Efesios 5:7

Por tanto, no seáis partícipes de ellos.

Compañerismo con los malhechores

I. Ilustre esta comunión en la maldad.

1. No oponerse, en muchos casos, es envalentonar a los transgresores y ser partícipes de ellos.

2. Tenemos una comunión más directa con los malvados cuando los animamos con nuestro ejemplo.

3. Los que provocan e incitan a otros a realizar malas obras tienen comunión con ellos.

(1) Esto puede hacerse mediante la propagación de opiniones licenciosas, que confunden la diferencia entre virtud y vicio.

(2) Esto también puede realizarse mediante persuasiones y tentaciones directas.

4. Aquellos que consienten explícitamente y de hecho se unen a los pecadores en sus malas obras, tienen comunión con ellos.

5. Consolar y sostener a los pecadores en su maldad es tener comunión con ellos.

6. Hay algunos que se regocijan en la iniquidad cuando no han prestado mano para cumplirla.

II. Aplica los argumentos del apóstol.

1. Se toma un argumento de la luz superior de la que disfrutan los cristianos.

2. Otro argumento se toma de la gracia del Espíritu Santo, del cual los creyentes son sujetos.

3. El apóstol nos enseña que las obras de las tinieblas son infructuosas.

4. Esta es una comunión vergonzosa.

5. Si tenemos comunión con los pecadores en sus obras, debemos compartir con ellos su castigo. ( J. Lathrop, DD )

Los hijos de Dios no deben participar con otros en sus pecados

La médula de esta verdad radica en saber cómo y de qué manera podemos estar en peligro de ser partícipes de los pecados de otros hombres.

1. Practicando los mismos males. El apóstol parece tener esa intención especialmente. No cometas pecados semejantes; no actúes como hijos de desobediencia. Si sois imitadores de ellos, en cierto sentido sois partícipes de ellos; y para que el Señor te castigue justamente por ellos.

2. Al concurrir. Y esto de diversas formas.

(1) Al idear. Cuando el pecado es inventado, hay concurrencia de la cabeza, pero no de la mano. Así David fue culpable de la muerte de Urías, aunque Joab fue el actor y los amonitas los verdugos ( 2 Samuel 11:15 ). Así Rebeca de la mentira de Jacob. Ella lo ideó para derrotar a Esaú, aunque él era el actor.

Y si él lo anhelaba en tantas dificultades después, ella tenía su parte en su castigo. Cualquiera que haga lo que tramas, aunque tu mano no esté en él, aunque no se vea robo en él, el Señor, que escudriña los corazones, cargará el pecado sobre tu alma.

(2) Con consentimiento. Donde hay consentimiento para pecar, hay concurrencia de la voluntad, aunque no del hombre exterior. Este consentimiento siempre es culpable, ya sea gratuito, por lo que Saulo fue culpable de la muerte de Esteban ( Hechos 8:1 ); o sea extorsionado, Pilato fue culpable de la muerte de Cristo, aunque los judíos parecían rechazarlo; o si fue tácito ,, y no mostró más camino que por el silencio.

(3) Por inclinación. Donde hay una inclinación a un acto ilícito, hay una concurrencia del corazón, aunque el hombre exterior no actúa.

(4) Regocijándose. Cuando un hombre se alegra de que otros cometan un acto ilícito, concurre en afecto, pero no en acción. Así fue Acab culpable de la sangre de Nabot.

(5) Por sentencia y voto. Por lo tanto, Saulo fue culpable de la muerte de los cristianos ( Hechos 26:10 ).

(6) Asistiendo. El que contribuye en algo a promover el pecado, aunque no sea el actor principal del mismo, trae la culpa del mismo sobre su alma. Por lo tanto, Saulo también fue culpable de la muerte de Esteban ( Hechos 7:58 ). No arrojó piedras a Esteban; en la medida en que la relación nos conoce, solo se quedó con la ropa de los que lo apedrearon. Sin embargo, promoviendo este pecado, pero hasta ahora, se hizo culpable de él.

(7) Comunicándose en los placeres o beneficios del pecado. Así, los proxenetas son culpables de prostitución y los receptores son culpables de robo.

3. Al ocasionar los pecados de otros. Cuando damos a otros la ocasión de pecar, y eso se puede hacer de muchas maneras.

(1) Por mal ejemplo. Un pecado de una persona ejemplar puede ocasionar muchos. Cuando los magistrados, o ministros, o padres, o amos de familia, o alguien eminente en la cuenta ajena, se atreve con lo que es malo, es un pecado preñado, tiene muchos en las entrañas. De esta manera, un pecado puede traer consigo la culpa de muchos miles.

(2) Por el uso ofensivo de cosas indiferentes. ¿No es mejor no ir tan alto que poner en peligro la ruina de otros siguiéndote?

(3) Por pecados escandalosos, ya sea en el juicio o en la práctica; porque éstos no sólo son abominables en sí mismos, y ocasiones de pecado en otros con el ejemplo, sino también de una manera más peligrosa y terrible, fortaleciendo las manos de los pecadores y abriendo la boca para blasfemar.

(4) Provocando. El que dice o hace aquello que provoca a otro a pecar es al menos la ocasión de ello. Por eso el apóstol aconseja con tanta frecuencia que se Gálatas 5:26 de esto ( Gálatas 5:26 ; Efesios 6:4 ).

(5) Atrapando. Aquellos cuyas vestiduras, gestos y palabras son como trampas, pueden ser justamente considerados ocasiones de pecado y, por tanto, culpables de aquellas iniquidades en las que atrapan a otros.

(6) Conduciendo a otros a las tentaciones. Así fue Eva culpable, no solo de los suyos, sino del pecado de su esposo ( Génesis 3:6 ).

(7) Mostrando oportunidades para pecar. Así, Judas fue culpable de crucificar a Cristo al mostrarles a los judíos la oportunidad de aprehenderlo y crucificarlo.

(8) Al ofrecer materia de pecado a otros, lo que saben o sospechan será abusado pecaminosamente, ocasionando su pecado y participando de su culpa:

(9) No quitando las ocasiones del pecado. Cuando la ropa costosa se convierte en motivo de orgullo, o lo delicado en ocasión de intemperancia, etc. Los que tienen poder, magistrados, padres, deben reducirlos a lo necesario, que abusan de lo superfluo, de lo contrario corren el peligro de participar en la culpa de otros. . Podría ejemplificar esto en muchos detalles.

(10) Autorizando. Cuando se colocan en tal lugar y oficio, ya que no son aptos, no calificados, aquellos que son instrumentales en llamarlos a ellos son cómplices de sus abortos involuntarios pecaminosos en el manejo de los mismos.

4. Causando. El que es la causa del pecado de otro, participa de él, no solo como accesorio, sino muchas veces como principal. Ahora bien, uno puede ser la causa del pecado de otro de muchas maneras.

(1) Al mandar.

(2) Amenazando.

(3) Asesorando y persuadiendo.

(4) Atrayendo.

(5) Burlándose.

(6) Al jactarse del pecado.

(7) Contratando a otros para pecar.

(8) Al tolerar los pecados de los demás.

El que contrarresta los pecados ajenos, participa del pecado ajeno; y eso a veces de pecados pasados, a veces de pecados futuros. Ahora, puedes tolerar los pecados de otros y ser cómplice de ellos de muchas maneras.

(1) Defendiéndolos.

(2) Justificando los pecados de otros.

(3) Al atenuar los pecados de otros.

(4) elogiando.

(5) Conspirando.

(6) Por empresa.

(7) Regocijándose.

6. No obstaculizando el pecado. El que no impide a otros pecar, corre el peligro de participar de sus pecados. El que no impide que otros hagan el mal, él mismo lo hace; es culpable de, cómplice de ella.

(1) No castigando, censurando, corrigiendo, en el Estado, la Iglesia, las familias.

(2) Al no quejarse del pecado. El que no tiene poder para castigar el pecado puede quejarse de él a los que tienen poder; y el que no se queja corre el peligro de ser cómplice del pecado que oculta. Confieso que hay muchas tentaciones para evitar que los hombres practiquen este deber. Se considera odioso ser acusador; y así es, cuando procede del despecho, la malicia y la venganza, y no de la ternura para la gloria de Dios y el alma de tu hermano; pero contra las tentaciones que puedan impedirte quejarte de los pecados de otros, pon el peligro del pecado para él, para ti y el mandato de Dios; vean cuán estricta y puntualmente lo ordena sin respeto a personas y parientes, cuán cercano y querido sea quien sea ( Deuteronomio 13:6 ; Deuteronomio 13:8 ).

(3) Al no reprender ni amonestar a los pecadores. El que no reprende, ni amonesta, según la calidad de los culpables, se hace culpable con ellos ( Levítico 19:17 ). Reprobar a otro es un oficio ingrato, y los hombres carnales lo toman como una expresión de odio; pero mira cómo juzga el Señor: "El que no reprende a su hermano, lo odia en su corazón".

(4) Al no estar de luto por ello. El que no llora por los pecados ajenos está en peligro de participar de ellos. El duelo es un medio para impedir el aumento del pecado; el que no lamenta los pecados de los demás, no hace lo que puede para estorbarlos, por lo que puede ser cómplice de ellos.

(5) No orando contra los pecados de otros. La oración es un medio soberano para impedir el pecado. El que no reza contra ella, es cómplice de ella, al no esforzarse en obstaculizarla.

(6) Al no proporcionar medios por los cuales se pueda obstaculizar el pecado. El que niega a otros los medios necesarios para evitar el pecado, cuando es su deber pagarlos, es cómplice de los pecados de otros al no estorbarlos; por ejemplo, como decimos, el que niega a un hombre el alimento, sin el cual no se puede prevenir la muerte, es cómplice de su muerte.

(7) No aplicando providencias severas para obstaculizar el pecado. El Señor a veces habla desde el cielo contra el pecado mediante notables actos de providencia. ( D. Clarkson, BD )