Eclesiastés 10:1

Las moscas muertas provocan la pomada. .. para enviar un olor apestoso.

Moscas muertas

Entre los judíos, el aceite aromatizado al mezclarlo con drogas preciosas se usaba para muchos propósitos diferentes. Con él se ungían sacerdotes y reyes cuando entraban en sus oficios, los invitados a las mesas de los ricos eran tratados como un lujo. Se usaba con fines medicinales para su aplicación externa a los cuerpos de los enfermos; y con él los cadáveres y las ropas en que estaban envueltos fueron rociados antes del entierro.

Se necesitó mucho cuidado en la preparación del material utilizado para tales propósitos especiales. A pesar de que el ungüento estaba elaboradamente confeccionado, se estropeaba fácilmente y se volvía inútil. Por lo tanto, era necesario no solo hacer grandes esfuerzos para hacerlo, sino también para preservarlo de la contaminación cuando se hacía. Una mosca muerta pronto corrompería el ungüento y lo convertiría en un olor pestilente. Entonces, dice el Predicador, un carácter noble y atractivo puede ser corrompido y destruido por una pequeña locura; una falta o debilidad de apariencia insignificante puede pesar más que los grandes dones y logros.

La falla que se manifiesta en un personaje no es como una mancha o falla en una estatua de mármol, que está confinada en un solo lugar, y no empeora después del paso de los años, sino como una llaga en un cuerpo vivo, que se debilita y puede destruir todo el organismo. Una de las causas por las que se propaga la influencia maligna es que no estamos en guardia contra ella, y puede crecer hasta alcanzar una fuerza casi ingobernable antes de que estemos realmente convencidos de que existe algún peligro.

Podemos reconocer a la vez grandes errores y vicios atroces, y la alarma y el disgusto que provocan nos preparan para resistirlos; pero las pequeñas locuras y debilidades a menudo nos llenan de un divertido desprecio por ellas, que nos ciega a su gran poder para el mal. Son tan numerosas las fuentes de las que surge el peligro, que podría hacerse una larga lista de los pequeños pecados que a menudo marcan el carácter de muchos hombres y mujeres buenos: indolencia, egoísmo, amor a la comodidad, procrastinación, indecisión, grosería, irritabilidad. , hipersensibilidad a la alabanza o la culpa, vanidad, jactancia, locuacidad, amor por el chisme, laxitud indebida, severidad indebida, falta de autocontrol sobre los apetitos y pasiones, obstinación, parsimonia. Por numerosas que sean estas locuras, pueden reducirse a dos grandes clases: faltas de debilidad y fallas de fuerza.

I. Fallos de debilidad. Esta clase es la de las que son en gran parte negativas, y consisten principalmente en la omisión para dar una dirección definida y digna a la naturaleza; falta de autocontrol, amor por la comodidad, indolencia, dilación, indecisión, egoísmo, insensibilidad. La falta de dominio propio sobre los apetitos y las pasiones llevó a David a cometer los crímenes más inmundos, de los que, aunque se arrepintió sinceramente, fueron terriblemente vengados y han dejado una mancha para siempre en su nombre.

El amor al caso es el único defecto que está implícito en la descripción del rico de la parábola ( Lucas 16:19 ), un deseo de estar cómodo y evitar todo lo desagradable, pero lo llevó a una indiferencia tan insensible hacia las miserias. de sus compañeros, como lo descalificó para la felicidad en el mundo venidero. Una ilustración muy llamativa del deterioro de un carácter por el pecado de la debilidad y la indecisión se encuentra en la vida de Elí.

Sus buenas cualidades no han preservado su memoria del desprecio. Este es el aguijón de la reprimenda dirigida a la Iglesia de Laodicea ( Apocalipsis 3:15 ). En la descripción de Dante del mundo inferior, la infamia especial se adjunta a esta clase de delincuentes, la de aquellos que nunca han vivido realmente, que nunca han despertado para tomar parte en el bien o en el mal, para preocuparse por cualquier cosa que no sean ellos mismos. No son aptos para el cielo y el infierno se burla de recibirlos. “Este modo miserable sostienen las almas lúgubres de quienes vivieron sin reproches y sin alabanzas”.

II. Defectos de fuerza. Esta clase incluye aquellas faltas que son de carácter positivo y consisten principalmente en un abuso de cualidades que podrían haber sido virtudes. La misma fuerza de carácter por la que se distingue a hombres y mujeres puede llevar, con un énfasis excesivo, a un deterioro muy ofensivo. Así, la firmeza puede degenerar en obstinación, la frugalidad en parsimonia, la liberalidad en extravagancia, la alegría en frivolidad, la franqueza en rudeza, etc.

Y estos son defectos que repugnan y repelen, y nos hacen pasar por alto incluso los méritos muy grandes de un personaje; y no solo eso, sino que, si no se controla, anulará gradualmente esos méritos. Podemos encontrar en el carácter de Cristo todas las virtudes que componen la santidad tan admirablemente equilibrada que nadie sobresale y, por lo tanto, nadie es empujado a ese exceso que tan a menudo estropea la excelencia humana. "Su tono tierno fue el filo agudo de sus reprensiones, y su amor incuestionable infundió solemnidad en cada advertencia". ( Revista homilética. )

Moscas muertas

Nuestras instancias deben tomarse casi al azar; porque, como sus prototipos egipcios, estas moscas son demasiadas para ser contadas.

I.Grosería. Algunos buenos hombres son francos en sus sentimientos y rudos en sus modales; y se disculpan por su grosería llamándola honestidad, franqueza, sencillez de habla. Citan en defensa propia las palabras duras y el semblante desgreñado de Elijah y Juan el Bautista, y, como afectación, se burlan de las palabras suaves y los modales apacibles de los hombres más amables. La cuestión, sin embargo, no es entre dos gracias rivales: entre integridad por un lado y afabilidad por el otro; pero la pregunta es, ¿son compatibles estas dos gracias? ¿Es posible que un hombre sea explícito, abierto, honesto y, además, cortés y considerado con los sentimientos de los demás? ¿Es posible sumar fervor y fidelidad, suavidad y urbanidad y bondad fraternal? Nunca hubo uno más fiel que el Hijo de Dios, pero nunca hubo uno más considerado.

Y así como la rudeza no es esencial para la honestidad, la aspereza tampoco es esencial para la fortaleza de carácter. El cristiano debe tener un carácter fuerte; debería ser un hombre de notable decisión. Y debería ser un hombre de propósito inflexible. Una vez que conozca la voluntad de su Señor, debería llevarla a cabo, sí, a través del fuego y el agua. Pero puede hacerlo sin renunciar a la mansedumbre y la mansedumbre que había en Cristo. Puede tener celo sin pugnacidad, determinación sin obstinación.

II. Irritabilidad. Una de las características más obvias e impresionantes del carácter del Salvador fue Su mansedumbre. Con una paciencia que la provocación ingeniosa o repentina no podía alterar; con una magnanimidad que el insulto no podía alterar; con una dulzura de la que ninguna locura podía extraer una palabra desaconsejada, los hombres veían lo que apenas podían comprender, pero lo que los maravillaba. Pero muchos cristianos carecen de esta belleza de la santidad de su Maestro; están afligidos por el mal genio, no pueden gobernar sus espíritus, o más bien no lo intentan.

Algunos se entregan a ataques ocasionales de ira; y otros están obsesionados por la inquietud habitual, diaria y de toda la vida. El único tipo es generalmente tranquilo y diáfano como un lago alpino, pero por alguna provocación especial es arrojado a una magnífica tempestad; el otro es como el Bósforo, en continuo movimiento, y aun cuando no se mueve ni un soplo, por la contrariedad de sus corrientes internas, se irrita en un incesante torbellino y torbellino. Pero cualquiera de las formas, la furia paroxística y la inquietud perenne, es incompatible con la sabiduría de arriba, que es pacífica, gentil, fácil de suplicar.

III. Egoísta. El mundo espera la abnegación en el cristiano; y con razón, porque de todos los hombres es el que mejor puede permitírselo, y por su profesión está comprometido con ello. La atención a las necesidades de los demás, el cuidado de su bienestar y la consideración de sus sentimientos son gracias bíblicas por las que todos los cristianos deben destacar. El cristianismo nos permite olvidar nuestras propias necesidades, pero no nos permite olvidar las necesidades de nuestros hermanos. Requiere que seamos descuidados de nuestra propia comodidad, pero nos prohíbe pasar por alto la comodidad y la conveniencia de otras personas. ( J. Hamilton, DD )