Éxodo 32:11-14

Moisés suplicó al Señor.

La intercesión

Lo encontramos en sucesión.

1. Altamente privilegiado.

2. Profundamente afligido.

3. Elevado a un estado de ánimo santo.

4. Visiblemente respondido.

5. Abundantemente fortalecido.

I.Han ocurrido muchos eventos desde que Moisés, por orden del Señor, hizo retroceder las aguas del Mar Rojo, y el cántico de liberación se escuchó desde el corazón y la boca de muchas miríadas. En medio del sonido de truenos y trompetas, el cielo ya ha hablado a la tierra, y el campamento de Israel se ha reunido durante semanas alrededor del monte Sinaí, esperando pacientemente hasta que regrese Moisés. ¡Regreso! ¿Dónde está, entonces, preguntas, y dónde puede permanecer el hijo de Amram con más ventaja que en medio de la gente, que, como ya es completamente evidente, no puede permanecer sin su ayuda y guía ni un solo día más? ¿Dónde? Como si Moisés pudiera haber sido él mismo si hubiera estado siempre viviendo en la esfera abyecta en la que este Israel se movía; ¡como si un hombre a quien el Señor Todopoderoso le ha concedido una mirada a los misterios celestiales se apresurara a regresar a la tierra de nuevo! La historia de esos cuarenta días está escrita en el registro del cielo; y si Moisés estuviera todavía aquí para dar su testimonio de lo que ocurrió, tal vez repetiría las palabras de Pablo con respecto a la hora más bendita de su experiencia: “Ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, no puedo diga - Dios lo sabe.

“Nos basta con que reciba allí la ley por medio de los ángeles; que en ese momento pudo haberle retirado la nube, que hasta ese momento había ocultado por completo a los ojos humanos el consejo de Dios en su gran desarrollo, como ahora se revela en estos últimos tiempos; que ahora se le ha dado a conocer, no sólo los grandes principios de la ley para regular la mancomunidad judía, sino las designaciones expresas de Dios en cuanto a todo lo relacionado con la vida, tanto civil como religiosa, de la nación elegida, incluso en los detalles más minuciosos; que ahora se le permite (y este es el mayor privilegio de todos, lo menciono en último lugar) orar de tal manera que realmente viva en estrecha comunión con el Infinito.

¡Oh, feliz Moisés! quién dirá en qué corriente de profundo gozo debiste bañarte entonces; cuánto refrigerio debe haber sacado su alma de la copa llena de las delicias de Dios; ¿Y cuán ajeno debe haberse vuelto ahora de todos los problemas que tan a menudo, como un peso de plomo, oprimían su alma en la tierra? ¡Cuán alto está este gran hombre de Dios por encima de los israelitas carnales, que no anhelan tan incesantemente como la carne egipcia! Entre los nacidos de mujer, no ha habido uno, perteneciente a los días del Antiguo Pacto, que tuviera una relación tan íntima con Jehová, excepto, puede ser, solo Abraham: en este respecto, entonces, miramos a Moisés como un hombre feliz. Pero el mayor privilegio que tuvo Moisés en el Sinaí, el intercambio confidencial con Dios, se nos concede a cada uno de nosotros que lo conocemos en Su Hijo.

II. Sin embargo, no creas que tal privilegio te exime de una multitud de luchas en esta tierra; más bien, cuando uno mira el caso de Moisés y descubre cuán profundamente afligido estaba, parece que lo contrario es cierto. Todavía está de pie en la santa presencia de Dios, elevado sobre el polvo de la tierra, cuando de repente oye las palabras que se le dirigen: “Ve, desciende; porque tu pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido.

”“ Tu pueblo ”: estas son palabras amargas y cortantes. ¿No es como si Jehová quisiera decir: “Un pueblo como este ya no puede ser considerado mío”? ¿Qué ha ocurrido para provocar la ira del Santo? "Estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto". ¡Oh, nación miserable! Así, cuando no fueron más que llamados a la libertad, para extender sus manos por los grilletes de la injusticia, y, por así decirlo, ante los ojos de ese Jehová que tocó la cima de la montaña y la hizo temblar, ¡así tan rápidamente transgredir el primer requisito de Sus santas leyes! Pero también podemos imaginarnos el dolor indecible que fue para Moisés en particular, que incluso mientras estaba en la presencia inmediata de su Dios, una nube oscura se elevaba sobre Su rostro.

¿Es ésta, entonces, la recompensa por toda la fidelidad con la que ha dedicado todas sus energías a una obra tan ardua como la liberación de Israel? ¿Es este el sello que confirma lo que el pueblo, apenas cuarenta días antes, declaró: "Todo lo que el Señor ha dicho, haremos"? ¿Dónde están los cánticos de acción de gracias que resuenan a lo largo de las orillas del Mar Rojo? Ahora se transforman en los gritos de una turba rebelde.

¿Dónde está el botín que entregaron los consternados egipcios? Se ha gastado en adornar un ídolo. ¿Dónde se puede disfrutar ahora de la perspectiva de prosperidad nacional si los hombres observan las ordenanzas del Señor? “He visto a este pueblo, y he aquí, es un pueblo de dura cerviz; ahora, pues, déjame, que mi ira se encienda contra ellos, y los consuma. "¡Dejame solo!" Cuán bien reconocemos en estas pocas palabras al Dios vivo, que se gloría en la omnipotencia combinada con la fidelidad, y que ni siquiera dejará arder Su ira sin advertir a este Su fiel servidor de la terrible obra que está a punto de realizar.

Pero debería estar en algo parecido a un estado adecuado para comprender la profundidad del dolor de este hombre: usted, que había salvado a su hijo más querido de una muerte segura, y que, justo en el mismo momento en que imaginaba que todo estaba a salvo, vio a aquel a quien habías rescatado corriendo voluntariamente hacia las fauces de la muerte. Pero, ¿cuál de nosotros, mis compañeros cristianos, no ha tenido alguna vez una experiencia como la de Moisés en esa hora memorable? Es posible que nos hayamos considerado bienaventurados en nuestra comunión con Dios, cuando de repente se escuchó el sonido áspero y discordante del pecado: el choque de armas en la lucha de esta vida.

Porque el discípulo siempre encuentra aún, como lo hizo su Señor de antaño, que el desierto donde sufre la tentación linda inmediatamente con el Jordán de la entrega; sí, en la misma proporción en que, como Moisés, nos colocan en una posición más alta y somos más privilegiados que otros hombres, a menudo encontramos que nuestras pruebas también son más pesadas. También como Moisés, a menudo vemos nuestros más nobles esfuerzos por el bien de los hombres en general recompensados ​​con la más vil ingratitud; o, en unas breves horas, lo que hemos levantado a fuerza de sudor y trabajo, continuado durante años y meses sucesivos, se descompone por la debilidad descuidada de otro.

Totalmente decepcionados, derramamos nuestro dolor ante las ruinas del edificio que levantamos con tanto cuidado; y cuando continuamos regocijándonos con la esperanza de que Dios aún cumplirá sus promesas, parece como si Dios escondiera su rostro de nosotros y nos aterrorizara.

III. Ojalá todos tuviéramos un estado de ánimo tan santo como el del siervo del Señor, de cuya total desilusión has estado presenciando hasta ahora. ¿No dice mucho por él el simple hecho de que Moisés, en un momento como éste, se ponga a la oración? Pero, ¿quién de nosotros que percibe repentinamente lo que nos aflige profundamente, se inclina a la vez a orar y no, en cambio, está dispuesto a llorar con desesperación, sino sobre todo dispuesto al silencio y a la inactividad total? Ahora, es bueno para él que todavía se demore en la cima, no al pie, del Sinaí, porque está cerca de ese Dios a quien nunca llamó en vano.

Moisés derrama sus súplicas en la tranquila soledad, ¿para quién? ¿Es por sí mismo, para que Dios le dé fuerzas para soportar la carga de tan frecuente rechazo del pueblo? Pero, ¿por qué debería pensar en sí mismo, cuando su corazón está lleno del pensamiento de la salvación de Israel? ¿Por qué debería pensar en los hombres en su rechazo de sí mismo, cuando tan vergonzosamente provocaron al Señor? No, aquí el legislador se convierte en mediador, intercediendo por su pueblo en sus pecados, con sólo sus oraciones como ofrenda; Me fallan las palabras al intentar describir su verdadera nobleza de alma, que se manifiesta en sus oraciones y ruegos aquí.

¿No parece que el amor agota todas sus energías en tratar de descubrir, no algunos ligeros paliativos de la vergonzosa conducta que deben ser declarados absolutamente imperdonables, sino buenos motivos para no exigir, en este caso, plena satisfacción a la vasta? cantidad de culpa incurrida? Ahora le recuerda a Jehová la gran liberación que ya ha realizado para Israel, y le pregunta si realmente tiene la intención de traer destrucción sobre su propia obra.

Luego le señala lo que los egipcios y las otras naciones bien podrían decir cuando supieran que el objeto de su odio fue destruido. Una vez más, presenta ante Jehová su propia promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob; y pregunta qué será de eso, si no se aparta de su ira a tiempo. Y, finalmente, le ruega al Señor que, si es necesario, le quite la vida, si la vida de Israel, ahora perdida, no se puede comprar a ningún otro precio.

Con toda la fuerza del amor que intercede, puede ser completamente ajeno a todo excepto al Israel pecador; ni abandona la cima de la montaña hasta que trae consigo la promesa de que la sentencia, aunque merecida, se retrasará al menos, si no se revocará. ¿No se apodera de ti un arrebatamiento santo cuando escuchas una oración como esta? Aquí, decimos deliberadamente, hay uno incluso más grande que Abraham cuando suplica a favor de la culpable Sodoma; porque esos hombres malvados no habían rechazado a Abraham, al menos en persona, y el patriarca no expresó su disposición a dar su propia vida como ofrenda por el pecado.

¿Quién no siente que una oración como esta realmente merece ese nombre? mientras que, por otro lado, gran parte de lo que lleva ese hermoso nombre es poco más que un simple murmullo de algunas formas, y eso, también, de una manera más mecánica, si no lo es: de hecho, pero el pecado encubierto ? Es más, no es suficiente que clames a Dios pidiendo ayuda cada vez que tu propia miseria y miseria opriman tu alma; Moisés grita en voz alta: “Ora también por los demás”, ¡y más fervientemente por ellos, ya que son más desafortunados, más pecadores que ustedes, y más desagradecidos y descortés con ustedes! Tampoco es suficiente que le presente sus propias miserias y las de los demás; porque Moisés dice de nuevo, "la honra de Dios debe ser el único gran objetivo en tu oración"; ¡Ay del hombre cuya oración es egoísta y que no se esfuerza por ensalzar la majestad de Dios! Ni todavía, de nuevo, ¿Es suficiente que eleves tu corazón en momentos especiales en oración, pero pronto disminuyas tu celo? Moisés clama a todos los que luchan en la tierra: “Continúen, perseveren en la oración; los fieles amigos de Dios son los mejores amigos de los hombres ”.

IV. Pero, ¿no se muestra esto aún más y más claramente cuando percibes cómo se escuchó a Moisés en oración? Hay (¿puedo expresarlo así?) Algo más allá de toda descripción, humano o Divino, en estas palabras que se encuentran en Éxodo 32:14 : “Entonces el Señor se arrepintió del mal que pensó hacer a su pueblo.

”No, ¿qué hombre podría esperar mediante la oración que hiciera que Dios modificara Su decreto? ¿Qué hombre piadoso podría desear tener tal poder? Dios ha determinado en todo momento mostrar Su gracia a los hombres pecadores, pero es misericordioso sólo con la oración humilde; y ahora, cuando Israel mismo se niega a orar para que Él quite los juicios inminentes, Moisés se pone en la posición de los pecadores; y tan pronto se aventura en su intercesión, obtiene el perdón de Dios para todos ellos.

Moisés ha orado pidiendo gracia, pero la gracia no significa en todos los casos lo mismo que la impunidad; y el mismo Moisés es plenamente consciente de que la nación debe expiar sus propios pecados, incluso cuando no se la visita de acuerdo con sus pecados. "Tú eras un Dios que los perdonó, aunque te vengaste de sus inventos". Estas palabras, escritas por el salmista, forman el lema del trato de Dios con Israel.

Cuando Dios extermina a algunos centenares, actúa como el cirujano, sin escatimar el cuchillo aunque inflige mucho dolor, ni vacila en quitar los miembros más preciosos, sí, importantes, para que el cuerpo pueda salvarse de una muerte que de otro modo sería inevitable. Sí, ¿qué es lo que la oración no puede hacer: la oración humilde, creyente, ferviente y perseverante? Abre los tesoros escondidos en el corazón paterno de Dios y cierra las compuertas de sus juicios penales; trae bendiciones sobre la cabeza ya cargada con la maldición del pecado; ni ha perdido su poder, aunque la boca de quien la ofreció hace mucho tiempo en silencio en el polvo de la muerte.

¿Y es la historia del Israel del Nuevo Pacto menos rica en ilustraciones de la verdad de que Dios desea que se le ruegue, no solo por su pueblo, sino también por él, para que pueda compadecerse de ellos? Repasen, pues, ustedes mismos los anales del reinado de Cristo y reflexionen especialmente sobre el registro que se ha hecho de su propia historia. ¿Qué aparta la espada de la cabeza de Pedro cuando ya se quitó la de Santiago? La Iglesia envía en su favor una oración constante que evita que la roca se caiga.

¿Qué tiene que agradecer la Iglesia cristiana por su gran maestro Agustín? La oración de Monica; porque un niño por el que se derramaron tantas lágrimas no podía perderse por ninguna posibilidad. Cristianos! si realmente buscas la salvación de tu hermano y la tuya propia, persevera en la oración.

V.“Tu propia salvación” - sí; es precisamente aquí donde nuestro propio interés, que entendemos tan plenamente, se combina de la manera más hermosa con el de nuestro hermano también. Ven, mira a Moisés, en el último lugar, plenamente fortalecido después de la oración. Miremos una vez más la secuela de la historia. Cuando contemplas al hombre de más de ochenta años que desciende del monte del Señor con todo el fuego de la juventud todavía lleno en él, ¿no reconoces en eso el poder de la comunión con Dios en el cielo? ¡Qué calma en su mirada, qué firmeza en su andar, qué firme decisión en sus acciones y qué fuerza combinada con moderación, como esta misma página puede atestiguar! Seguramente no desapruebas lo que hizo, cuando, en un furor hirviente, arrojó las mesas de piedra, rompiéndolas, y derramó el polvo obtenido al machacar el becerro de oro sobre el agua usada para saciar la sed de Israel? "¡Mira mi celo por el Señor!" Así que Moisés pudo haber dicho con más razón que Jehú en tiempos posteriores, porque la suya era ira sin pecado.

Y confesamos que apenas lo hubiéramos considerado como Moisés - sí, casi lo hubiéramos despreciado - si en esta ocasión no hubiera lanzado una sola mirada de profunda ira sobre la abominación ahora cometida por los israelitas. ¿Cuál habría sido el significado de tal intercesión por una raza de pecadores si el intercesor hubiera estimado el pecado mismo como algo trivial? Entonces, aunque el mundo se oponga a nosotros, el Señor, en Su fidelidad eterna, permanece de nuestro lado; aunque incluso nuestros amigos más queridos puedan caer, el Amigo que no puede morir todavía nos observa; aunque la cabeza se doble por el cansancio, el corazón que todavía puede orar renueva su juventud.

He aquí la explicación del misterio de por qué dos hombres, ambos comprometidos en la misma lucha por la vida, pueden luchar de maneras tan completamente diferentes, que mientras uno se hunde bajo las heridas que ha recibido, el otro sale victorioso de la lucha; el uno debía continuar la guerra a sus propias manos, mientras que el otro tenía la propia Omnipotencia de su lado. En el Sinaí, Moisés ora por una nación rebelde; en el Gólgota se oye a Jesús suplicar por sus verdugos cuando lo crucificaban.

Moisés invoca a Dios por su gracia solo hacia Israel; Jesús por esa misma gracia a los pecadores de todas las tribus y lenguas, pueblos y naciones, sí, incluso hacia ti y hacia mí, en toda nuestra culpa. Moisés, pero ofrece hacer de su propia vida un sacrificio por el pecado, mientras que Jesús en realidad da su vida como rescate por muchos. Moisés no obtiene para Israel más que la mitigación del castigo, no el perdón total; Jesús puede otorgar una salvación completa a todos aquellos que se acercan a Dios por él.

Moisés expira cuando ha velado y orado durante cuarenta años, buscando el bien de Israel; pero Jesús vive para siempre, apareciendo en la presencia de Dios para nuestro interés. No, Israel, no te envidiamos de este tu devoto mediador; damos gracias a Dios porque miramos a uno superior. ( JJ Van Oosterzee, DD )