Deuteronomio 9:26

Por tanto, oré al Señor y dije: Señor Dios, no destruyas a tu pueblo.

Un pueblo del pacto

Esta oración resalta con su mayor fuerza un contraste que atraviesa el Libro de Deuteronomio y toda la Biblia. Los israelitas son el pueblo de Dios, su herencia, redimida por su mano poderosa. Son tercos, tercos, malvados. Un contraste de suma importancia surge en el momento en que abrimos las Escrituras. No presentan la historia del hombre que busca a Dios, sino de Dios que busca a los hombres.

En el libro del Éxodo tenemos registros muy distintos de la vida de Moisés, pero nadie podría pensar que era el objeto de ese libro darnos una biografía de él o de cualquier otro hombre. Dios llama a Moisés para que conozca su nombre y haga su obra; ésa es la cuenta que da de sí mismo. Esta era su santidad; fue separado, apartado por Dios para actuar como su ministro. El que lo apartó le reveló Su carácter, le mostró que la justicia, y no la voluntad propia, estaba gobernando el universo.

Separar a Moisés, el hombre justo, de Moisés, el libertador de los israelitas, es imposible. No podría haber sido justo si no hubiera cumplido esa tarea, no podría haber sido justo si no hubiera testificado en todos sus actos y palabras que Dios, no él, era el libertador. Perdemos el significado completo de la historia - la santidad de Moisés desaparece por completo - si tratamos de concebirlo separado de su pueblo.

Era una nación santa porque Dios la había llamado, la había elegido para ser Suya, le había puesto Su nombre. La familia de Abraham fue firmada con el pacto de Dios y fue declarada santa. ¿No fue así en realidad? ¿Fue solo así porque Jacob era el jefe de ella, o porque José era miembro de ella? La Escritura tiene el cuidado de preservarnos de esas nociones tan débiles. Nos obliga a ver que José era mejor que sus hermanos, solo porque se identificaba con la familia, y ellos actuaban como si no pertenecieran a ella; porque creyó que Dios lo había elegido, y se olvidaron de que lo había hecho; porque él lo creyó, y ellos no lo creyeron santo.

A la nación de Israel se le dijo que el Dios invisible era en realidad su rey; que los había sacado de la casa de servidumbre; que estuvo con ellos en el desierto; que estaría con ellos en el elogio prometido. Suponiendo que cualquier israelita creyera esto, era un hombre fuerte, valiente y libre; podía vencer a los enemigos de su tierra; podía pisar el suyo. Vea, entonces, cuán razonable fue la oración que he tomado por un texto negativo.

Porque Moisés consideraba a los israelitas como un pueblo santo y escogido, redimido por la propia mano de Dios; porque creía que esta descripción pertenecía a todo el pueblo del pacto en todo momento; por eso sintió con intensa angustia su terquedad, su maldad y su pecado. Si no hubieran sido un pueblo santo, él no habría sabido en qué consistía su pecado. Fue el olvido de su estado santo, la elección de otro, lo que confesó con tanta vergüenza y dolor ante Dios; era porque se habían desviado del camino correcto, olvidando que eran una nación, cada hombre prefería un camino egoísta propio, cada uno pensando que tenía un interés aparte de su vecino, aparte del cuerpo al que pertenecía - que necesitaban su intercesión y la misericordia renovadora y restauradora de Dios.

Y Moisés podía pedir esa misericordia restauradora; tenía el poder de orar, porque estaba seguro de que pedía según la voluntad de Dios, porque estaba seguro de que pedía que lo que se resistía a su voluntad le fuera quitado. ( FD Maurice, MA )

Moisés al más alto nivel de su ministerio

Aquí aprendemos lo que fue Moisés, a pesar de sus imperfecciones, a los ojos de Dios y de los hombres; ya qué lugar de honor alcanzó entre esa gran nube de testigos cuyas vidas pasan ante nosotros en las Escrituras. En esta parte de su historia que cuenta, destaca.

I. En su celo por el honor Divino.

1. Moisés había estado cuarenta días y cuarenta noches en el Sinaí en la presencia divina, recibiendo revelaciones de la mente y la voluntad de Dios. El pueblo se había impacientado, había olvidado la presencia cercana de Dios y se había apartado de Él. Cuando Moisés se acercó al campamento, al descender del monte, la escena idólatra que se encontró con su mirada lo enfureció, y rompió las tablas de la ley que había traído del monte, y solo por su intercesión el pueblo se salvó. .

2. Dios le ha dado a su pueblo muchas pruebas de su bondad, condescendencia, etc. Pero alrededor hay muchas evidencias de languidez, de tibieza e incluso de apostasía. Si no exteriormente, muchos de corazón se han apartado de Dios. ¿No debería una santa indignación llenar los pechos de los verdaderos siervos de Dios? ¿No deberían ellos, y todos los que pertenecen al Señor, luchar contra esta deserción, llamar a esos pecados por su nombre correcto, etc.? Hay situaciones en las que tal celo debería caracterizar a los funcionarios de la Iglesia y a todos los verdaderos miembros de la misma.

II. En su sincera súplica por su pueblo.

1. “Se postró ante el Señor”, etc., en oración ferviente por el pueblo, como lo había hecho a menudo. Tan ferviente que pidió que él mismo fuera borrado del libro que Dios había escrito si sus pecados no eran perdonados ( Éxodo 32:32 ). Y su “oración eficaz y ferviente” fue respondida.

2. ¡ Cuán similar en espíritu a las oraciones del gran apóstol fue la oración de Moisés! ( Romanos 9:3 ) Si revisamos los libros de las Santas Escrituras, veremos lo que se puede hacer mediante la oración. Las oraciones de Samuel, Ezequías, Isaías, Daniel y las oraciones de nuestro Señor ( Hebreos 5:5 ) animan a la oración ferviente.

¡Oh, que pudiéramos orar con tanta seriedad y fe como Mónica, Lutero, etc., o como Moisés oró aquí por su pueblo! ¡que podríamos luchar en oración por los perdidos y descarriados, por cada alma hundida en el pecado, y recordarle a Dios sus misericordiosas promesas, etc.! En estos días, donde se deben considerar los medios y las formas por los cuales se pueden establecer entre la gente los canales de una verdadera vida espiritual y moral, la oración y la súplica son los medios principales. Usémoslos seriamente. ( Albert Kyphe. )