Ester 9:1

Ahora en el mes duodécimo, es decir, el mes de Adar.

Esperanza y presentimiento

I. Esperanza arruinada. En el día en que los enemigos de los judíos esperaban tener poder sobre ellos. Puede demostrarse la razonabilidad humana de esta esperanza:

1. De sus propios números.

2. De la insignificancia de los judíos.

3. De la conocida inmutabilidad de la ley persa.

II. Presagio reprobado. Cuán a menudo esperamos un mes de Adar y lo vemos envuelto en una siniestra oscuridad. Pero el mes de Adar puede ser, después de todo, el mes del regocijo.

III. Verdadera esperanza recompensada. ( W. Burrows, BA )

El método de la providencia

1. Aunque, entonces, como ya se ha dicho, el gran diseño de todo este Libro de Ester es una ilustración de una providencia retributiva en la realización de la liberación del pueblo elegido, es mejor para nosotros señalar las pruebas de tal una providencia, a medida que ocurren, en detalle.

2. Vemos aquí, también, de hecho, como también en otras partes de la historia sagrada, y como demuestran también las lecciones de toda la historia y de la vida cotidiana, que Dios, en el ejercicio de su soberanía, utiliza a hombres de muy diferentes personajes como instrumentos para el cumplimiento de su propósito supremo. Tanto Ester como Asuero, tanto Mardoqueo como Amán, fueron agentes divinos para lograr la liberación hebrea.

3. Estas imágenes nos muestran que debemos construir la reputación del carácter de los hombres a partir de toda su vida y principios, y no de un momento determinado, ni de ninguna palabra o acto.

4. Aquí se nos enseña a sentir el más profundo interés en el bienestar de nuestros semejantes, especialmente de aquellos que puedan estar asociados con nosotros, o estar ligados a nosotros por lazos sociales, o por sangre y nacionalidad.

5. Estoy perfectamente seguro de que en la vida de los hombres y mujeres, como se ilustra en los escritos sagrados, se nos enseña la mente de Dios mismo, en cuanto a los preceptos y principios que le agradan; y que es en las enseñanzas de la Palabra de Dios, y solo en ella, que podemos encontrar los verdaderos principios de todas las reformas adecuadas. Está en la Biblia, y solo en la Biblia, tenemos los principios de la felicidad, los únicos principios verdaderos de la reforma.

6. Vemos aquí la gran bendición que disfrutamos al tener leyes suaves, equitativas y saludables, y al tener una constitución escrita que prevea su enmienda y señale el camino para la derogación o alteración de cualquier ley que se pueda promulgar. por prisa, o por ignorancia, o por celo de partido, que resultan inconstitucionales y no para el bien del pueblo.

7. Las dificultades del monarca persa, derivadas de su imprudente decreto, incluso después de que su autor haya sido castigado, son una advertencia para que tengamos cuidado con las consecuencias de nuestras palabras y acciones.

8. Esta historia nos enseña a confiar en Dios para la vindicación de sus propios caminos y la justificación de sus juicios contra los impíos; así como en Su fidelidad a Su pueblo, en recordar guardar y cumplir, en el momento adecuado, todas Sus promesas a ellos.

9. La demora del juicio contra los malhechores, en lugar, por lo tanto, de animarlos a la osadía en el pecado, debería derretirlos en el dolor penitencial.

(1) Porque la demora de la providencia para castigar a los malvados no cambia la naturaleza del pecado. Sigue siendo intrínsecamente lo abominable que Dios odia. Es imposible, por la naturaleza de las cosas, que el pecado alguna vez reciba Su aprobación. La paciencia de Dios, por lo tanto, no mitiga la enormidad del mal. No es prueba de la indiferencia divina por el pecado, o de que sea una ofensa insignificante a los ojos de Dios, que no exprese instantáneamente su aborrecimiento por él y derrame su ira sobre los culpables.

Los hombres se encienden inmediatamente en un transporte de pasión cuando son provocados. Pero Dios no es un hombre. Él castiga el pecado no por pasión, sino por principio, no para vengarse de cualquier daño que sufra por el pecado, sino para mantener un gobierno justo para la felicidad de sus criaturas. Y el castigo del pecado solo será más severo debido a las agravaciones de la misericordia abusada.

(2) Pero una obra mala es en sí misma un juicio. Así sucedió con Amán. Toda su historia muestra que el orgullo va antes que la destrucción, y un espíritu altivo antes de la caída; que Dios puede fácilmente dirigir los asuntos humanos de tal manera que frustra los planes mejor trazados de los hombres malvados. ( WA Scott, DD )

Providencia, como se ve en el Libro de Ester

De la narrativa del Capítulo anterior aprendemos:

I. Que Dios coloca a sus agentes en lugares adecuados para hacer su obra.

II. Que el Señor no solo ordena a sus siervos, sino que refrena a sus enemigos.

III. Que Dios en su providencia prueba a su pueblo.

IV. Que la sabiduría del Señor se ve al organizar los eventos más pequeños para producir grandes resultados.

V. Que el Señor en Su providencia llama a Sus propios siervos a estar activos.

VI. Que al final el Señor logre la derrota total de sus enemigos y la seguridad de su pueblo. Lecciones

1. Está claro que la voluntad divina se cumple y, sin embargo, los hombres son agentes perfectamente libres.

2. ¡ Qué maravillas se pueden realizar sin milagros! En los milagros del Faraón vemos el dedo de Dios, pero en las maravillas de la providencia, sin milagro, vemos la mano de Dios.

3. ¡ Cuán segura es la Iglesia de Dios!

4. Los malvados seguramente acabarán mal.

5. Que cada hijo de Dios se regocije de que tengamos un Guardián tan cerca del trono. Todo judío en Susa debe haber sentido esperanza cuando recordó que la reina era judía. Hoy, alegrémonos de que Jesús sea exaltado. ( CH Spurgeon. )