Deuteronomio 5:12-15

Guarde el día de reposo.

El cuarto mandamiento

I. Aquí está el descanso de los trabajos ordinarios. Cuando un hombre hace su trabajo, sus pensamientos, su lengua y sus manos están ocupados en él. En consecuencia, en este día de descanso, no sólo debe haber un ceño fruncido por cesar el trabajo real de las manos, sino que ni la lengua ni los pensamientos pueden ocuparse de nuestros asuntos y asuntos mundanos. Examina cuáles han sido tus pensamientos dominicales. ¿Siempre has estado en el cielo con tus pensamientos y tu mente ese día, habiendo dejado tus preocupaciones y asuntos mundanos fuera de tu vista? Por otra parte, ¿no ha dicho sus propias palabras en este día? Mire hacia atrás y vea si no hay registros en su contra en el libro de Dios de los asuntos mundanos negociados en el día de reposo.

II. Continúo ayudándote en la investigación adicional si, suponiendo que hayas descansado de los asuntos mundanos, también has santificado ese descanso. Según la interpretación que la práctica común da a este mandamiento, las palabras podrían ser así: "Acuérdate del día de reposo para deleitarte en él". En general, el sábado se santifica cuando se pasa con Dios en humildes y agradecidos reconocimientos de su amor al crearnos y de su infinita misericordia al redimirnos por medio de Jesucristo, quien se fue al cielo para preparar un lugar para nosotros.

Entonces deberíamos estar examinando nuestro corazón y nuestra vida, humillándonos por nuestros pecados, estimulando la gracia que está en nosotros, ejerciendo el arrepentimiento, la fe, la esperanza y la caridad; sobre todo esperando el descanso que queda para el pueblo de Dios ( Hebreos 4:9 ). Y piensas, ¿no es mejor un día que mil? Oh, ¿qué pierden los que hacen del sábado un día de placer carnal? Pero más particularmente, la santificación de este reposo se encuentra dentro del ámbito de esas tres cosas.

1. Ejercicios públicos.

2. Ejercicios privados.

3. Comunicación religiosa.

III. La tercera cosa contenida en la debida observancia del día del Señor es un objetivo correcto al cesar las labores mundanas y al ejercitar las observancias religiosas que acabamos de mencionar. Ahora bien, la justicia del objetivo es cuando hay una correspondencia entre nuestro diseño de guardar y el diseño de Dios de instituir el sábado.

1. ¿Ha sido, entonces, nuestro propósito en la observancia del sábado principalmente glorificar a Dios?

2. ¿Tu objetivo al santificar el día del Señor ha sido la santificación de tu propia alma? ( S. Walker, BA )

El sábado fue hecho para el hombre

Herbert Spencer dice: “Pregunte cómo es que los hombres en Inglaterra no trabajan cada siete días, y hay que buscar durante miles de años anteriores para encontrar la causa inicial. Pregunte por qué en Inglaterra, y especialmente en Escocia, no sólo hay un cese del trabajo, que el credo prohíbe, sino también un cese de la diversión, que no prohíbe; y para una explicación hay que remontarse a sucesivas oleadas de fanatismo ascético en generaciones muertas hace mucho tiempo.

Consideremos esta “causa inicial” e indaguemos si este gran pensador tiene razón en su declaración con respecto a lo que él llama “el credo” y su relación con la diversión. Hay quienes dicen que el sábado judío, o el sábado puritano, debería ser observado ahora. Hay otros que afirman que han pasado todas las distinciones de días; para que todos los días se pasen en el temor de Dios.

¿Qué pensaría un amigo de su trato con él si, cuando lo visitara, le diera una habitación en su casa y le prometiera verlo una o dos horas a la semana, pero no le dejara ir a su tienda, a visitarlo? su oficina, a su familia? Así es como muchos hombres tratan a Dios. El domingo es una habitación en la casa de la vida, a la que profesan entrar para estar en comunión con Dios durante una o dos horas; y luego lo dejan por toda la semana.

Todos los días deben dedicarse a Su servicio. Ellicott dice: “El día de reposo de los judíos, que involucraba algo más que meras reminiscencias nacionales, era una sombra del día del Señor; que una séptima parte semanal de nuestro tiempo se dedique especialmente a Dios se basa en consideraciones tan antiguas como la creación; que esa séptima parte de la semana debe ser el primer día se basa en el uso apostólico, o quizás, de manera inferencial (como las apariciones del Señor en ese día parecen mostrar) el uso y la designación Divina.

“Si esto es, como dice Alford,“ súplica especial transparente ”o no, y si es correcto llamar al sábado judío la sombra del día del Señor, no me quedo a preguntar; pero no hay nada en el lenguaje del apóstol que sea incompatible con la institución divina del día de descanso. La ley era una sombra, Cristo es la sustancia: Él ha cumplido la ley. Obtuvimos la salvación, no obedeciendo la ley, sino recibiendo a Cristo; y luego la ley que estaba escrita en tablas de piedra está escrita en nuestro corazón, y “el cumplimiento de la ley es el amor.

”Una séptima porción de tiempo para descansar y adorar es algo correcto no solo porque lo encontramos ordenado en la ley, sino porque nuestra naturaleza lo exige. La idolatría era pecado antes de que los relámpagos del Sinaí jugaran alrededor de sus acantilados de granito; la blasfemia era pecado, el perjurio era pecado, el robo era pecado, antes de que se oyera la voz de Dios desde ese tabernáculo de tinieblas. Si no se hubiera escrito ninguna ley, habría sido incorrecto adorar imágenes o dar falso testimonio contra el prójimo.

Y los cristianos observan el día del Señor, no simplemente o principalmente porque esta ley del sábado fue dada en el Sinaí, sino porque la ley del amor está escrita en sus corazones; y saben que honran a Cristo y se benefician de tal observancia religiosa. "Acuérdate del día de reposo para santificarlo". Creo que la palabra "recordar" debe implicar la existencia previa de la institución. Sin embargo, no tenemos ningún relato de un sábado en los tiempos de los patriarcas: el nombre no se menciona; y la única referencia a él, si podemos tomarlo como tal, estaba en el carácter sagrado especial adjunto al número siete, y en la costumbre de dividir el tiempo en semanas de siete días.

Pero el nombre aparece antes de la promulgación de la ley, y en una conexión que hace probable que los israelitas ya practicaran la observancia del séptimo día. En el relato de la recolección del maná, Moisés habla del "reposo del santo sábado para el Señor". “Y Moisés dijo: Comed eso hoy, porque hoy es sábado para el Señor; hoy no lo encontraréis en el campo. Seis días lo recogeréis; pero el séptimo día, que es el día de reposo, no habrá en él ”. Las razones asignadas para la institución fueron:

1. Para conmemorar el reposo de Dios después de Su obra de creación. Este descanso, por supuesto, no implica nada parecido a fatiga o agotamiento; pero denota que el propósito de Dios se cumplió, que su obra al crear el universo se terminó.

2. También tenía la intención de recordarles su liberación de la esclavitud egipcia. “Y recuerda que fuiste siervo en la tierra de Egipto”, etc.

3. Y el sábado también fue dado como prenda del pacto entre Dios y su pueblo. "Les di mis sábados para que fueran una señal entre mí y ellos, para que supieran que yo soy el Señor que los santifico". Tal era el sábado judío: su objeto y la manera en que debía guardarse estaban claramente establecidos; ya través de muchos siglos, a pesar de los períodos de apostasía y juicio, fue “un deleite, santo al Señor, honorable.

Pero antes del advenimiento de Cristo, los escribas habían agregado a la ley innumerables explicaciones y decretos, que se consideraron tan obligatorios como el original; y encontramos que los fariseos una y otra vez sometieron a Cristo la cuestión de la observancia del sábado. No viajarían mucho más allá del límite del viaje de un día de reposo y, sin embargo, sus pies se apresuraron a derramar sangre; guardaron el sábado, pero pasaron por alto el juicio y el amor de Dios, y persiguieron al Santo y al Justo.

¿Qué dijo Cristo con respecto al sábado? Dijo que era lícito hacer el bien en sábado; También dijo: "El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado". El hombre fue creado para servir y glorificar a Dios; y todas las instituciones que lo ayudan en la búsqueda de este fin son sus servidores. El hombre, con sus dos manos para trabajar, con su mente que puede pensar en Dios, y su corazón que puede amar a Dios, es más grande que toda la naturaleza material, más grande que las formas de gobierno, más grande que las ordenanzas religiosas.

Son buenos, ya que le ministran. Las leyes de la familia están destinadas al bienestar de la familia; las leyes de la escuela para el bienestar de la escuela: son importantes como tales. Pero el niño es más grande que las reglas; están destinados a servirle, y están designados por su bien. "El Hijo del Hombre es Señor también del día de reposo". El Hombre Representante, la Cabeza de la humanidad, el Rey de la raza, es Señor también del día de reposo.

No dice nada sobre la derogación del sábado. Sus seguidores deberían reunirse el primer día de la semana, para contemplar una obra mayor que la creación, para celebrar una redención más gloriosa que la de Israel de la esclavitud egipcia. El primer día de la semana resucitó de entre los muertos, según las Escrituras. En ese día se manifestó a María Magdalena, a las otras mujeres, a Pedro solo, a los dos discípulos en el camino a Emaús ya los apóstoles reunidos en el aposento alto; y, una semana después, a los apóstoles de nuevo, cuando el dudoso Tomás estaba presente, se convenció y se obligó a decir: “Señor mío y Dios mío.

Entonces el día de Pentecostés de ese año cayó en el primer día de la semana, cuando se cumplió la promesa del Padre. Aquí, entonces, está la autoridad, la única autoridad que tenemos para la observancia del primer día de la semana.

Primero, que las asambleas de cristianos en los días de los apóstoles tuvieron lugar en este día. En segundo lugar, la confirmación proporcionada por la tradición y el uso desde entonces. “Este es el día que hizo el Señor; nos regocijaremos y nos alegraremos en ello ".

1. Debe observarse, entonces, como un día de descanso de todo trabajo innecesario. El séptimo día puede cambiarse por el primero; los detalles minuciosos relacionados con su observancia pueden desaparecer con la economía mosaica; pero será siempre cierto que una séptima parte del tiempo se empleará como día de reposo. Hombre, el trabajador necesita un día a la semana para descansar. La vida es como una lámpara; Mantenga la luz baja, no queme todo el aceite demasiado pronto.

2. También debe observarse como un día de refrigerio espiritual. El sábado fue hecho para el hombre, para todo el hombre; no solo para los huesos y los músculos, sino también para la mente, el corazón y el alma. “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor”; hay muchos que podrían decir: "Yo estaba en la cama en el día del Señor". Pero el alma no puede dormir y se debe hacer provisión para sus necesidades. Hay un instinto religioso en el hombre: no es el resultado de la educación, no es la creación del sacerdocio, porque la misma existencia del sacerdote prueba que había de antemano un elemento religioso en la mente de la gente.

Nuestra naturaleza espiritual clama por Dios, y Dios nos da un sábado para salvarnos de convertirnos en esclavos del trabajo y de enterrar nuestros pensamientos y aspiraciones más nobles en una tumba de materialismo y lujuria.

3. Y será un día de alegría. Será un día de domingo, un día brillante y un día de santa alegría y regocijo. Qué señales de triunfo del Evangelio se han ganado en este día. A menudo ha traído curación al corazón herido, alegría al espíritu afligido y socorro a los tentados y tímidos. Su luz ha sido como la luz de siete días, y siempre ha venido con curación en sus alas. ( James Owen. )

La observancia del día del Señor en lugar del sábado

1. Que no menoscaba en lo más mínimo el honor de Dios cambiar el día de reposo del séptimo al primer día de la semana. Ciertamente, derogaría la gloria de Dios si Él quitara un sábado y no instituyera otro; porque entonces perdería el honor de ese culto público, que ha designado que se le realice en ese día. Además, si hay una obra mayor que la de la creación, para ser recordada y celebrada, tiende mucho más a adelantar la gloria de Dios el designar un día para recordarla solemnemente, que si debiera descuidarse por completo.

Y a esto podemos agregar que si todos los hombres deben honrar al Hijo como honran al Padre, entonces es conveniente que se separe un día para su honor, a saber, el día en que descansó de la obra de la redención. , o, como dice el apóstol, "cesó de ella, como Dios hizo de la suya".

2. Era conveniente que Dios cambiara el día de reposo del séptimo al primer día de la semana; por--

(1) Por medio de la presente, Cristo aprovechó la ocasión para mostrar su gloria, y en particular su autoridad soberana, para ordenar el momento en que nos apartaría para Su adoración bajo la dispensación del Evangelio.

(2) Nosotros, al observarlo, manifestamos nuestra fe, de manera pública, en que Cristo ha venido en carne, y que la obra de nuestra redención ha sido llevada a la perfección; y, en consecuencia, que hay un camino preparado para nuestra justificación y acceso a Dios, como nuestro Dios, con la esperanza de encontrar aceptación ante Sus ojos.

3. Todas las ordenanzas del culto evangélico tienen una relación peculiar con Cristo; por lo tanto, es conveniente que el tiempo en que deben realizarse, bajo esta presente dispensación evangélica, también tenga relación con Él; por lo tanto, ese día debe ser apartado en conmemoración de Su obra de redención, en la cual Él lo terminó, y ese fue el primer día de la semana. ( Thomas Ridglet, DD )

Cómo se santificará el día del Señor

I. Que debemos preparar nuestros corazones y, con tal previsión, diligencia y moderación, disponer y despachar de manera oportuna nuestros negocios mundanos, para que podamos ser más libres y aptos para los negocios de ese día. Eso nos lleva a considerar los deberes a realizar en preparación para la correcta observancia del día del Señor; y, en orden a esto, debemos, la noche anterior, dejar a un lado nuestros cuidados y asuntos mundanos, para que nuestros pensamientos no se desvíen o se lleven a preocupaciones fuera de temporada al respecto.

Este es un deber muy descuidado. Así, muchos mantienen sus tiendas abiertas hasta la medianoche, y por este medio invierten parte de la mañana del día del Señor. Y a esto podemos agregar que todas las envidias, contiendas, conjeturas de maldad contra nuestro prójimo deben dejarse de lado, ya que estos tenderán a contaminar nuestras almas cuando deban estar enteramente ocupadas por las cosas divinas. Además, debemos esforzarnos por llevar nuestra alma a un marco preparado para los deberes del día del Señor la noche anterior, haciendo que nuestros pensamientos se concentren en las meditaciones que sean adecuadas para ello.

II. Ahora debemos considerar de qué debemos descansar y abstenernos en el día del Señor, es decir, no solo de las cosas pecaminosas, sino de lo que en sí mismo es lícito en otros días.

1. En cuanto a las cosas que son pecaminosas en otros días, lo son mucho más en el día de reposo.

2. Quebrantamos el día de reposo al ocuparnos de cosas que serían lícitas en otros días, y que en dos casos particulares se mencionan aquí.

(1) Cuando nos dedicamos a trabajos mundanos.

(2) El sábado es violado por recreaciones, de las que, por lo tanto, debemos abstenernos.

III. Cuando se dice, en este cuarto mandamiento, que no harás ningún tipo de trabajo en el día de reposo, hay una excepción al mismo en las obras de necesidad y misericordia.

1. Que la necesidad sea real, no fingida; del cual Dios y nuestra propia conciencia son los jueces.

2. Si pensamos que tenemos un llamado necesario para omitir nuestra atención a las ordenanzas de Dios en el día de reposo, cuidemos de que esta necesidad no nos sea provocada por algún pecado cometido.

3. Si la necesidad nos obliga a dedicarnos a ocupaciones seculares en el día del Señor, como en los casos de aquellos cuya ocupación es proporcionar medicina a los enfermos, trabajemos, sin embargo, en un marco espiritual, convirtiéndonos en la santidad del día.

4. Como debemos ver que el trabajo que estamos realizando es necesario, no debemos dedicarle más tiempo del necesario.

5. Si tenemos un llamado necesario para involucrarnos en asuntos mundanos, por los cuales seremos privados de las ordenanzas públicas, debemos esforzarnos por satisfacer a los demás, que la providencia de Dios nos obliga a hacerlo; para que no los ofendamos, o se aprovechen, sin justa razón, de seguir sus propios empleos, lo que sería un pecado en ellos.

IV. Debemos santificar el día de reposo pasando todo el día en los ejercicios públicos y privados de la adoración de Dios, y en esto debemos mantener un marco de espíritu santo desde el comienzo del día hasta el final del mismo. Por lo tanto--

1. Al comienzo de la misma, no dejemos que dormir demasiado haga atrincheramientos en la mañana del día más de lo necesario, particularmente más de lo que nos permitimos antes de comenzar nuestros trabajos en otros días. Y seamos sinceros con Dios en oración, para que Él prepare nuestro corazón para los deberes solemnes en los que debemos participar. Consideremos el sábado como un gran talento que se nos ha confiado; y que es de suma importancia para nosotros mejorarlo, para la gloria de Dios y nuestro beneficio espiritual.

2. Mientras cumplimos con deberes santos, especialmente en las ordenanzas públicas de la adoración de Dios, esforcémonos por mantener una reverencia y un temor filial hacia Dios, en cuya presencia estamos, y un amor por sus santas instituciones, instauradas con su autoridad. Además, velemos y luchemos contra los primeros movimientos y sugerencias de Satanás y nuestros corazones corruptos, esforzándonos por desviarnos de nuestros santos deberes o perturbarnos. Apreciemos, mejoremos y bendice a Dios también por todas las influencias de su Espíritu Santo que Él se complace en concedernos en cualquier momento; o lamentar su falta cuando se les niega.

3. En los intervalos entre nuestra asistencia a las ordenanzas del culto público de Dios, debemos ocuparnos en deberes privados y adorar a Dios en y con nuestra familia.

4. El sábado se santificará en la tarde del mismo, cuando terminen las ordenanzas públicas; en ese momento debemos recordar lo que hemos recibido de Dios, con agradecimiento, y cómo nos hemos comportado en todas las partes del culto divino en las que nos hemos comprometido. ( Thomas Ridglet, DD )

Santificar el sábado

I. Los pecados prohibidos.

1. La omisión de los deberes exigidos. Se trata de tirar un gran premio puesto en nuestras manos.

2. El desempeño descuidado de deberes santos; es decir, cuando nuestro corazón no está ocupado en ellos, o nos contentamos con una apariencia de piedad, negando el poder de ello.

3. Cuando profanamos el día con la ociosidad.

II. Los motivos anexados.

1. Es muy razonable que santifiquemos el día del Señor, ya que Él se complace en permitirnos seis días de los siete para atender nuestros asuntos mundanos, y se reserva solo uno para Él.

2. Otra razón que se adjunta para hacer cumplir nuestra observancia del día de reposo se toma del hecho de que Dios desafió una propiedad especial en él: por eso se le llama el día de reposo del Señor tu Dios, un día que Él ha consagrado o separado para Sí mismo, y así lo reclama. Por lo tanto, no es menos que un sacrilegio, o un robo a Él, emplearlo en cualquier cosa que no sea lo que Él requiere que se haga en él.

3. Dios nos da su propio ejemplo para que lo imitemos en él.

4. La última razón asignada para santificar el sábado es tomada de la bendición de Dios y santificarlo, o apartarlo para un uso santo. Bendecir un día es dárnoslo como una bendición y un privilegio particular; en consecuencia, debemos considerar el sábado como un gran ejemplo del cuidado y la compasión de Dios por los hombres, y un gran privilegio, que deben ser muy apreciados por ellos.

Una vez más, que Dios santifique un día es apartarlo de un uso común a uno santo; y así debemos considerar el sábado como un día señalado por encima de todos los demás con el carácter del día santo de Dios; y como tal, debe ser utilizado por nosotros en ejercicios santos, responsables hasta el fin para el cual fue instituido. ( Thomas Ridglet, DD )

Recuerda el sábado

La palabra "recuerda" se encuentra al comienzo del Cuarto Mandamiento, de donde podemos observar la gran propensión, a través de los negocios mundanos y las tentaciones de Satanás, a olvidar el sábado. También podemos aprender de ahí la importancia de que lo observemos, sin lo cual la irreligión y la profanación abundarían universalmente en el mundo. Y para inducirnos a aceptar esto, que se considere:

1. Que la profanación del sábado es generalmente el primer paso para toda forma de maldad, y un gran avance hacia una apostasía total de Dios.

2. Su observancia se considera una señal entre Dios y su pueblo. Con respecto a Él, es una señal de su favor; y con respecto a los hombres, es una señal de su sujeción a Dios, como su Rey y Legislador, en todos sus santos nombramientos.

3. No podemos esperar razonablemente que Dios nos bendiga en lo que emprendemos en otros días si descuidamos reconocerlo en Su día o dedicarnos a Él, y por lo tanto descubrimos que lo preferimos a Él y los asuntos de Su adoración antes que todas las cosas. en el mundo. ( Thomas Ridglet, DD )

El cuarto mandamiento

Ahora observará que el cuarto mandamiento es un mandamiento doble de trabajo y descanso. No tiene nada de judaico; es un mandato para toda la raza humana. “Seis días trabajarás”, pero para que tu trabajo no sea degradante y exhaustivamente tedioso; para que el hombre no se convierta en una mera máquina, desgastada por el polvo de su propia molienda; que el hilo del dolor, que atraviesa todo trabajo, nunca se ennegrezca por completo en la desesperación; para que el hilo de gozo entrelazado con él se ilumine en intensidad espiritual y permanencia, por lo tanto, “El séptimo día es sábado para Jehová tu Dios; en él no harás ninguna obra.

“Apenas necesito tocar el cambio del séptimo al primer día de la semana; pero ya sea que guardemos el sábado o el domingo, el Cuarto Mandamiento, en su aspecto eterno y moral, nos manda a guardar un día entre los siete santos. ¿Y cómo vamos a santificarlo? Veamos, primero, el Antiguo Testamento. Búsquelo y encontrará dos reglas, y solo dos, de la observancia del sábado: el descanso y la alegría.

“En ella no harás obra alguna” y “Este es el día que hizo el Señor; nos regocijaremos y nos alegraremos en ello ". El domingo cristiano, entonces, como el sábado judío, es principalmente un regalo de Dios para nosotros de descanso y gozo. Necesitamos ambos. Bendita la fatiga; pero bendito también es el descanso cuando se hace el trabajo. El hombre que trabaja siete días a la semana en lugar de seis pagará la pena con mal humor y debilidad, y se derrumbará antes y disfrutará menos de la vida.

Más de un trabajador intelectual se ha hundido en una tumba prematura o ha muerto miserablemente por sus propias manos porque despreciaba la ley del reposo de Dios. Pero, si estamos de acuerdo en que el domingo debe ser un día de descanso, es aún más necesario que entendamos que debe ser un descanso santo y no un descanso innoble. Que el nuestro no sea el domingo puritano de lúgubre rigor, porque “Este es el día que hizo el Señor; nos regocijaremos y nos alegraremos en ella ”; que no sea el nuestro el domingo extranjero de frivolidad y búsqueda de placeres; que el nuestro no sea el domingo farisaico, con mezquinas reglas y restricciones, porque Dios nos ha ordenado que permanezcamos firmes en la libertad con que nos ha hecho libres.

El obispo Hackett estaba contento con esta regla sabia, hermosa y única: "Sirve a Dios y sé alegre". Sin embargo, si me pides más principios, no detalles, te ofreceré cuatro sencillos y claros que incluyen todo: tres negativo y uno positivo. Negativamente: no dejes que tu domingo sea holgazán. Si para muchos el domingo solo significa un sueño más pesado y una cena más glotona de lo habitual, no solo se desperdicia sino que se profana; se vuelve menos sagrado que incluso el trabajo continuo, obstruyendo en lugar de expandir las alas del alma y fortaleciendo en lugar de controlar las pasiones inferiores del cuerpo.

Siguiente: Que nuestro domingo no sea meramente frívolo. En Liverpool, el resultado de un censo religioso, realizado muy recientemente, mostró que de 600.000 habitantes, apenas más de uno de cada cien asistía al servicio de alguna religión cristiana. Y entre las clases más educadas, si las novelas son un indicio de la sociedad moderna, como supongo que lo son, encuentro en una novela reciente no menos de tres domingos descritos, y todos se pasan en un placer indolente, sin la menor insinuación de que nadie de los personajes, ya sea el héroe o la heroína, tanto como pensaban en entrar en un lugar de culto cristiano.

¿Es el domingo de los hijos y colaboradores de Dios, o el domingo de los mundanos en una civilización decadente? ¿Es el domingo de hombres y mujeres cristianos, santo y honorable para el Señor, o de criaturas que no tienen deberes que cumplir ni almas que salvar? En tercer lugar: no permitamos que nuestro domingo sea puramente egoísta. Llegamos entonces al principio positivo. Que nuestro descanso dominical sea alegremente espiritual, un día de culto cristiano y pensamiento cristiano, un día no solo para descansar sino también para ennoblecer, un día para recordarnos de dónde venimos y adónde vamos, y quiénes somos.

Junto a nosotros y alrededor está el mundo con sus pompas y vanidades; ante nosotros está la virtud, el deber, la eternidad. El sábado debe ser un puente tendido sobre las aguas turbulentas de la vida, sobre el cual podemos pasar para llegar a la orilla opuesta. Porque, así como el domingo llama a lo mundano a dar lugar a lo espiritual, a dejar a un lado los cuidados y trabajos de la tierra por el reposo y la santidad del cielo, así es sólo un tipo del día eterno cuando el espíritu liberado, si es verdadero para sí mismo y para Dios, se vestirá para siempre con su manto de santidad y gozo inmortales. ( Decano Farrar. )

El domingo ayuda a la visión moral

“Un día”, escribe un viajero, “mientras pasaba por una mina de carbón de Pensilvania, vi un pequeño campo lleno de mulas. El muchacho que estaba conmigo dijo: 'Esas son las mulas que trabajan toda la semana en la mina, pero el domingo tienen que salir a la luz, o en un rato se quedan ciegas'. Me parece que lo necesario para las mulas no es menos necesario para los hombres. Mantenga a los hombres enterrados en los negocios de este mundo durante los siete días completos, y pronto perderían la facultad misma de la visión espiritual, sin ojos, oídos ni corazón para las cosas divinas. Haz del domingo un día de trabajo y convertirás al hombre en un caballo de molino, y eso en un ciego. ( J. Halsey. )

Educado para guardar el sábado

Hace unos treinta años, un zapatero de Girvan emigró a la Columbia Británica, en las costas occidentales de América del Norte, para probar fortuna en las excavaciones de Caribou, y luego atrajo a mucha gente. Después de pasar por su propia parte de las dificultades, llegó a las excavaciones y trabajó duro, aunque sin éxito, hasta que gastó su dinero y se convirtió, en la fraseología de los mineros, en una "quiebra". Siendo escocés, sin embargo, había previsto esta eventualidad, trayendo consigo algunas herramientas con las que decidió comenzar a fabricar zapatos en las excavaciones.

Al día siguiente, siendo domingo, yacía bastante abatido en su tienda cuando entró un minero alto con un par de botas largas al hombro. "¿Está aquí el zapatero?" preguntó el recién llegado. La respuesta fue que sería un héroe el lunes. "Si no me equivoco, usted mismo es el zapatero". "Bueno", dijo nuestro amigo, "¿qué tal si soy?" “Ahora, mire aquí”, dijo el minero con un juramento, “he viajado cinco millas para llegar aquí, y no dejaré esta tienda hasta que me arregle las botas.

El zapatero alzó la vista por un momento y pensó en echarlo por la fuerza, pero de repente se le ocurrió el recuerdo del día de reposo y, bajando los ojos, respondió: “Ya ve, señor, yo vengo de Escocia, donde se respeta el sábado; y nunca he trabajado en sábado todavía, y por favor Dios, no pretendo empezar de nuevo ". El minero no respondió, y el zapatero miró hacia arriba, cuando, para su asombro, vio las grandes lágrimas cayendo por sus mejillas.

De repente, el hombre arrojó las botas al suelo con estas palabras: “Dios ayude. ¡Me! También me educaron para respetar el sábado, pero nadie respeta nada en este país abandonado por Dios. Toma las botas y arréglalas cuando puedas ”; tras lo cual salió de la tienda. El zapatero finalmente abrió una tienda en Victoria, Columbia Británica, llamada "Scotch House", donde prosperó enormemente. Ahora está muerto, pero el negocio aún lo lleva a cabo su hijo, que estuvo en ese distrito no hace muchos años.

El sábado como marea primaveral

Coleridge esperaba con gran alegría el regreso del sábado, cuyo carácter sagrado produjo un efecto maravilloso en el temperamento de ese poeta cristiano. A un amigo le dijo, un domingo por la mañana: "Me siento como si Dios, al dar el sábado, le hubiera dado cincuenta y dos primaveras cada año".

Un digno ejemplo

Todos hemos oído hablar de Jenny Lind, la famosa cantante sueca. Aquí hay una buena historia, que muestra su fidelidad a Dios. En una ocasión, cuando ella estaba en Estocolmo, la capital de Suecia, el rey iba a tener un festival musical en su palacio el día de reposo. Envió una invitación a este gran cantante para que viniera y participara en estos ejercicios. Pero ella rechazó la invitación. Entonces el rey la atendió en persona y le ordenó que fuera a su entretenimiento.

Este era un gran honor para un rey mostrárselo a uno de sus súbditos. La mayoría de las personas habrían ido en estas circunstancias. Pero Jenny Lind todavía rogó que la disculparan. Y cuando el rey le preguntó por sus objeciones, ella dijo: “Por favor, majestad, tengo un Rey más grande en el cielo a quien debo ser fiel. No puedo hacer lo que su majestad desea sin quebrantar el mandamiento de mi Rey celestial y ofenderlo. Así que, por favor, discúlpeme por negarme a hacer lo que su majestad desea ". Eso fue noble. Pocas personas habrían tenido el valor de mostrar su fidelidad en circunstancias como las que hizo Jenny Lind.

"No puedo pagarlo"

"Solo ven a trabajar un rato en mi jardín los domingos por la mañana, ¿quieres, Jim?" dijo un trabajador, con su hacha al hombro, a un viejo septurero, que trabajaba al costado de la carretera. Jim se quitó la gorra e hizo una reverencia al orador y luego dijo: "No, maestro, no puedo pagarlo". "¡Oh! No quiero que lo hagas por nada. Te pagaré bien por el trabajo ". “Gracias, maestro, pero no puedo pagarlo.

"Vaya, hombre, te pondrá algo en el bolsillo, y no creo que estés muy bien". "Eso es cierto; y esa es la razón por la que digo que no puedo pagarlo ". “¡No puedo pagarlo! Seguro que no me entiendes. "Sí; pero no soy rápido para hablar. Por favor, no me llames y te diré lo que quiero decir. Es muy cierto, como dices, que no estoy bien en este mundo.

Pero tengo la bendita esperanza de estar mejor en el mundo venidero. Mi Señor y Salvador ha dicho: 'Voy a preparar un lugar para ti, para que donde yo estoy, tú también estés'. Aprendí ese texto hace más de veinte años y ha sido un gran consuelo para mí ". "Bueno, pero ¿qué tiene que ver eso con tu respuesta a mi oferta: 'No puedo pagarlo'?" —Vaya, no se ofenda, señor, pero tiene todo que ver con eso.

Si pierdo la esperanza en esa tierra mejor, lo pierdo todo. Mi Salvador dice que debo santificar el día de reposo. Si rompo Su mandato, no estaré preparado para el lugar que Él está preparando para mí. Y luego toda mi esperanza se ha ido. Y esto es lo que quiero decir cuando digo: 'No puedo pagarlo' ".

El sábado antes de Moisés

¿Depende la ley de la gravitación de la tradición de que Newton vio caer una manzana al suelo? ¿Depende la ley de la electricidad de la tradición de que Franklin dibujó el rayo de las nubes con una cometa? tan poco depende la ley del descanso y el refrigerio para un día de cada siete de todo lo que Moisés o Moisés le dijeron hace tres mil años. La ley de reposo y refrigerio del sábado está escrita en las necesidades de la raza humana.

Dios no lo ordenó primero entonces; todavía lo está mandando ahora. Toda la experiencia humana apunta a esta ley. Toda la vida lo interpreta. El cuerpo clama por él, la mente clama por él, el alma clama por él, la misma organización física de los animales clama por él. ( Lyman Abbott, DD )

Seis días trabajarás .

Trabajo: sus dignidades y problemas

¡Cuán a menudo se ha malinterpretado este Cuarto Mandamiento en el sentido de que trata solo de la cuestión del descanso, como inculcador de la santidad de la adoración y la belleza de la paz sabática! ¿No establece también la ley universal del trabajo? ¿No establece la santidad del trabajo y la belleza de la actividad santa?

I. Primero, pensemos en el gran hecho de la necesidad universal del trabajo. “Seis días trabajarás y harás toda tu obra”: esa es la ley suprema e inexorable para todos los hijos de los hombres. “Con el sudor de tu frente comerás el pan”, dijo Dios a Adán, y lo ha estado diciendo desde entonces a todas las generaciones de hombres. No hay método por el cual la vida pueda sostenerse, desarrollarse, ennoblecerse excepto por el método del trabajo, ya sea con la mano, el pie o el cerebro.

No hay dote de la naturaleza que jamás lleve algo a la fecundidad en la vida humana sin trabajo. La naturaleza funciona; pero cuando trabaja para el hombre, solo trabaja con el hombre. Ella solo le ministrará cuando él, a través de un esfuerzo constante, busque ministrarse a sí mismo. El bien general de la humanidad, así como la satisfacción de las necesidades de la humanidad, se realiza mediante el trabajo de cada individuo. Esto requiere a la vez no sólo la división del trabajo, sino también los grados y la diversidad del trabajo.

En primer lugar, está el trabajo que se denomina trabajo corporal, que tiende a proporcionar y luego a distribuir los recursos del mundo en que vivimos. Pero debemos agregar a esto otro tipo de trabajo: el trabajo de la mente. -ingenio, pensamiento, esfuerzo mental, invención, antes de que la organización y el progreso de la sociedad puedan efectuarse. Determinar e interpretar las grandes fuerzas vitales y espirituales que este mundo revela a medias y oculta a medias, es obra de las facultades mentales de los hombres.

El mundo de hoy, tal como lo vemos, lo disfrutamos y lo usamos, es el fruto del trabajo de quienes lo han vivido en el pasado; y sus bellezas, sus utilidades, sus maravillosos servicios a las variadas y crecientes necesidades del hombre sólo serán mantenidos por los trabajos de aquellos que viven en él ahora, y que nos sucederán cuando salgamos de él y ya no existamos.

II. Hablaría ahora de la dignidad del trabajo. Y baso el término "dignidad del trabajo" en el hecho de que todo trabajo es un nombramiento Divino. Dios no solo nos ha impuesto la necesidad del trabajo, sino que nos ha construido de tal manera que sin trabajo no podemos encontrar ninguna satisfacción en la vida. Como las cuerdas del arpa y el laúd, nuestras capacidades y poderes solo hacen música cuando vibran.

El hombre activo no es sólo el hombre útil, sino que si trabaja en la línea correcta y con los métodos correctos, es el hombre feliz. Escuchamos mucho en los periódicos de clase baja sobre la degradación del trabajo y la dura suerte del trabajador. Ningún trabajo es degradante en sí mismo; ningún trabajo debería producir penurias. Nada es bajo; nada es malo si es útil. Habla de trabajo degradante: no existe tal cosa.

Si hay un hombre más degradado que otro, es el hombre que no hace nada por el mundo más que mirarlo y chuparle la dulzura. Existe la impresión común en el extranjero de que un caballero es un hombre que tiene medios suficientes para vivir sin trabajar. Un caballero es el hombre que cumple con su deber en esa esfera a la que la aptitud natural lo ha conducido, o las circunstancias lo han atraído, honesta, pura, devota y en el temor de Dios.

Es un caso de carácter, no de posesión; de logro, no de herencia; de cualidades del alma, no de un ambiente lujoso. El carácter es la corona de la vida. Los hechos son el pulso del tiempo. El sudor del trabajo honesto es una corona de joyas en la frente del trabajador.

III. Paso ahora a considerar, a la luz de lo que he estado diciendo, algunos de los problemas relacionados con las fases inferiores del trabajo de parto en nuestra vida moderna. Digo fases inferiores del parto porque, afortunadamente, las fases superiores tienden cada vez más a resolver sus propios problemas. En el derecho, en la medicina, en el arte, en el gran mundo de la ciencia, el trabajo no se ve acosado, circunscrito y obstaculizado por las mil y una cuestiones que mantienen en perpetua confusión a las clases trabajadoras de las fases inferiores del trabajo. Hay tres problemas que afectan al mercado laboral en el momento actual, sobre los que intentaré arrojar algo de luz.

1. Primero está el gran problema de cómo mantener el mercado laboral lleno en la parte inferior. Todo hombre tiene derecho a elegir el llamamiento en el que crea que puede ministrar mejor para su bien y el de los demás; pero las nociones falsas en cuanto a las calificaciones de la educación primaria y el estigma imaginario asociado al trabajo rudo, arruinan por igual las ciudades que están llenando y el país que están vaciando.

No existe un estigma asociado al trabajo honesto y útil; No hay necesariamente descalificación para la sociedad, ni para el disfrute de cualquier ocupación que sea fuente de beneficio para el mundo. Un agricultor honesto, ilustrado y educado equivale a un hombre de las mismas cualidades en cualquiera de las profesiones. Estos hechos, de ser aprehendidos por las llamadas “clases bajas”, contribuirían en gran medida a resolver uno de los grandes problemas de la cuestión laboral actual.

2. El segundo problema es el relacionado con las horas de trabajo. Sabes que hay un fuerte grito durante un día de ocho horas; y son pocos los que piensan que el Parlamento debería aprobar un proyecto de ley que prohíba a los empleadores de mano de obra en minas de carbón, minas y ciertas fábricas trabajar a sus empleados más de ocho horas de cada veinticuatro. No lo creo. El remedio se encuentra en una combinación justa y una cooperación honesta por parte de los hombres, y en un temperamento justo y equitativo por parte de los empleadores.

Si una vez emplea la legislación en esta materia, ¿dónde se detiene? ¿Le dará ocho horas al día al clérigo, que a menudo tiene que trabajar (al menos, hablo por mí mismo) doce y quince horas? ¿Prohibirá al médico visitar a sus pacientes y dar consejos médicos durante más de ocho horas? La legislación, además, implica cierta igualdad. Pero, de hecho, no hay nada más desigual que la capacidad de trabajo de los hombres.

Lo que realmente cansa a un hombre de trabajar durante seis horas, otro puede estar de pie alegre e incansablemente durante doce horas. Una ley del Parlamento que obligue a los perezosos de todas las clases de la comunidad a realizar un trabajo útil todos los días sería de mucho mayor beneficio para la humanidad que cualquier restricción gubernamental sobre las horas de trabajo.

3. Hay otro problema que mencionaré: el tema de la librea; la insignia de la servidumbre. Hay un fuerte sentimiento que posee ciertas clases de la comunidad de que el trabajo humilde no debe ser estampado con las insignias de su carácter; que una sirvienta doméstica, por ejemplo, no debería ser obligada a vestirse de una manera que la proclame sirvienta doméstica. ¿Qué significa? Sólo esta.

Si es una vergüenza ser un sirviente, ningún hombre honesto o mujer decente debería comprometerse como tal. Si es correcto, si es honesto, si es consistente con la libertad de uno y todas esas cosas que pertenecen a la masculinidad y la feminidad, ¿por qué objetar ser conocido como lo que eres? Un sirviente No hay nada más degradante en el gorro de un sirviente que en la peluca de un juez. Una sirvienta respetable es tan digna de respeto como su amante. El servicio no es una vergüenza. ( WJ Hocking. )

La saludable tendencia del trabajo

El trabajo físico promueve la circulación de la sangre, abre los poros de la piel, da tono a los órganos respiratorios, ayuda a las funciones de la digestión, fortalece los músculos, agrega flexibilidad a las articulaciones, aviva los sentidos, acelera los nervios, regula las pasiones , y tiende benévolamente a construir la constitución general. El trabajo mental y moral aclara el entendimiento, fortalece la voluntad, aguza la percepción, despierta la conciencia, informa el juicio, agranda la memoria, rectifica los afectos.

En una palabra, la tendencia del trabajo es promover y sostener la organización mental y física en una acción ininterrumpida de salud, hasta que por orden de la naturaleza, o como resultado de un accidente, o por los estragos de la enfermedad, se rompa. y se disuelve en la muerte. El trabajo mantiene al hombre en la vida y muere porque no quiere o porque no puede trabajar.

Trabajo, una ley de la naturaleza

La ley de la naturaleza es que se necesita una cierta cantidad de trabajo para producir una cierta cantidad de bien de cualquier tipo. Si quieres conocimiento, debes esforzarte por conseguirlo; si tienes que esforzarte por conseguir comida; y si es placer, debes esforzarte por ello. ( J. Ruskin. )

El Señor tu Dios te sacó de allí .

El éxodo moral

Considere este cambio como un emblema de esa gran revolución moral que ha tenido lugar en el alma de todo cristiano genuino y que es esencial para el bienestar espiritual de todo hombre.

I. Es un cambio bendito.

1. Una maravillosa emancipación.

2. Obrado por el Todopoderoso.

3. A través de la instrumentalidad humana.

II. Es un cambio memorable. "Recordar."

1. Inspirar gratitud al Libertador.

2. Promover el espíritu de alegría.

3. Establecer confianza en Dios. ( Homilista. )

Recuerda Egipto

Somos propensos a recordar los palacios y placeres de Egipto; Dios nos exhorta a recordar su esclavitud. La memoria de nuestro estado anterior debería ser ...

I. Un antídoto contra el descontento. Aunque los trabajos y las pruebas del desierto fueron muchos, en Egipto tuvimos más. Si trabajamos, no es para hacer ladrillos sin paja, no para otro, sino para nuestro propio beneficio.

II. Un estimulante del celo. Recordando Egipto, avancemos hacia Canaán; no des ninguna ventaja a nuestros enemigos.

III. Un motivo de obediencia. El que nos ha librado en gracia tiene derecho a nuestro servicio. Si hiciéramos ladrillos para el faraón, "¿qué daremos al Señor?" Si el miedo producía actividad, ¡cuánto más debería amar!

IV. Alas de fe y esperanza. Recuerde que el Dios que pudo librar de Egipto puede traerlo a Canaán. El que ha comenzado la obra la terminará.

V. Un llamado a la humildad. No era más que un sirviente, un esclavo; Se lo debo todo a mi Libertador. Sin Él, volvía a ser un esclavo. ( RA Griffin. )