre Su propia casa. Él es el Testigo fiel y verdadero, el Príncipe de los reyes de la tierra.

6. Moisés también fue celoso por Dios y por Su honor. Recuerde cómo el celo de la casa de Dios lo atrapó. Cuando vio un pecado grave entre la gente, dijo: "¿Quién está del lado del Señor?" y se le acercó la tribu de Leví, y dijo: "Entrad y salid, y matad a todos sus hombres que se habían unido a Baal-peor". En esto, él era el tipo severo de Jesús, que tomó el azote de cuerdas pequeñas y expulsó a los compradores y vendedores, y dijo: “Quitad de aquí estas cosas; escrito está: La casa de mi Padre será casa de oración, pero vosotros la he convertido en cueva de ladrones ”; porque el celo de la casa de Dios lo había consumido.

7. Moisés, por la gracia divina, fue muy manso, y tal vez este sea el principal paralelo entre él y Jesús. He dicho, "por la gracia divina", porque supongo que por naturaleza era muy apasionado. Hay muchas indicaciones de que Moisés no era manso, pero estaba muy lejos de serlo, hasta que el Espíritu de Dios reposó sobre él. Mató apresuradamente al egipcio y, años después, salió de la presencia del faraón “con gran ira.

”Una y otra vez lo encuentras muy enojado: tomó las tablas de piedra y las rompió en pedazos en su indignación, porque“ la ira de Moisés se encendió ”; y esa acción infeliz que ocasionó que lo excluyeran de Canaán fue causada por "haber sido provocado en espadín de modo que hablaba sin avisar con sus labios". La gracia divina lo había enfriado y calmado tanto que, en general, era el más gentil de los hombres. Pero, ¿qué diré de mi Maestro? ¡Dejemos que hable por sí mismo! “Venid a mí todos”, etc.

8. Nuestro Señor era como Moisés en mansedumbre, y luego, para resumir todo, Moisés fue el mediador de Dios con el pueblo, y también nuestro bendito Señor. Moisés vino en el nombre de Dios para liberar a Israel de la esclavitud de Faraón, y lo hizo: Jesús vino a liberarnos de una esclavitud aún peor, y Él ha logrado nuestra libertad.

III. La autoridad de nuestro gran Mediador; y que esta sea la lección práctica: escúchalo. Si el pecado no hubiera enloquecido a los hombres, escucharían cada palabra de Dios a través de un Mediador como Jesús. ¡Pobre de mí! no es tan; y lo más triste de todo es que algunos oyen hablar de Él como si su historia fuera un simple cuento o una vieja balada judía de hace mil ochocientos años. Sin embargo, recuerde, Dios todavía habla por medio de Jesús, y cada palabra suya que queda registrada está tan solemnemente viva hoy como cuando brotó por primera vez de sus benditos labios.

Note cómo lo expresa mi texto. Aquí dice: "Cualquiera que no escuche mis palabras que hable en mi nombre, se lo pediré". Hoy Dios se lo pide amablemente a algunos de ustedes y les pregunta por qué no han escuchado la voz de Cristo. No has aceptado Su salvación. ¿Por qué es esto? Sabes todo acerca de Jesús, y dices que es verdad, pero nunca has creído en Él: ¿por qué? Dios lo requiere de ti. ( CH Spurgeon. )

Del oficio profético de Cristo

Este pasaje predice al Salvador; se habla de Cristo. Hay varios nombres dados a Cristo como Profeta: Él es llamado "el Consejero" en Cristo solamente el ángel de la Alianza se completa; "El Mensajero del pacto", "una lámpara", "la estrella de la mañana". Jesucristo es el gran profeta de Su Iglesia.

I. ¿Cómo enseña Cristo?

1. Externamente, por Su Palabra ( Salmo 119: 105 ).

2. Cristo enseña estos misterios sagrados interiormente por el Espíritu ( Juan 16:13 ).

II. ¿Cuáles son las lecciones que enseña Cristo?

1. Nos enseña a ver en nuestro propio corazón. El corazón del hombre es un gran abismo, que no se puede sondear fácilmente. Pero Cristo, cuando enseña, quita el velo de la ignorancia e ilumina al hombre en su propio corazón; y ahora ve enjambres de pensamientos vanos, se sonroja al ver cómo el pecado se mezcla con sus deberes, sus estrellas se mezclan con nubes, ora, como Austin, para que Dios lo libere de sí mismo.

2. Nos muestra la vanidad de la criatura. Un hombre natural establece aquí su felicidad, adora la imagen de oro, pero el que Cristo ha ungido con su colirio tiene un espíritu de discernimiento, mira a la criatura en su camisón, la ve vacía e insatisfactoria, no acorde con un alma nacida del cielo.

3. La excelencia de las cosas invisibles. Cristo le da al alma una vista de gloria, una perspectiva de eternidad.

III. ¿En qué se diferencia la enseñanza de Cristo de otras enseñanzas?

1. Cristo enseña el corazón. Todo lo que pueden hacer los dispensadores de la Palabra es trabajar el conocimiento, Cristo obra la gracia; sólo pueden darte la luz de la verdad, Cristo te da el amor de la verdad; sólo pueden enseñarte qué creer, Cristo enseña cómo creer.

2. Cristo nos da una probada de la Palabra. La luz del conocimiento es una cosa, saborear otra. Cristo nos hace saborear el sabor de la Palabra.

3. Cristo, cuando enseña, nos hace obedecer.

4. Cristo enseña fácilmente. Él puede convertirse con el menor toque de Su Espíritu; Puede decir: "Hágase la luz"; con una palabra transmite gracia.

5. Cristo, cuando enseña, hace que los hombres estén dispuestos a aprender.

6. Cristo, cuando enseña, no solo ilumina, sino que anima. Él enseña así como vivifica.

Usar--

1. Vea aquí un argumento de la divinidad de Cristo: si no hubiera sido Dios, nunca podría haber conocido la mente de Dios, o revelarnos esos secretos del cielo, esos misterios profundos, que ningún hombre o ángel podría descubrir. ¿Quién sino Dios puede ungir los ojos de los ciegos y darte no solo luz sino también vista?

2. Vea qué cuerno de la abundancia, o mucha sabiduría, es en Cristo, quien es el gran Doctor de Su Iglesia, y da conocimiento salvador a todos los elegidos. El cuerpo del sol debe estar lleno de claridad y brillo, que ilumina al mundo entero: Cristo es la gran lumbrera, "en quien están escondidos todos los tesoros del conocimiento".

3. Ver la miseria del hombre en el estado de naturaleza.

4. Vea la feliz condición de los hijos de Dios, ellos tienen a Cristo como su Profeta: "todos tus hijos serán enseñados por el Señor": "Dios nos ha sido hecho sabiduría". Trabaja para tener a Cristo como tu Profeta; Enseña con salvación, es un intérprete de mil, puede desatar esos nudos que confunden a los mismos ángeles. Hasta que Cristo enseñe, nunca aprendemos ninguna lección; hasta que Cristo se nos haga sabiduría, nunca seremos sabios para la salvación.

IV. ¿Qué haremos para tener a Cristo por maestro?

1. Vea su necesidad de la enseñanza de Cristo. No puedes ver tu camino sin esta estrella de la mañana.

2. Vaya a Cristo para que le enseñe. Y para que seamos animados a acudir a nuestro gran Profeta:

(1) Jesucristo está muy dispuesto a enseñarnos. ¿Por qué otra razón entró en el llamamiento del ministerio sino para enseñar los misterios del cielo?

(2) . No hay nadie tan torpe e ignorante que Cristo pueda enseñarles. No todo el mundo es apto para hacer de un filósofo erudito: un Mercurio no está hecho de cada bloque de madera; pero no hay nadie tan aburrido que Cristo pueda ser un buen erudito. Incluso a los que son ignorantes y humildes, Cristo les enseña de tal manera que saben más que los grandes sabios y sabios del mundo.

(3) Espere los medios de gracia que Cristo ha designado. Aunque Cristo enseña por Su Espíritu, enseña en el uso de las ordenanzas. Espera a las puertas de la puerta de la sabiduría.

(4) Si quieres tener las enseñanzas de Cristo, camina de acuerdo con ese conocimiento que ya tienes. Usa bien tu pequeño conocimiento y Cristo te enseñará más. ( T. Watson. )

Nuestro gran profeta

I. Primero, considere el oficio profético de Cristo en Su Iglesia, para el cual estaba preeminentemente calificado; y el primer rasgo de Sus calificaciones para ese oficio que mencionaremos es Su Divina presciencia. Ve el final desde el principio. Además, la enseñanza ortodoxa pertenece al oficio del profeta, y aquí también nuestro bendito Señor tiene la preeminencia, porque enseñó como quien tiene autoridad y no como los escribas. La suma de Su enseñanza cuando estuvo en la tierra, así como por Su Espíritu hasta el día de hoy, es la vida en Él solo.

II. Ahora proceda a la unión y afinidad descritas; "Como Moisés y sus hermanos". Esto expone a Moisés eminentemente como un tipo de Cristo, y nombraremos algunos detalles en los que el tipo y el antitipo son similares, aunque el último sobrepasa infinitamente al primero. Moisés era un hombre de fama, fue proclamado “rey en Jesurún, cuando se reunieron los jefes del pueblo y las tribus de Israel.

Jesús fue proclamado Rey de Sion por Dios el Padre, diciendo: “He puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Sion”, y allí debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de sus pies; pero aquí el antitipo excede infinitamente al tipo, porque Moisés solo podía reinar sobre el pueblo, pero Jesús reina sobre y en sus corazones. Moisés era famoso como guerrero, y Amalec y Moab sintieron su destreza: Sehón y Og cayeron ante él; Pero Jesús, como el Capitán de nuestra salvación, ha “despojado a los principados y potestades, y los exhibió abiertamente, triunfando sobre ellos”, sí, ha vencido la muerte, el infierno y el sepulcro, y todavía sigue adelante caballo blanco (verdad del Evangelio) de conquistar a conquistar.

Moisés era famoso por su mansedumbre ( Números 12: 3 ). Jesús, nuestro Profeta, era como Moisés, manso y humilde, y su mansedumbre nunca falló, incluso cuando soportó la contradicción de los pecadores contra sí mismo. El apóstol también registra la fidelidad de Moisés para su honor: “Moisés, en verdad, fue fiel en toda su casa como siervo.

“Él fue fiel a Dios por su pueblo, y fue fiel al pueblo por Dios. Así que nuestro glorioso Profeta era como él, y lo superó con creces, como un Hijo sobre Su propia casa: Su mismo nombre es “Fiel y Verdadero”, como nos dice el Espíritu Santo en el Apocalipsis; y por medio de su siervo Isaías dice: "La fidelidad es el cinto de sus riñones".

III. Note que fue levantado sobrenaturalmente - “El Señor tu Dios” lo resucitó. De hecho, todo lo que pertenece al cristianismo debe ser necesariamente sobrenatural; y toda esa religión que se origina en la naturaleza caída, y que la naturaleza caída puede comprender, debe ser falsa. La pregunta que nuestro Señor hizo a los judíos con respecto al ministerio de Juan fija el estándar de la religión real: "¿Es del cielo o de mí?" “Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto” y, en consecuencia, es sobrenatural: todo acto de fe, así como el don de él, es sobrenatural; sí, la misma vida de piedad en el alma es vida sobrenatural.

IV. Esto nos lleva a mostrar que nuestro gran Profeta tiene derecho a la obediencia, sí, que se exige: "A él le obedeceréis". Sin esto, no podemos ser contados entre Sus ovejas, porque Él dice: “Mis ovejas oyen mi voz”; cuando habla en Su Palabra, por Sus ministros, o en los secretos susurros de Su amor; lo escuchan en estas comunicaciones, ya sea para instrucción, reprensión o consuelo.

Como profeta, Él ha dicho amablemente: "Te instruiré y te enseñaré el camino que debes seguir". Por lo tanto, es nuestro privilegio, y debe ser nuestra sabiduría, sentarnos a sus pies y escuchar sus palabras. Al escucharlo, entiendo el abrazo de Su embajada, como el enviado de Dios Padre en la gran misión de la salvación; y esto incluirá la recepción de cada doctrina que predicó, cada privilegio que otorga, y cada precepto que ordena; todo lo cual requiere una gran gracia de él.

Una vez más, al abrazar Su embajada y escuchar así a este Profeta, habrá una firme confianza en Su persona y obra como el gran tema de la profecía del Antiguo Testamento; para que quien lea las profecías sin mirar a Jesús, las encontrará como letra muerta sin espíritu ni vida. ( J. Hierros. )

La necesidad de un Mediador entre Dios y el hombre sentida y reconocida

I. En esta gran ocasión, Dios estaba tratando con los hijos de Israel como el gobernador moral de los hombres, el Legislador y Juez de Sus criaturas responsables.

II. Esta gran publicación de la santa ley de Dios y la voluntad soberana para los israelitas reunidos, estuvo acompañada de circunstancias adecuadas de asombro y majestad.

III. Los israelitas, mediante estos símbolos de terrible poder y santidad, se llenaron de pavor solemne y se dirigieron a Moisés para que no se dieran más comunicaciones inmediatas de Dios; sino que él sería su Mediador, recibiría los mandamientos de Dios y los declararía al pueblo.

IV. Observe la aprobación de Dios de la aplicación del pueblo y su cumplimiento. ( Recuerdo de Essex. )

El parecido entre Moisés y Cristo

I. Considere a Moisés como un líder y legislador. Debes observar que tanto Moisés como Cristo probaron su comisión por milagros, algo que no se puede afirmar de ninguno de los profetas de Israel. Ambos llegaron a una raza esclavizada; ambos soltaron a los prisioneros; y, cuando se exigió una prueba de su autoridad, ambos obraron maravillas más allá del poder humano, maravillas que mostraban igualmente su dominio sobre los elementos y sobre la vida y la muerte.

Aunque uno usó su poder para destruir, y el otro solo en obras de benevolencia, sin embargo, se levantó la misma oposición contra uno y contra el otro: los magos que luchaban con Moisés y los espíritus malignos que luchaban con Cristo. Y las liberaciones efectuadas por los dos fueron singularmente iguales, y evidentemente llevaban el uno hacia el otro, la relación de tipo y antitipo. Moisés rompió el yugo de los cuellos del pueblo cautivo; Cristo el yugo de los cuellos de toda la raza humana.

Pero cuando Moisés hizo un pasaje para Israel fuera de Egipto, no se escapó de todo peligro ni se superaron todas las dificultades. Los antiguos tiranos persiguieron a las tribus libres y trataron de recuperar el dominio que habían perdido; y aunque Cristo nos ha redimido del poder de Satanás y ha abierto el reino de los cielos a todos los creyentes, ¿quién no sabe que los espíritus malignos, ansiosos por recuperar su antiguo dominio, persiguen a los que siguen al Capitán de la Salvación y luchan sin cesar? energía, para evitar su escape final? Cuando Moisés sacó a Israel de Egipto, en verdad les habló de una tierra rica y buena, que Dios designó como su heredad, pero no los entregó inmediatamente en posesión de ella; al contrario, los condujo a un desolado desierto, donde fueron expuestos a continuas pruebas y acosados ​​por diversas aflicciones.

¿No es así también con respecto a nuestra redención? Por Cristo oímos de un Canaán poderoso, reservado para los seguidores del Redentor, pero no hay una entrada inmediata; hay que trazar un vasto desierto, poner trampas y poblar de enemigos, y sólo a través de mucha tribulación podremos tomar posesión de la herencia. No es solo como líder, sino igualmente como legislador, que Moisés tiene un parecido sorprendente con Cristo.

II. Pero no creemos que fue en su calidad de líder y legislador que Moisés tipificó más eminentemente a Cristo. Continuamos observando que Moisés actuó como mediador entre Dios y los israelitas; y si como mediador, entonces en verdad era como el Señor nuestro Redentor. San Pablo le da expresamente el nombre de mediador a Moisés; porque recordarán que, al escribir a los Gálatas, dice: "La ley fue ordenada por ángeles en la mano de un mediador". La referencia aquí es incuestionablemente a Moisés; y, por tanto, su pretensión de ser considerado un mediador se basa en pruebas que no admiten disputa.

III. Observe, más minuciosamente, los detalles de la vida de Moisés. Con respecto a la infancia misma de los dos a quienes deseamos presentarles como tipo y antitipo, recordarán que Moisés fue maravillosamente conservado cuando era niño, preservado de la orden de Faraón; y así fue preservado Cristo cuando Herodes mató a todos los niños en Belén. Moisés huyó de su país para escapar de la ira del rey, y luego le llegó un mensaje: “Ve, vuelve a Egipto porque han muerto todos los hombres que buscaban tu vida.

Cristo huyó de la misma manera, y luego llegó un mensaje, casi con las mismas palabras, a José: "Vuelve, porque han muerto los que buscaron la vida del niño". Moisés, como dijimos antes, luchó con los magos y los obligó a reconocer su poder; Cristo luchó con los espíritus malignos y obtuvo de ellos una confesión similar. Inmediatamente antes de la emancipación de Israel, Moisés instituyó la Pascua; inmediatamente antes de redimir a la humanidad, Cristo instituyó la Cena del Señor.

Cuando Moisés tuvo que nombrar ancianos, designó a setenta; cuando Cristo eligió a sus discípulos, también eligió a setenta. A la tierra que iba a ser conquistada, Moisés envió a doce hombres como espías; cuando el mundo iba a ser sometido, Cristo envió a doce hombres como apóstoles. ¿Cómo superó Moisés a Amalec? Extendiendo ambos brazos y manteniéndolos estirados. ¿Cómo sometió Cristo a todos los hombres? Solo sufriendo que Sus manos sean clavadas en la Cruz.

Como profeta, Moisés tuvo que lidiar con una generación bárbara, que no debía ser conquistada para obedecer a Dios; y que, en consecuencia, con la excepción de dos, todos perecieron en el desierto, en cuarenta años. ¿Y no fue Cristo enviado a un pueblo obstinado? Moisés tuvo que soportar los malos tratos de su propia familia: su hermano Aarón y su hermana Miriam se rebelaron contra él; y se nos dice de Cristo: “Ni sus hermanos creyeron en él.

”Moisés alimentó al pueblo milagrosamente en el desierto; Cristo alimentó milagrosamente a miles en el desierto. Y, al hacer un pacto de sangre entre Dios y el pueblo, ¿no volvió a representar al Redentor, quien, por Su propia sangre, ha "acercado a los que alguna vez estaban lejos"? No fue hasta que Moisés murió que el pueblo pudo entrar a la tierra prometida; fue solo por la muerte de Cristo que el reino de los cielos se abrió a los creyentes.

En cierto sentido, Moisés murió por las iniquidades del pueblo. “El Señor se enojó conmigo por causa de ustedes, y juró que no cruzaría el Jordán ni entraría en esa buena tierra que el Señor tu Dios te da por heredad; pero debo morir ". No necesitamos decirles que fue por los pecados del mundo que Cristo derramó Su alma hasta la muerte, en la plenitud de Su fuerza, cuando Su ojo no se oscureció ni Su fuerza natural disminuyó.

¿Subió Moisés a la vista del pueblo a la cima del monte Nebo, con el propósito de morir? y cuando Cristo estaba todavía en la flor de su era, sin haber sufrido ninguna enfermedad, ¿subió en presencia de la nación, a la cumbre del Calvario, con el propósito de soportar la muerte? Antes de subir a morir, Moisés consoló a las tribus desconsoladas con la seguridad de que Dios les levantaría otro profeta; antes de subir a morir, Cristo dijo a sus abatidos discípulos: “No os dejaré sin consuelo; Oraré al Padre, y Él les dará otro Consolador.

”Y, para agregar otro punto de correspondencia, Moisés fue enterrado, pero nadie sabía dónde yacía su cuerpo; Cristo fue sepultado y, sin embargo, ¿no fueron los judíos buscados en vano sus restos? ( H. Melvill, BD )

El oficio profético de Cristo

1 . El oficio profético de Cristo es de una naturaleza peculiarmente amable y alentadora para los pecadores.

2. El oficio profético de Cristo es de infinita dignidad, en la medida en que tramitó en él con Dios para nuestra salvación, y pudo sostener esa manifestación de la gloria y santidad divinas que ningún simple hombre puede contemplar y vivir.

3. El texto nos presenta una visión interesante de la seguridad y la bienaventuranza de todos los que disfrutan de un interés en los beneficios de la mediación de Cristo. No oirán la voz de Dios ni verán Su rostro como el árbitro santo y justo, pero profundamente ofendido de los destinos del universo moral, que se vengarán de Sus enemigos; no tendrán que enfrentarse a un conflicto con Su ultrajada santidad, y la justicia violada y el poder insultado; pero así como Él los verá por medio de la justicia y los méritos imputados de un Salvador, así ellos, por otro lado, lo sumergirán en la luz atractiva y cautivadora de la compasión, la benignidad y el amor de un Salvador. ( J. Forbes, DD )

Moisés el tipo de Cristo

I. Si examinamos la historia general de los israelitas, encontraremos que es una imagen de la historia del hombre tal como nos la muestra el Evangelio, y que en ella Moisés ocupa el lugar de Cristo.

II. Cristo nos revela la voluntad de Dios, como Moisés lo hizo con los israelitas. Él es nuestro Profeta y nuestro Redentor. A pesar de lo favorecido que era, Moisés no vio la verdadera presencia de Dios. La carne y la sangre no pueden verlo. Pero Cristo realmente vio, y siempre vio, el rostro de Dios, porque no era criatura de Dios, sino el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre. Cristo ha traído de Su Padre para todos nosotros el camino de vida completo y perfecto.

III. Moisés fue el gran intercesor cuando los israelitas pecaron. En esto él oculta al verdadero Mediador entre Dios y el hombre, quien siempre está a la diestra de Dios intercediendo por nosotros. Moisés fue excluido de la Tierra Prometida, muriendo a la vista, no disfrutando, de Canaán, mientras que el pueblo entró bajo Josué. Esta era una figura de / lo que estaba por venir. Nuestro Salvador Cristo murió para que viviéramos; Consintió en perder la luz del semblante de Dios para que pudiéramos obtenerla. Moisés sufrió por su propio pecado; Cristo fue el Cordero de Dios sin mancha. Su muerte es meritoria; realmente ha ganado nuestro perdón. ( JH Newman, DD )

Carácter moral y típico de Moisés

I. Considere a Moisés en sus excelencias morales.

1. Su fe vigorosa en las declaraciones de Dios.

2. Su alegre obediencia a los mandamientos de Dios.

3. Se distinguió por un espíritu de ferviente devoción.

4. Se distinguió por una benevolencia ampliada e incansable.

5. Fue célebre por su asombrosa mansedumbre.

6. Su religión se caracterizó por su constancia y perseverancia.

II. Considere a Moisés como un tipo ilustre del Señor Jesucristo.

1. La maravillosa conservación de ambos en la infancia.

2. Las calificaciones intelectuales de ambos.

3. La pobreza voluntaria y el reproche de ambos.

4. Los oficios que ambos sustentaron.

5. Las señales y milagros que ambos obraron.

6. Ambos ayunaron cuarenta días y cuarenta noches.

Hay muchos otros rasgos de semejanza entre Moisés y Jesús, pero lo anterior debe ser suficiente. En muchas cosas hubo una gran disparidad entre ellos.

(1) Moisés era un hombre frágil, tenía sus debilidades. Jesús estaba libre de todo pecado y nunca se encontró engaño en su boca.

(2) Moisés era un siervo; Jesús un hijo.

(3) Moisés recibió poder de Dios para hacer las obras que hizo; Jesús poseía todo el poder tanto en el cielo como en la tierra.

(4) El espíritu de profecía habitó principalmente en Moisés, pero totalmente en Cristo.

(5) Moisés era un líder, pero Cristo un Salvador.

(6) Las recompensas que Moisés ofreció principalmente fueron temporales; Es espiritual y eterno de Cristo.

(7) Moisés estableció una economía perecedera, una que envejeció y ahora está abrogada. El reino de Cristo es un reino eterno, y su gobierno no tendrá fin.

Solicitud:

1. Podemos admirar a Moisés; pero Jesús exige nuestro amor supremo.

2. Podemos leer la ley de Moisés, pero creemos y confiamos en el Evangelio de Cristo,

3. Es bueno contemplar las excelencias morales y los compromisos oficiales de Moisés; pero es mejor meditar en la escena del monte santo de la transfiguración, donde Moisés y Elías rindieron homenaje a Jesús y conversaron sobre su muerte, que iba a cumplir en Jerusalén, y donde se escuchó la voz de la excelente gloria. , "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia, a él oíd". ( J. Burns, DD )

Moisés un tipo de Cristo

I. Las peculiares circunstancias relacionadas con su nacimiento.

II. Su humillación y humillación voluntaria.

III. Ambos fueron designados especialmente para ser los libertadores de los afligidos y oprimidos.

IV. Ambos entregaron las leyes y la mente de Dios al pueblo.

V. Ambos fueron nombrados líderes del pueblo.

VI. Ambos actuaron como mediadores entre Dios y el pueblo.

VII. Ambos compromisos estaban relacionados con el ministerio de los ángeles.

VIII. Ambos se distinguieron por sus elevadas dotes morales.

IX. Ambos fueron eminentes profetas del Dios Altísimo.

X. Ambos obtuvieron bendiciones indescriptiblemente valiosas para el pueblo.

XI. Ambos vivieron y trabajaron por el bienestar de los demás.

XII. Ambos fueron tratados con ingratitud por aquellos cuyo bienestar vivían para promover. Solicitud:

1. Moisés fue la cabeza de esa dispensación que era legal y ceremonial, y que falleció. Jesús es la cabeza de esa economía que es espiritual, misericordiosa y perdurable.

2. Regocijémonos de que no hemos venido al Sinaí, sino a Sión; no bajo la ley, sino bajo la gracia; no los seguidores de Moisés, sino los discípulos de Cristo.

3. Si la desobediencia a Moisés y su ley fue visitada con el desagrado de Dios, ¿cómo escaparán los que descuidan la salvación de Cristo y no obedecen Su Evangelio? ( J. Burns, DD )

El parecido de Jesús con Moisés

I. Estas palabras contienen principalmente una profecía del Mesías. Primero, la palabra "profeta" se expresa en número singular, e insinúa claramente el levantamiento de cierto profeta ilustre en un tiempo fijo, en lugar de una sucesión constante de profetas. Moisés agrega expresamente, "como yo", es decir, en la parte principal de su carácter: uno que no solo debe ser profeta, sino también legislador.

Pero, desde el tiempo de Moisés hasta los días de nuestro Salvador, no hubo ningún profeta que tuviera la misma autoridad que Moisés, porque los profetas sucesivos fueron solo intérpretes de la ley mosaica, solo exhortaron al pueblo a obedecer la ley de Moisés. ; reprendió a sus transgresores; y, al predecir los castigos que Dios les impondría, los despertó para volver a la obediencia de esta ley. Jesús apareció en el mundo en ese período cuando la nación judía tenía la mayor expectativa de la venida de su Mesías.

No hay duda de que los judíos antiguos reconocieron que este texto era particularmente aplicable al Mesías ( Hechos 3:22 ; Hechos 7:37 ).

II. La descripción que se da aquí corresponde exactamente a Jesús de Nazaret; y se parecía a Moisés en más aspectos que cualquier otro profeta.

III. La nación judía ha sido y sigue siendo severamente castigada por su desobediencia a este profeta.

IV. Inferencias concluyentes.

1. Podemos ver que el cristianismo es de hecho tan antiguo como la creación. Las dos dispensaciones se asemejan a un edificio sostenido por dos pilares, unidos y cementados juntos, siendo Jesucristo la principal piedra del ángulo que Dios ha puesto en Sion; de modo que si quitas alguno de los dos, el conjunto debe caer al suelo.

2. Podemos ver que la infidelidad de la nación judía es irrazonable e imperdonable.

3. Podemos ver la locura y la ruina inevitable de aquellos que rechazan a Jesucristo, cuya misión Dios ha atestiguado con tantas pruebas.

4. Podemos ver el fundamento justo que tienen todos los verdaderos cristianos para promover celosamente los intereses del Evangelio. ( James Robertson, MA )

Moisés un tipo de Cristo

I. Cristo es un profeta como Moisés; y lo es en dos aspectos: primero, en cuanto a su enseñanza; y en segundo lugar, en cuanto a sus predicciones. El oficio del profeta era doble; no sólo reveló, por inspiración de Dios, las cosas que deberían ser en el futuro; pero también, por la misma inspiración, declaró al pueblo la mente y la voluntad de Dios, así como su deber para con Él: era un predicador y un profeta.

Fue así en el caso de Moisés. Dio a conocer al pueblo de Israel el carácter glorioso del Altísimo: Su santidad, Su majestad, Su misericordia, Su justicia. Pero Moisés no solo entregó a Israel la doctrina celestial, y les dio preceptos para que los guiaran; pero predijo sus futuras fortunas, sí, predijo que desobedecerían esos mismos preceptos. “Yo sé”, dice, “que después de mi muerte ustedes mismos se corromperán por completo, y se apartarán del camino que les he mandado; y en los postreros días os sobrevendrá mal, porque haréis lo malo ante los ojos del Señor, para provocarle a ira con la obra de vuestras manos.

Pero volvamos de Moisés a Cristo, "un profeta poderoso en palabras y obras delante de Dios y de todo el pueblo"; ese Profeta más grande, a quien el mismo Moisés predijo, y de quien él era sólo un tipo. Encontramos en nuestro bendito Señor la misma unión de las dos cualidades del profeta. El es nuestro gran Maestro; y también predijo lo que vendría. Cristo es nuestro gran Maestro; y "¿quién enseña como él?" La enseñanza de Cristo es tan completa, tan importante y tan adaptada para promover nuestro bienestar real, que exige nuestro estudio más intenso y diligente.

Echemos un vistazo a algunas de las verdades que nos transmite Su enseñanza. Moisés les reveló a los hijos de Israel sólo una parte del carácter de Dios que Dios consideró conveniente dar a conocer; pero nuestro Divino Maestro viene del seno mismo del Padre; Él es el Revelador del Padre a los hijos de los hombres; sí, Él mismo es "Emanuel, Dios con nosotros". Moisés dio a Israel preceptos para que pudieran vivir; pero las bendiciones adjuntas a ellos eran temporales: las grandes verdades relacionadas con la vida venidera les fueron reveladas oscuramente.

Pero nuestro gran Maestro "ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad". Nos enseña la necesidad de un cambio de corazón, si queremos vivir para siempre en los reinos de la santidad y la paz: "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios". Él nos ha dicho de la absoluta necesidad de que nuestros pecados sean perdonados, si queremos obtener la vida eterna, y la forma en que debemos obtener ese perdón.

Y Él hace lo que Moisés nunca pudo hacer: Él envía Su Espíritu Santo para escribir Su ley en nuestros corazones. Moisés dio a Israel la ley de los Diez Mandamientos, así como la ley ceremonial; pero nuestro Maestro nos ha dado a conocer el Evangelio. La ley moral era verdaderamente gloriosa, su santidad era su gloria: pero no podía salvar: podía convencernos de nuestros pecados y condenarnos por nuestra desobediencia. Pero Jesús ha venido a nosotros con mejores noticias: nos dice cómo podemos escapar de la condenación de la ley.

“Él nos redimió de su maldición, hecho por nosotros maldición”. Cristo nuestro Profeta también predice lo que vendrá. Él predijo, como lo hizo Moisés, la destrucción de la ciudad de los judíos y de su magnífico templo; y, ante la perspectiva de la inconcebible miseria que estaban a punto de sufrir, Su corazón se llenó de angustia.

II. En el texto se nos presentan otros puntos de semejanza entre Moisés y Cristo. Se nos dice que "el Señor tu Dios te levantará un profeta como yo". Dios comisionó a Moisés como profeta de Israel; y vino a ellos con toda la autoridad de tan alta comisión. Sus palabras eran como si las hubiera dicho Dios mismo; y fue bajo su propio riesgo que los israelitas se negaron a escucharlo. Así también Cristo nos fue enviado por Dios.

El mismo Ser todopoderoso que creó los cielos y la tierra, que formó el espíritu del hombre dentro de él, nuestro Creador, Benefactor y Conservador, nos ha enviado a Jesús, para que sea nuestro gran Maestro. ¿Qué mayor aliciente podemos tener para escuchar Su voz?

III. Moisés fue un profeta levantado en Israel de entre ellos. Dios no envió a un ángel para que fuera su instructor, sino a un hombre de pasiones similares a las de ellos; alguien que pudiera compadecerse de ellos y soportarlos, ya quien pudieran acercarse sin miedo. Así también Cristo nos resucitó de entre nuestros hermanos; puesto que los niños eran partícipes de carne y sangre, él también también participó de los mismos.

IV. Una vez más, Moisés profetizó que el Señor levantaría a este poderoso Profeta a Israel; y es cierto que Jesús vino a predicar la salvación primero a los judíos. Dijo: "No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel". Pero hay un Israel espiritual, la simiente de Abraham por fe, incluso la compañía de todos los verdaderos creyentes; y para ellos Cristo fue levantado para ser un Profeta, el gran Profeta de Su Iglesia. ( MT Spencer, MA )

La aceptación de Cristo como profeta

Quizás lo que más llama la atención al contemplar los viejos castillos de Inglaterra son las escasas aberturas que tienen para la luz. ¿Cómo se las ingenió la gente dentro de ellos para vivir, leer y escribir? Con estas aberturas y pasajes hacia el glorioso día no más grandes que el cañón de una pistola, ¿cómo manejaron su existencia? ¡Qué incomparables comodidades tienen hoy los hombres en las grandes ventanas que se abren hacia atrás y hacia adelante, y a menudo a los lados, hacia el amplio y hermoso mundo de Dios! Estos castillos viejos, con las vigas perdidas luchando contra pasillos y mazmorras derruidos, con las gloriosas inundaciones de luz prohibidas para entrar, son una imagen de los hombres que excluyeron al Señor.

El rechazo de Cristo es el rechazo a dejar entrar la luz, es retroceder al castillo oscuro, al rudo hogar de la barbarie y la privación. La aceptación de Cristo es la aceptación de la vida moderna en su más alto sentido, acogiendo sus ideas, su espíritu de reforma, su determinación de conquistar el mundo. Es salir de la oscura prisión de la autocontención hacia una total apertura hacia el Dios infinito. ( George A. Gordon ).