Éxodo 22:6

Si se produce un incendio.

Responsabilidad por acciones

En el capítulo veintidós del Éxodo se defienden los derechos de propiedad, y el texto que tenemos ante nosotros puede considerarse como la ley del seguro contra incendios bajo la dispensación mosaica. La ley fue una lección constante para la gente sobre su vasta responsabilidad por las consecuencias de su conducta. La ley de Dios mostraba así que la Omnipotencia se identificaba con todo reclamo justo e insistiría en una compensación por cada daño infligido.

I. Esta antigua ley trae a la vista la doctrina general de responsabilidad por las consecuencias de nuestras acciones y negligencia. Nada es más difícil que despertar en la mente de la mayoría de los hombres un sentido vívido de los resultados generalizados de su propio carácter y conducta. Reconocen fácilmente la responsabilidad de los demás, pero no la suya propia. Los hombres nunca tienen una visión tan modesta de su propia individualidad, como cuando el objetivo es exponer la insignificancia de su propia contribución al "mal que hay en el mundo". Pero tales cálculos se basan en una burda ilusión. El pecador más común tiene un poder de daño en él que podría entristecer a los bienaventurados al verlo.

II. El sentido latente de responsabilidad por las consecuencias de nuestra conducta seguramente debería despertarse al considerar cómo hacemos responsables a otros hombres en la vida común.

II. La concepción correcta del juicio venidero es traer a la conciencia de lo finito el conocimiento de lo infinito a este respecto. "Esto has hecho". El que subvierte la fe o la conciencia de un alma, en efecto subvierte la fe y la conciencia de todas las almas, y “demandaré su sangre de la mano del atalaya”.

IV. Estas consideraciones deberían imprimir a la mente un nuevo sentido de la infinita orientación de nuestros pensamientos, palabras y acciones; y debería hacernos "rápidos para oír, tardos para hablar, tardos para la ira". Sea hoy el día de salvación convirtiéndose en el día del juicio, porque "si nos juzgamos a nosotros mismos, no seríamos condenados con el mundo". ( E. White. )

La pena del descuido

Aprender--

1. Tener cuidado con los intereses materiales, intelectuales y espirituales de su prójimo y no dañarlo con una palabra o acción descuidada.

2. Para que estos intereses no sean invadidos, ponga un fuerte freno a esos supuestos intereses vagos y vagabundos propios.

3. Para evitar cualquier posibilidad de transgresión de estos intereses, procura que se apaguen aquellas pasiones de avaricia, envidia y venganza que tantos males causan en el mundo.

4. Si estos intereses son invadidos, haz una restitución franca, varonil y amplia.

(1) Confiesa tu culpa.

(2) En caso de pérdida, reponga.

(3) En el caso de lesión de carácter, que el reconocimiento sea coextensivo con la calumnia.

(4) Perdonen los que han sido heridos como esperan ser perdonados. ( JW Burn. )

No jugar con el pan

Esto es correcto. La Biblia realmente se basa en bases de granito; no hay nada meramente fantasioso en esta legislación. Esto es sentido común y, a la larga, el sentido común gana la estima y la confianza del mundo. Nadie puede jugar con el pan. Lo suficientemente malo como para quemar cualquier tipo de propiedad; pero consumir montones de maíz es cometer asesinato con ambas manos; encender el maíz en pie cuando se agita en los campos es clavar un cuchillo, no en un corazón, sino en la vida misma de la sociedad.

¿Cómo se puede hacer la restitución? No se puede hacer. No se puede reemplazar el maíz; el dinero no tiene relación con el maíz; el maíz no es una cantidad aritmética. El pan destruido es la vida destruida. ¿Quién destruye el pan? El que lo envenena; el que lo convierte en bebida que quita la razón y depone la conciencia de los hombres. El que retiene el pan hasta el momento de la hambruna para poder aumentar sus propias riquezas mediante un valor de mercado mejorado no es un economista político, a menos que, en tales circunstancias, un economista político sea un asesino sin corazón.

Y si es perverso prender fuego al maíz, ¿es un asunto liviano o frívolo prender fuego a las convicciones, las creencias, el pan del alma? ¿Es inocente el que quita el pan de vida, el pan enviado del cielo? ¿Es un incendiario perdonable que incendia el altar que era una escalera a la luz, o reduce a cenizas la Iglesia que fue refugio en el día de la tormenta? ( J. Parker, DD )

Quien encendió el fuego

Este estatuto tenía una necesidad peculiar en un país tan caluroso y seco como Palestina, donde existía un peligro peculiar de conflagraciones accidentales. Si un hombre quemaba su campo de rastrojo, era necesario, antes de que se encendiera la hierba seca, asegurarse de que el viento soplara en el lugar correcto y tomar todas las precauciones para que las llamas no se encendieran en la propiedad de un vecino. El principio sólido que subyace a esta ley es que los hombres deben sufrir por el mal que hacen por imprudencia irreflexiva, así como por lo que hacen con malas intenciones.

1. Si invito a un grupo de jóvenes en mi casa a rodear una mesa de juego, puedo diseñar simplemente proporcionarles una hora de diversión. Pero tal vez la lujuria por el juego pueda estar latente en el pecho de algún joven, y yo pueda avivarla con mi ofrecimiento de una tentación. Hay fuego en esa baraja de cartas. Y pongo deliberadamente ese fuego en medio de las pasiones inflamables de ese pecho juvenil. Sobre mí descansan las consecuencias de ese acto, así como sobre aquel a quien llevo a la tentación. El motivo no altera el resultado ni un ápice.

2. Entre las virtudes sociales, ninguna es más popular que la de la hospitalidad. Cuando se practica generosamente hacia los necesitados, se eleva a la dignidad de una gracia cristiana. Y las hospitalidades ordinarias pueden atribuirse al mérito de un espíritu generoso. Pero aquí está el amo o la dueña de una casa que extiende su mesa con una provisión espléndida para el entretenimiento de sus invitados nocturnos. Entre las abundantes viandas de esa mesa, la dueña de la casa coloca las mejores marcas de vino de Madeira, y en un aparador coloca un enorme cuenco de ponche.

Y entre los invitados de la noche se encuentra un hombre que le ha prometido a la esposa de su primer amor que nunca más cederá a su terrible apetito y convertirá su dulce hogar en un infierno. Ve al tentador en ese maldito ponchero, y se le presiona muy cortésmente para que "tome un vaso". El fuego "atrapa las espinas secas" en un instante. Él bebe. Entra tambaleándose en su propia puerta esa noche, y toda su casa está en una llama de emoción y terror, agonía y vergüenza. Ahora, ¿quién encendió ese fuego? Que responda la que acercó la botella a los labios de su vecino.

3. La artillería de esta ley divina contra el incendiarismo tiene un amplio alcance. Se apunta contra esa molestia social, el calumniador. "Mirad cuán grande es el asunto que enciende su pequeño fuego". La emisión de informes malvados puede compararse bien con jugar con fuego.

4. Esta ley contra el incendiarismo se aplica a toda expresión de error espiritual e infidelidad. El que profiere una sugerencia diabólica para corromper la inocencia de la castidad prende fuego a la pasión y se convierte en el incendiario de un alma. El que esparce una literatura perniciosa cae bajo la misma condena. El que siembra escepticismo, con la lengua o con la pluma, prende fuego al "grano en pie" de la opinión justa. Cuidado con cómo juegas con las chispas de la falsedad. Cuídese de cómo juega con el fuego de la sugestión malvada, que puede encender una llamarada de pecado en el corazón de otra persona. ( TL Cuyler, DD )