Éxodo 5:4

Llevadlos a vuestras cargas.

Juicio incorrecto

Los hombres buenos a menudo son juzgados erróneamente: -

1. Respecto a sus motivos.

2. Acciones.

3. Escritos. ( JS Exell, MA )

Las afirmaciones de la religión

Observará que Dios dio una orden, y el faraón se negó a obedecer la orden, ni a respetarle nada parecido,

I. Consideremos qué es lo que Dios requiere. En el caso de Israel, vemos que Él requiere lo que puedo resumir en tres detalles.

1. Él requiere que lo reconozcan públicamente como su Dios; ese es el primer principio. “Deja ir a mi pueblo para que se mantenga”, etc.

2. Él requiere de Israel que haya una marcada aceptación de Su camino de reconciliación. "Vayamos y ofrezcamos sacrificios al Señor nuestro Dios". Desde el primer momento en que el hombre pecó, Dios reveló el camino por el cual el pecador debe acercarse a Él; y, por lo tanto, la fiesta que se iba a celebrar a Jehová, era una fiesta que debía fundamentarse en el sacrificio.

3. Dios requiere que todo lo demás ceda y ceda al cumplimiento de estos deberes requeridos. Debían ir inmediatamente a ver al faraón y pedirle permiso para ir a obedecer los mandamientos de Dios y ofrecerle sacrificios como su Señor. No se les debía impedir hacer esto por su conocimiento de la disposición tiránica de Faraón. No debían ser retenidos por el recuerdo de sus deberes mundanos, o de las penurias y los trabajos relacionados con estos deberes.

Ahora bien, ¿hay algo peculiar de Israel y de los requisitos de Dios sobre Israel en todo esto? ¿No vemos, subyacente a esta narrativa, un principio que es universalmente aplicable a todos aquellos a quienes llega el mensaje de Dios? ¿Qué exige el Señor de nosotros, a quienes se envía la palabra de esta salvación? ¿No exige de nosotros reconocimiento, aceptación de Su salvación y decisión inmediata?

II. Pero ahora, ¿qué piensa el hombre de los requisitos de Dios? Respondamos a esta pregunta refiriéndonos al caso del faraón. Faraón dijo: “Estáis ociosos; Por tanto, decís: vayamos y ofrezcamos sacrificios al Señor. Por lo tanto, ahora ve y trabaja ". Y luego otra vez, “¿Quién es el Señor, para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? No conozco al Señor, ni dejaré ir a Israel ”. Y además, “Impónganse más trabajo sobre los hombres, para que trabajen en él, y no hagan caso de palabras vanas.

”¿Cuál es el significado de este idioma? ¿No puedo expresarlo verdaderamente, sino simplemente, cuando digo que en la mente de Faraón había una opinión de que no había necesidad de tanta religión? “Déjalos ir a trabajar”; no había necesidad de ir a sacrificar al Señor su Dios. Y luego, cuando escuchó las amenazas de Dios a aquellos que descuidaron sus mandamientos, ¿cómo se sintió Faraón entonces? Sostiene que no hay peligro en descuidar los supuestos mandamientos de Dios en este asunto.

Él piensa que son palabras vanas, todo sobre las amenazas de Dios a aquellos que no lo reconocen y que no aceptan sus términos de reconciliación. "Todas estas son palabras vanas, no les hagas caso, ve y trabaja". Esa era la forma de pensar del faraón. Y luego, además, pensó que no había sinceridad en aquellos que profesaban querer adorar a Dios. “Estáis ociosos; Por tanto, gritáis: Vayamos y ofrezcamos sacrificios.

No pretendes ir a sacrificarte; no quieres ir a sacrificarte; es tu holgazanería, tu hipocresía ”. De modo que observará que Faraón pensó así en los requisitos de Dios; primero, que no había necesidad de ellos; en segundo lugar, que no había peligro en descuidarlos; y tercero, que los que profesaban no tenían la intención de adorar, no querían decir lo que decían. Ahora bien, ¿es el faraón algo singular en las ideas que se le atribuyen? ¿No es todavía el caso de que un hombre inconverso actúa de la misma manera que actuó Faraón? Y luego, cuando a Faraón se le recuerda el espantoso lenguaje en el que Dios habla a los que descuidan sus requisitos y sus juicios contra los que no conocen al Señor y no obedecen el evangelio del Señor Jesucristo, ¿qué hace el faraón y qué ¿Los hombres inconversos dicen ahora? pero que en su opinión todas estas son palabras vanas? Faraón pensó que eran palabras vanas; y también los hombres ahora. (W. Cadman, MA )

Servidumbre egipcia en la metrópoli

I. Ahora bien, por muy oscuro que sea este cuadro, no dudo en decir que se reproduce fielmente en la actualidad. Puede ver lo mismo cualquier día en esta metrópoli. Los siervos, cuyas vidas ahora están amargadas por la dura servidumbre, son los artesanos que hacen las prendas que ahora tienen; los hombres, las mujeres, los niños, que atienden sus modas y sus lujos; los comerciantes y comerciantes que esperan su conveniencia, las clases industriales en general, con cuyo trabajo este país es rico y lujoso, que se ven obligados a gastar la médula de sus fuerzas y hacer su vida corta y amarga, proporcionando superfluidades para los demás. .

El faraón a quien manda todo esto es el espíritu del comercio, ese ansia de lucro sucio, ese celo morboso y desenfrenado de la competencia, que reina supremamente en una porción tan grande del mundo de los negocios.

II. Preguntemos, por tanto, si se puede aplicar algún remedio a estos grandes y dolorosos males. ¿Podemos hacer algo individual o colectivamente para liberar a nuestros hermanos de estas opresiones y males? Ahora, me parece que hay un solo remedio perfecto y completo, y ese es el destronamiento del Faraón que tiraniza tan cruelmente a sus súbditos; Me refiero al derrocamiento de ese vicioso espíritu comercial que ha esclavizado a la gran masa del público.

Si se hiciera esto, si todos comerciaran de manera justa y legítima, si cada uno tratara a los demás como desearía que lo trataran él mismo, si nadie entrara en la arena de la competencia deshonesta y ruinosa, si cada empleador fuera tan decidido a dar salarios justos a sus trabajadores, a fin de asegurarse una ganancia justa para él; si estos principios fueran universales, entonces cesarían las opresiones entre nosotros, y nuestros patios y callejones serían las moradas de la felicidad. Pero esto no será todavía. El mal y el bien se mezclarán hasta la siega, que es el fin del mundo. Solo podemos esperar en este momento mejoras y paliativos. Ahora--

1. Con respecto a los tenderos, muchos males podrían remediarse si todos los miembros de cada comercio se reunieran y se comprometieran por un pacto mutuo de no mantener sus tiendas abiertas más allá de una hora razonable.

2. A los dependientes y operarios, sugeriría que los miembros de cada comercio o establecimiento pudieran expresar con gran propiedad sus opiniones sobre el tema con un espíritu varonil y templado a sus empleadores.

3. Y ahora, a la gran clase de personas que son compradores ordinarios, el público en general, les diría que es al suplir sus necesidades o comodidades que se engendra toda esta competencia, opresión y crueldad. Mucho bien podría resultar de la determinación por parte de los compradores de no comprar nunca después de una hora razonable.

III. La restricción de las horas de trabajo. Dentro de límites justos y razonables sería causa de inmenso beneficio no sólo para el trabajador, sino para todas las clases. Creo que los empleadores se beneficiarían incluso desde el punto de vista económico de las mejoras que ahora se defienden. Los hombres trabajarían con más espíritu y energía, porque se sentirían hombres, porque estarían en una condición física mucho más elevada que cuando estaban sobrecargados; trabajarían con más alegría y buena voluntad; el trabajo se haría con más destreza, porque con una atención más sostenida.

Habría menos embriaguez entre los hombres, porque en los intervalos de trabajo se sentirían menos agotados y tendrían menos ansias de estímulo. Entonces, nuevamente, el público se beneficiaría. Estarían mejor atendidos; los artículos de comercio no serían posiblemente más baratos, pero serían de mejor calidad y, por lo tanto, realmente más baratos al final. Además, el país sería un ganador si tuviera una raza numerosa, fuerte y enérgica de trabajadores, en lugar de tu actual raza pálida, hastiada y dispéptica.

Por último, la Iglesia de Cristo ganaría muchos miembros. Apenas hay mayor obstáculo para el progreso de la religión entre nuestras clases industriales que este sistema egipcio de exagerar la fuerza. ¿Cómo puede ese hombre prestar la debida atención a sus deberes religiosos el domingo que está exhausto y postrado por una semana de trabajo excesivo? ( J. Tagg, MA )

Locura de la exacción imprudente

La llama, o guanaco ( Auchenia llama ) , se encuentra entre los recovecos de los Andes. En las minas de plata su utilidad es muy grande, ya que frecuentemente transporta el metal de las minas en lugares donde los desniveles son tan abruptos que ni asnos ni mulas pueden mantener el equilibrio. La carga que lleva este útil animal, el camello del Nuevo Mundo, no debe exceder de cien a ciento veinticinco libras.

Si la carga es demasiado pesada, se acuesta y ninguna fuerza o persuasión lo inducirá a reanudar su viaje hasta que se elimine el exceso. Así nos enseña la sabiduría de esforzarnos por exigir demasiado de aquellos que están dispuestos a servirnos bien. ( Ilustraciones científicas. )

La queja del faraón

Esa queja ha sido presentada por muchos empleadores interesados ​​desde los días del faraón. “¡Cómo estos evangelistas obstaculizan el comercio”! "¡Qué estorbo para los negocios es este avivamiento!" "¡Cuánto dinero desvían de los comerciantes estas causas misioneras!" “Esta idea de ir a la reunión los domingos le quita las ganancias a la colección de animales salvajes; o de la feria agrícola! " "¡Estas acciones de gracias y estos días de ayuno interfieren miserablemente con el trabajo estable!" "¿Por qué no pueden ir las cosas con regularidad, semana tras semana, sin preocuparse por la religión?" Esta es la forma en que la clase de Faraón mira la atención al servicio de Dios. ¿Pero es la forma correcta? ( SS Times. )