Éxodo 32:1-6

Levántate, haznos dioses.

Idolatría

I. La esencia misma de la idolatría no es la ignorancia espiritual y la torpeza, sino un alejamiento voluntario del conocimiento espiritual y la adoración de Dios.

1. Este acto de idolatría fue en el frente mismo de la majestad y esplendor de Jehová revelados en el Sinaí.

2. Con el ídolo delante de él, el sacerdote proclamó una fiesta al Señor; y el pueblo se complació con la idea de que estaban "temiendo al Señor, mientras servían a sus propios dioses". El verdadero corazón de la idolatría queda aquí al desnudo. Es, en términos sencillos, un esfuerzo por poner a Dios al alcance de la mano; para escapar de la molestia, el dolor y el cansancio del esfuerzo espiritual, y sustituir el trabajo del alma por el efecto del ojo, la mano y la lengua.

3. A los ojos de Dios, es decir, en realidad, esto es un alejamiento de Él. Querían que este toro fuera una imagen de Dios, su líder. Dios vio que era una imagen de sus propios corazones idólatras y sensuales.

II. El contraste entre el profeta y el sacerdote.

III. El principio central de la idolatría es el alejamiento del espíritu del Dios invisible. Es la gloria de la Encarnación que presenta esa imagen del Dios invisible que no es un ídolo, que entrega en los brazos del espíritu anhelante un Hombre, un Hermano, y declara que Jesucristo es el Dios del cielo. ( JB Brown, BA )

Lecciones de la adoración del becerro

I. La dificultad para la naturaleza humana de la fe en lo invisible.

II. La impaciencia del hombre ante el método de trabajo de Dios. Moisés se demoró en el monte. La gente no esperaría al hombre con la Palabra de Dios.

III. Ese hombre tendrá un dios. Levántate, haznos dioses. A menudo son dioses fabricados. El hombre que quiere ser popular debe hacer dioses para ir delante de la gente. Es el colmo de la locura cuando los hombres de ciencia, arte o manufactura dicen de sus propias obras: "Estos son tus dioses, oh Israel".

IV. El efecto de la adherencia servil a las viejas ideas. En cierto sentido, al menos, no estaban fuera de Egipto: el buey sagrado. Vea la importancia de mantener a los jóvenes alejados de las primeras impresiones de error. Que nadie se exponga a falsas enseñanzas, puede llevarlo a la servidumbre.

V. Su gasto extravagante fob la satisfacción de un capricho ( Éxodo 32:2 ). La gente a menudo gasta más en superstición que los cristianos por la verdad. Los cristianos gastan mucho más en lujo, placer, fantasía que en Cristo. ¿Quién de nosotros está dispuesto a hacer tanto por Jesús como lo hicieron estas personas para conseguir un becerro de oro?

VI. Cómo se profana el arte con propósitos pecaminosos ( Éxodo 32:4 ). Así en la construcción de Babel; en el culto en Babilonia, Éfeso y Atenas. Prueba abundante en nuestras pinacotecas y museos, y también en nuestros modernos teatros, palacios de ginebra, etc., etc.

VII. Que si se deshonra a Dios, el hombre es engañado, humillado, arruinado. ( W. Ballena. )

El becerro de oro de Aarón y el Cordero de Dios: un contraste infinito

1. El becerro de oro se hizo con los objetos de valor más selectos de la tierra. El Cordero de Dios era el mayor tesoro del cielo.

2. El becerro de oro fue hecho para hacer visible a Dios. Cristo fue Dios manifestado en carne.

3. El becerro de oro fue hecho para enfrentar una aparente extremidad. Cristo vino cuando el hombre estaba perdido sin esperanza.

4. El becerro de oro fue hecho para ir delante de los hijos de Israel a la tierra prometida. Cristo es el camino del pecado y la esclavitud a una tierra gloriosa más allá de la imaginación de los hombres para concebir. ( Homilética Mensual. )

El becerro de oro

I. El primer hecho que se afirma en estas líneas es este: que las mayores manifestaciones de la presencia y el poder de Dios no necesariamente nos mantienen alejados del pecado. Debemos confiar en los principios cristianos; o, si lo decimos en otros términos, debemos caminar por fe, no por vista.

II. Otra lección que surge de esta dolorosa historia es la incertidumbre de los movimientos populares en religión. Son muy engañosas, y nunca más que hoy, cuando la idea democrática se traslada al ámbito de la fe cristiana y se hace cumplir su deber donde no tiene cabida. La obra del tentador se ve no solo en los individuos, sino en comunidades enteras, alejándolos del severo estándar de pureza y verdad. Con los hijos de Israel, la regla eran los Diez Mandamientos que acababan de aceptar de Jehová y que no les dejaban ninguna excusa para la idolatría. Para nosotros, el estándar es toda la Palabra de Dios.

III. Quizás la figura más lastimosa del mundo es un sacerdote como Aarón que sucumbe débilmente a la voluntad popular e intenta rebajar las inmutables y espirituales leyes de Dios. Era conveniente para la turbulenta e idólatra muchedumbre al pie de la montaña tener un Aarón para hacer su malvada obra. Lo hizo lucir mejor y calmó los gritos de conciencia. A menudo ha sido conveniente para los monarcas crueles y ateos, como Enrique VIII, tener un Wolsey para sancionar su maldad.

IV. Por último, vemos que el pacto fue roto, pero no aniquilado, porque hay perdón con Dios nuestro Padre. Las dos tablas se convirtieron en átomos, pero la ley que fue escrita en ellas por el dedo de Dios todavía está en vigor. ( EN Packard. )

Improvisaciones

Fue entonces un período de ignorancia y superstición; pero incluso ahora la mayor parte de la humanidad adora a dioses tangibles. El grito es por algo que se pueda tocar; y aunque los hombres creen en un Dios invisible, buscan el consuelo de los ídolos improvisados. Los hombres ven que el oro les permitirá obtener las comodidades de la vida, y pensando que tales comodidades alegrarán el alma, dicen: "¡Oh, si pudiéramos conseguir oro!" Trabajan y sirven como esclavos, se postran y se sacrifican por el oro, como si fuera un dios.

La fuente de puro gozo y descanso sólo puede ser dada por un Dios vivo ; el oro es una cosa muerta, que no nos conoce y no puede simpatizar con nosotros. Los hombres tienen un instinto para el culto religioso y la conducta santa, y si no ejercen este instinto sagrado en sus verdaderos canales, deben tener una provisión para satisfacerlos por el momento. Describamos algunas de las improvisaciones en las que los hombres intentan apoyarse para sentirse cómodos.

1. Algunas personas hacen que su intención de servir a Dios mañana sea una provisión para la bondad de hoy. Usas esta intención como un improvisado para la verdadera piedad y tratas de persuadir a tu conciencia para que se contente con ella en lugar del artículo genuino.

2. Mucha gente busca las satisfacciones mundanas como improvisaciones de las realidades espirituales. Los hombres dicen: "Si tuviera esta riqueza, o esa amistad, o su amor, o su afecto, debería tener un alma feliz". Piensan que las satisfacciones terrenales serán buenos cambios improvisados ​​para las bendiciones que nadie más que Dios puede otorgar.

3. Otros buscan en la aprobación de los hombres una provisión para la aprobación de Dios.

4. ¿No es cierto que mucha gente considera los placeres del pecado como un improvisado para los gozos de la santidad? ¿Puedes encontrar a alguno de los hombres que se han entregado al pecado y al libertinaje que pueda decir verdaderamente que ha disfrutado de la vida?

5. Quizás haya renunciado a algunos pecados y haya convertido ese hecho en un improvisado para una limpieza perfecta. Como un niño se contenta con lavarse una parte de la cara y dejar intactas las hendiduras de los ojos y los oídos, así tú has quitado algunos de tus pecados, pero has dejado tu corazón como estaba.

6. Algunas personas hacen que la asistencia a la iglesia sea algo improvisado para el servicio Divino. ( W. Birch. )

El pecado de Aaron

Aaron, antes tan valiente; hablando sin miedo al faraón; que fue boca de Moisés su hermano; llamado el santo del Señor. Aarón, tan pronto en obediencia a la voluntad de Dios, escucha a la gente y, de hecho, los conduce por el camino de la destrucción. Con toda probabilidad, tenía miedo de ofender a la gente, que estaba reunida en número, y no tuvo valor para resistir sus deseos pecaminosos.

Tenemos otros casos en las Escrituras en los que los siervos de Dios fallaron en esa misma gracia por la cual fueron más notables. Simón Pedro pudo declarar su determinación de ir con su Maestro a la cárcel y morir; sin embargo, al poco tiempo maldijo y juró, diciendo: "No conozco al hombre". Elías, quien eliminó a cuatrocientos cincuenta de los profetas de Baal, se sintió intimidado por las amenazas de Jezabel, huyó de su puesto de deber y utilidad, y deseó por sí mismo morir.

Podemos observar de esto que ningún oficio o carácter sagrado evitará al hombre del pecado. Es sólo la gracia la que puede hacernos esto. Muchos imaginan que Aarón no tenía la intención de promover la idolatría; que simplemente dio el consejo que dio para deshacerse de la dificultad, y que no esperaba que la gente hiciera el sacrificio que él exigía, conociendo su amor por sus ornamentos y joyas.

Pero cuán imprudente e impía era tal conducta: en cualquier caso, parecía sancionar lo que sabía que estaba mal; estaba poniendo en peligro los intereses más importantes y descendiendo del único terreno que un hijo de Dios debería ocupar en cuestiones morales. Pero la manera en que Aarón se defendió con Moisés después demuestra que había cedido en oposición a su conciencia ( Éxodo 32:24 ).

¡Qué necesidad tenemos de orar para que los ministros, especialmente, no se queden solos! somos hombres, no ángeles; estamos rodeados de debilidades y sujetos a pasiones similares a las de los demás; tenemos necesidad de velar y orar constantemente para que sus deseos no nos lleven a decir o hacer lo que sería perjudicial para sus mejores intereses. ( George Breay, BA )

La disposición flexible de Aaron

De pronta y elocuente expresión, parece, como muchos que han sido igualmente dotados, haber tenido una disposición dócil y flexible. Se inclinó, como el árbol joven, a casi todas las brisas; su naturaleza era más receptiva que creativa; tomaba impresiones de los demás, pero a cambio les daba poca o ninguna impresión; flotaba en la corriente que otros formaban, pero rara vez, si es que alguna vez, formaba un torrente que barriera toda la oposición ante él.

Tenía poco de ese poder formativo que es siempre el indicio de la posesión de la mayor grandeza, y por el cual el individuo moldea y da forma a todos los que entran dentro del alcance de su influencia. Tenía más la suavidad impresionante de la cera derretida que la dureza del troquel que la estampa. Por lo tanto, estaba bastante bien en tiempos de paz y cuando todo iba bien; pero cuando surgió una emergencia repentina, cuando se iba a sofocar un motín o, como en el caso presente, se debía reprimir un ataque de locura idólatra, se demostró que no estaba a la altura de la ocasión y se encontró cediendo, en contra de su mejor juicio, a la demanda de la multitud.

Desde una mirada tímida y pusilánime a su propia seguridad, no se opondría a los deseos del pueblo; Y así sucedió que la chispa, que un momento de firmeza podría haber pisado, se convirtió al fin en una gran conflagración, en cuyas llamas se consumieron algunos miles. Estaba en su poder, si hubiera resistido la demanda al principio, haber prevenido todo este mal; e incluso si no hubiera podido sofocar la revuelta idólatra, seguía siendo su deber haberle ofrecido la oposición más intransigente.

Por lo tanto, su conducta no solo fue condenada por Moisés, sino también en el grado más alto que desagradó a Dios ( Deuteronomio 9:20 ).

1. Siempre está mal obrar mal. Aarón no piensa ni por un momento en negar que la idolatría es un pecado; pero todo lo que se deriva de su respuesta a Moisés es que su fabricación del becerro de oro era, en lo que a él respectaba, algo de lo que no podía deshacerse. El hombre que llegó a casa intoxicado anoche, diciendo que no podía evitarlo, porque conoció a unos amigos que insistieron en que fuera con ellos, y no pudo escapar; la familia que está arruinada por la extravagancia imprudente y declara que estaba bajo la necesidad de mantener las apariencias; el comerciante que, en vísperas de la quiebra, recurre a recursos deshonrosos; el joven que se ayuda a sí mismo con el dinero de su empleador, porque tenía que hacer algo para pagar sus deudas, todos están en la misma categoría que Aaron.

(1) Al decidir cuál es su deber, no tiene nada que ver con las consecuencias. En el momento en que comienzas a preocuparte por cuál será el problema, admites al tentador a parlamentar; y será bueno si al final no te lleva a sus puntos de vista.

(2) Debemos recordar que nadie puede obligarnos a pecar. No podemos hacer el mal hasta que decidamos hacerlo, y la elección es un acto libre por nuestra cuenta.

2. La dificultad de hacer el bien es siempre exagerada por los tímidos. La máxima del mundo es: "Agarra la ortiga con firmeza y no picará"; y un conocimiento profundo de su propio corazón, o una gran experiencia de los caminos de los hombres, lo convencerá de que, si con espíritu y energía hace lo correcto en el momento adecuado, la oposición se desvanecerá ante usted, y los que amenazado con perseguir al final aprobará.

Tampoco debemos olvidar que Dios ha prometido estar con aquellos que defienden con valentía su causa. El ojo severo de un hombre inquebrantable mantendrá —así se dice— incluso al león hechizado; y valentía en el servicio de Dios, poniendo un ojo inflexible en Satanás, lo alejará de nosotros por un tiempo.

3. Las consecuencias de las malas acciones son siempre más graves de lo que el malhechor supuso al principio. Puedo imaginar a Aaron reprendiéndose amargamente a sí mismo por su debilidad cuando vio los frutos fatales de ella, pero luego ya era demasiado tarde para reparar el error. No puedes detener el caparazón a mitad de camino en su vuelo; una vez que ha dejado el mortero, sigue hasta su marca y explota, causando destrucción por todas partes.

Tan poco se puede detener las consecuencias de un pecado después de haber sido cometido. Puede que te arrepientas de ello, incluso puede que seas perdonado por ello, pero aún así sigue su camino mortal y desolador. ( WM Taylor, DD )

Que la mayoría de los hombres tienen sus debilidades, por lo que pueden ser tomados

Nunca he leído de una isla tan inexpugnable, pero la naturaleza ha dejado en ella un lugar u otro por el que podría ser vencida; ni me he encontrado nunca con una persona tan bien armada, en todos los puntos, como para no dejar algún camino por el que alguna vez se sorprenda: esta pasión, ese cariño, este amigo o ese pariente, este o aquel deleite o inclinación. Es el más fuerte el que tiene menos accesos.

Como aquellos lugares son los más débiles que están abiertos a todo invasor, así, ciertamente, él es el más sujeto a ser superado cuya facilidad lo expone a ser vencido por cualquier intento débil. Y por muy fértil que sea por naturaleza y de una buena tierra, sin embargo, si yace sin rodeos, estará seguro de que siempre estará abatido. Por lo menos debería tener una valla y una puerta, y no permitir que todas las bestias que no tienen más que oficio o desvergüenza pasten o le echen estiércol sobre él. ( Owen Felltham. )

Falta de decisión de carácter

“Un hombre sin decisión”, escribe John Foster, “nunca puede decirse que se pertenezca a sí mismo; ya que, si se atreviera a afirmar que lo hizo, la débil fuerza de alguna causa tan poderosa, habrías supuesto, como una araña, puede apoderarse del desventurado fanfarrón en el momento siguiente, y exhibir desdeñosamente la inutilidad de la determinación por la que habría de demostrar la independencia de su entendimiento y su voluntad.

Pertenece a todo lo que pueda capturarlo; y una cosa tras otra reivindica su derecho al arrestarlo cuando intenta continuar, mientras las ramitas y astillas que flotan cerca de la orilla de un río son interceptadas por cada maleza y arremolinados en cada pequeño remolino. Habiendo llegado a la conclusión de un diseño, puede comprometerse a realizarlo, si las cien diversidades de sentimientos que pueden surgir en la semana se lo permiten.

Su carácter excluye toda previsión de su conducta, puede sentarse y preguntarse qué forma y dirección están destinados a tomar sus puntos de vista y acciones mañana; como agricultor, a menudo tiene que reconocer que los procedimientos del día siguiente están a disposición de sus vientos y nubes. Las nociones y determinaciones de este hombre siempre dependen mucho de otros seres humanos; y ¿qué posibilidad de coherencia y estabilidad mientras las personas con las que puede conversar o realizar transacciones son tan diversas? Una sucesión de personas cuyas facultades eran más fuertes que las suyas propias, a pesar de su reacción indecisa, lo toman y se deshacen de él como les plazca. Tal flaqueza de espíritu prácticamente lo confiesa hecho para la sujeción; y pasa como un esclavo de dueño en dueño ”.

Un desarrollo de carácter decepcionante

¡Cuán sorprendido se queda a veces el naturalista que, después de preservar cuidadosamente una crisálida, y esperar día a día la aparición de la hermosa mariposa, de la que es la burda y misteriosa envoltura, ve emerger una multitud de moscas en su lugar! Esto se debe al trabajo de la equinomia, un género de insectos que se alimentan de las flores. Depositan sus huevos en las orugas, y las larvas jóvenes al nacer penetran en sus cuerpos y se alimentan de sus vísceras.

Cuán sorprendido es a veces el amable padre de una familia que, después de observar cuidadosamente el crecimiento de un niño y anticipar el desarrollo de un carácter noble, ve con consternación una exhibición de todos los vicios comunes y groseros en su lugar. Este es el trabajo de varios malos asociados, como sirvientes, tutores u otros que, mientras se ganan la vida cuidando a los niños, han depositado en sus mentes, tal vez involuntariamente, pero sin embargo de manera efectiva, ideas viciosas que solo han esperado la oportunidad. por un desarrollo horrible.

La victoria de estas ideas viciosas es tan insidiosa que la previsión se desarma. El embrión se coloca donde incluso el ingenio podría buscar en vano. Cuando se desarrollen esas ideas, es tan seguro que destruirán un hermoso personaje como las equinomias destruirán la mariposa más hermosa. ( Ilustraciones científicas, etc. )

No debemos ser persuadidos de pecar

Luego estaba John Bunyan, quien, bajo el despótico y derrochador reinado de Carlos II, fue enviado a la cárcel de Bedford. Es cierto que se ofrecieron a dejarlo en libertad y permitirle volver con su esposa y sus cuatro hijos (uno de ellos ciego), pero fue a costa de sacrificar sus convicciones, y él lo despreció. Era un hombre en cada centímetro de él, y en respuesta a la oferta dijo: "Antes de hacer eso, me quedaré en la cárcel hasta que el musgo haya crecido alrededor de mis cejas". ¡Valiente John Bunyan!

Se sentó a comer y beber.

Epicurismo descrito y deshonrado

I. ¿Quién hizo esto? La gente; que había presumido impíamente de establecer un culto contra Dios. De ahí que note que los banquetes y la ociosidad son los compañeros indivisibles de la idolatría. El consejo, entonces, del apóstol, sobre esta base, es razonable ( 1 Corintios 10:7 ). No sean idólatras, como lo eran ellos. Pero somos el pueblo de Dios, y estamos bautizados en el nombre de Cristo; no hay temor de que seamos idólatras. Los judíos eran el pueblo de Dios, pero establecieron el becerro de oro.

II. Cuando hicieron esto. Incluso cuando su caso era más miserable, entonces eran más insensibles; por--

1. Se habían robado a sí mismos y se habían empobrecido, en el sentido de que los pendientes y las joyas que Dios les había dado de los egipcios se los regalaron a un ídolo.

2. Habían cometido un pecado horrible, agravado de diversas formas. Habían convertido la gloria de un Dios incorruptible en la semejanza de un becerro que come heno.

3. Por este terrible pecado yacen bajo un gran castigo: ahora estaban desnudos, y Dios venía a vengarse de ellos; y después de que se le suplicara, a instancia de Moisés, que los perdonara, sin embargo, por ejemplo, tres mil de ellos fueron muertos en la actualidad.

III. Pero, ¿no es lícito comer y beber? Sí, no solo es lícito, sino necesario para nutrir nuestra vida, para reparar las fuerzas deterioradas y capacitarnos para nuestros deberes y llamamiento. Más aún: podemos usar a las criaturas, no solo por necesidad, sino para deleite. Dios nos ha dado permiso para usar generosamente sus misericordias y nos ha proporcionado una variedad mucho más allá de la necesidad. No ha dado pan solo para fortalecer el corazón, sino aceite para hacer resplandecer el rostro. ¿Qué, entonces, hizo este pueblo otro? Fracasaron en muchas cosas.

1. Mientras que el fin principal de comer y beber es glorificar a Dios ( 1 Corintios 10:31 ), el fin de comer y beber fue deshonrar a Dios y honrar al becerro.

2. Mientras que comer y beber debería adecuarnos a nuestros deberes y llamamientos, tanto generales como especiales, ellos, comiendo y bebiendo, se hicieron aptos para nada más que el juego y el desenfreno.

3. Mientras que los hombres deben comer y beber según el llamado de la naturaleza, con sobriedad y moderación, el texto advierte una pérdida desmedida tanto de tiempo como de criaturas, enganchándose a la criatura y nada más.

4. Mientras que los banquetes son oportunos en tiempos de gozo y alegría, estos banquetes en un tiempo en que los juicios de Dios vienen sobre ellos por su pecado, por lo que el dolor más profundo sería mejor para ellos, como también lo hicieron en el tiempo de Noé. Comieron y bebieron, etc. (e Isaías 5:12 ), sin considerar la obra de Dios. ( T. Taylor, DD )

Levántate para jugar.

En recreación

Si Dios nos gobierna en nuestros deportes y regocijos, debemos escuchar sus instrucciones.

I. Primero, nuestra elección debe ser de deportes legítimos en sí mismos. No podemos jugar con cosas santas, supongamos frases de las Escrituras; debemos temer el santo nombre de Jehová, no jugar con él. Por otro lado, tampoco podemos jugar con el pecado, o con las cosas malas en sí mismas, es decir, emborrachar o maldecir, o reírnos de tales personas. Es triste ver la imagen de Dios tan desfigurada. Lo mismo ocurre con otras alegrías pecaminosas.

O si no los tenemos garantizados, por las reglas generales de la Palabra, si las leyes del país los prohíben como ilegales. Aquí haga una pausa en esa regla ( Filipenses 4:8 ). Y la sabiduría cristiana también nos guiará a la elección de los mejores deportes. Una mente espiritual elegirá recreaciones espirituales, como una mente carnal usará carnal.

II. En segundo lugar, cuando hemos elegido deportes justificables, debemos tener cuidado de no pecar en el uso de ellos. Y para mantenernos alejados del pecado en nuestras recreaciones, debemos mirar a nuestro prójimo, a nosotros mismos.

1. Para nuestro prójimo hay que observar dos reglas: una de sabiduría y otra de justicia.

(1) Para la sabiduría: debemos clasificarnos sabiamente en nuestros deportes con el más sobrio, piadoso y sabio de nuestro grado, condición y tipo de vida, que puede preferir velar por nosotros para que no ofendamos en ellos que de todos modos dibujar y provocan que lo hagamos. No hay aire pestilente tan contagioso como donde se encuentran los juramentadores y los fanáticos del juego.

(2) Por justicia: la regla es que no debemos usar el juego como un color para comprar el dinero de nuestro vecino, o para ayudarnos a nosotros mismos con el estorbo de su patrimonio.

2. Debemos mirarnos cuidadosamente a nosotros mismos. Primero, por nuestro cariño, que sea moderado. Podemos usar deportes legales, pero no amarlos. En segundo lugar, para nuestros fines. Nuestro fin no debe ser pasar el tiempo, que pasa, queramos o no, y debemos redimir nuestro tiempo, y no dejarlo pasar sin ganar algo mejor que él mismo; ni tampoco para mantener la holgazanería como hombres que no saben qué hacer con ellos mismos.

Nuevamente, el fin del deporte es la preservación de nuestra salud, tanto del alma como del cuerpo, y no perjudicar la salud de ninguno de los dos, ya que muchos al ver jugar y olvidar o renunciar a su dieta y descansar por jugar, destruyen su salud y llaman. en gran número de enfermedades sobre sí mismos y, a menudo, la muerte prematura. Por último, ver que nada puede ser lícito cuando algo de gloria no corresponde a Dios, por lo tanto, si el fin de nuestros deportes no es para capacitarnos con alegría en los deberes de la religión y el cristianismo, todo será devuelto como pecado en este cálculo. ( T. Taylor, DD )

El uso correcto de las diversiones

Recuerde que nuestras diversiones y recreaciones están destinadas simplemente a prepararnos para su utilidad. Espero que ninguno de ustedes haya caído en la ilusión de que su misión en la vida es divertirse. La pimienta, la sal, el azúcar y la canela son muy importantes, pero sería una comida muy poco saludable que no tuviera nada más en la mesa. Las diversiones y recreaciones son la especia y el condimento del gran banquete.

Pero algunos de ustedes, personas que complacen demasiado, están alimentando el cuerpo y el alma con condimentos. Debemos preparar estas recreaciones de la vida para su utilidad práctica. Debemos hacer de nuestras diversiones un refuerzo de nuestra capacidad. Vivir es un asunto tremendo y, ¡ay! para el hombre que hace de la recreación un agotamiento en lugar de un aumento. Una vez, cuando la ciudad de Roma fue sitiada por el ejército de Aníbal, se oyó un gran grito de risa dentro de las murallas, que asustó extrañamente al ejército sitiador, que huyó con una precipitación salvaje.

Eso es cuestión de historia. Pero ninguna carcajada esparcirá jamás a nuestros enemigos, ni levantará nuestro asedio, ni conseguirá nuestra victoria. Debe ser cara a cara, pie a pie, hacha de batalla a hacha de batalla, si logramos algo digno. ¿Puede imaginarse alguna situación peor que la que ahora esbozo? Ha pasado el tiempo y llegamos a juicio para dar cuenta de lo que hemos estado haciendo. El ángel del juicio nos dice: “Ustedes vinieron de un mundo donde había millones en pecado, millones en pobreza, millones en miseria, y había mucha gente, filántropos y cristianos, que se afanaron hasta la tumba intentando para ayudar a otros.

¿Qué hiciste?" Y luego el ángel de la resurrección, el ángel del juicio dirá: "Esas son las mujeres que consagraron su aguja a Dios y confeccionaron vestiduras para los pobres". El ángel de la resurrección, el ángel del juicio frente al grupo de complacientes: "¿Qué hiciste?" “Bueno”, dice uno de ellos, “me gustaba mucho el drama y me pasaba las tardes mirándolo.

¡Que el Dios Todopoderoso prohíba que tú y yo cometamos el terrible error de sustituir el deber por la alegría! Plinio dice que las sirenas bailaban sobre la hierba verde, pero a su alrededor había huesos de muertos. Ni el bate, ni la pelota, ni la raqueta de tenis, ni el mazo de croquet, ni el bote, ni el patín, aunque todos tienen sus usos, pueden hacer felices a la muerte, la vida y la eternidad. ( T. De Witt Talmage, DD )

Un sermón sobre el juego

El juego no es ni ociosidad ni locura. Es una de las muchas cosas buenas que han entrado en tu vida desde el cielo. Es un regalo de Dios. Es una parte de tu vida tan verdaderamente como lo es la oración, tan verdaderamente como lo es el alma misma. Y es parte de la vida de los niños de todo el mundo.

1. Ahora, lo primero que quiero que vean es que esta interpretación de ustedes, niños y niñas, es un placer para Dios. Él es un Dios tan bondadoso y amoroso que se deleita en todo lo inocente que es un deleite para ti. Así como se deleita en los cantos de los pájaros y en el color y la fragancia de las flores, se deleita en el juego de la infancia.

2. Dios ha hecho que el juego sea parte de tu vida, porque quiere que seas fuerte. Tiene trabajo esperando en los años venideros para todos los niños y niñas de la tierra. Y aunque no es todo el mismo tipo de trabajo, todo es trabajo que querrá fuerza para hacerlo. Por lo tanto, no lo tendrá siempre en sus tareas. Ha dividido el tiempo para las tareas con el tiempo para jugar. Te sacará al aire libre. Mediante tus juegos, Él hará que tu cuerpo esté en movimiento sin fin. Correrás y no te cansarás.

3. Por otra parte, Dios quiere que tengas una puerta de entrada feliz a la vida. Nadie puede saber de antemano si tu vida futura será feliz. En los juegos estáis unidos, como los viejos lo estamos en nuestras fatigas. El patio de recreo es un pequeño mundo. No puedes tener ningún placer en ninguno de sus juegos a menos que intentes que los demás jueguen contigo tan felices como tú. Ser cruel, injusto, injusto o poco generoso en un juego es estropearlo o ponerle fin.

Sin duda, esta es una nueva y rica adición a nuestro conocimiento de Dios cuando descubrimos que el mismo Padre bondadoso, que dio a Su Hijo para que muriera por nosotros, para librarnos del pecado y de la muerte, hizo el gozo y el juego de niños y niñas. en las calles y en la casa. Que lleves contigo algo de la alegría de la vida y que recuerdes que Dios ha sido tan bueno contigo que ha puesto tu vida entre dos mundos de alegría: el mundo de tu infancia feliz y el mundo que te espera. tu en el cielo! ( A. Macleod, DD )