Éxodo 9:13-16

Para mostrarte en ti Mi poder.

Las plagas de Egipto

I. características.

1. Maravillas. Hombres llenos de asombro y asombro.

2. Señales. Instructivo. Mostró el poder y la ira de Jehová. "Esto, el dedo", etc.

3. Punitivo también. Castigaron al opresor, mientras abrían las puertas de la casa de servidumbre.

4. Emblemático de la misión y carrera de Moisés. Truenos del Sinaí resonaron a través de todos ellos.

5. Varios. Atacó tanto a la naturaleza como al hombre; objetos animados e inanimados; reinos mineral, vegetal y animal.

6. Numerosos. Diez. Más aún, pues estaba el deshacer al igual que el hacer.

II. objetivo.

1. Derrocar a las deidades de Egipto. Jehová el único Dios verdadero, Señor de señores.

2. Castigar al opresor. Aquellos que largos años habían amargado la vida de Israel, ahora saborean una amargura peor que la que habían infligido.

3. Para confundir el orgullo de Faraón. Aunque era dueño de la tierra. Tenía que ser enseñado que había Uno por quien los reyes gobiernan.

4. Efectuar la liberación de los cautivos. Poco a poco allanaron el camino y finalmente lo consiguieron.

III. efecto.

1. Sobre el faraón. Endureció su corazón. En la proporción en que se opuso a la voluntad manifiesta de Dios. De modo que incluso el glorioso evangelio del Dios bendito es, para algunos hombres, olor de muerte para muerte. Por fin, incluso la resistencia del faraón se rompió.

2. Sobre los egipcios. Fueron sometidos gradualmente, hasta que finalmente suplicaron a Faraón que dejara ir a Israel, tan fervientemente como siempre lo hicieron Moisés y Aarón.

3. Sobre Israel. Habían vivido seguros mientras estos terrores estaban en el exterior. Dios los había escondido en las cámaras de su amor y misericordia. Su confianza se restauró. Organizan su vuelo. Ven que el tiempo está cerca. Y por fin espera la última palabra.

Aprender--

1. Temer al gran Dios y no pecar.

2. Admirar los recursos de la sabiduría y el poder infinitos.

3. Tener cuidado de que el evangelio no sea una fuente de condenación.

4. No esperar milagros, sino volverse a la segura palabra profética.

5. Regocijarnos en nuestro gran libertador, Jesucristo. ( JC Gray. )

El nombre Divino manifestado en la historia de un alma malvada y rebelde

I. De la historia del faraón vemos que no es el camino de Dios remover un alma malvada con un golpe de poder inmediato. La misericordia del nombre divino se declara en la vida prolongada del pecador.

II. De la historia del Faraón, vemos que es el camino de Dios rodear el alma malvada por muchos ministerios de salvación.

III. De la historia del Faraón, vemos que es el camino de Dios seguir al alma malvada con juicios continuos. Los dolores de los malvados no son fortuitos ni casuales, sino que están ordenados divinamente y son continuos. De ahí que en la vida del pecador se vea el poder de la mano divina. Lecciones:

1. Que Dios permite que hombres malvados vivan en el universo, a pesar de la continua rebelión contra él.

2. Que una vida de pecado es una vida de juicio.

3. Que la soberanía, la misericordia, el poder y la justicia de Dios se ven en sus tratos con los hombres. ( JS Exell, MA )

Dios para ser reconocido en los eventos de la vida.

Al escuchar un gran órgano, tocado por la mano de un maestro, a menudo hay un trasfondo que controla toda la pieza. A veces es apenas audible y un oyente descuidado lo perdería por completo. El juego más ligero continúa, refluyendo y fluyendo, subiendo y hundiendo, ahora deslizándose suavemente en las paradas más suaves, y ahora hinchándose a toda la potencia del gran órgano. Pero en medio de todos los cambios y transposiciones se puede escuchar este trasfondo, persiguiendo constantemente su propio pensamiento.

El oyente descuidado piensa que lo principal es tocar el mechero; pero el que puede apreciar las ideas musicales, así como los sonidos, sigue el tono silencioso de la pieza y encuentra en ella el pensamiento principal del artista. Entonces los hombres ven los eventos externos de la vida, las acciones, las palabras, las guerras, las hambrunas, los pecados; pero en el fondo, Dios está llevando a cabo Sus propios planes y obligando a todas las cosas externas a ayudar a la música que haría en este mundo. ( Edad cristiana . )

Por qué el faraón fue exaltado

Las palabras no significan que el Todopoderoso había creado a Faraón para este propósito; pero que lo había exaltado a la distinción mundana, y lo había preservado con vida, cuando la pestilencia estaba lista para destruir, para que pudiera servir como un faro para advertir a los obstinados y rebeldes en tiempos posteriores. Es un pensamiento espantoso que Dios nos permita alcanzar posiciones de influencia y autoridad, hacia las cuales nos ha llevado nuestra propia ambición egoísta; y todo esto no con el propósito de impartir una bendición, sino realmente para manifestar un juicio, o para mostrar Su omnipotencia. ( JH Norton, DD )

Reprobación

I. Debo mostrar que Dios sí destruyó a Faraón. La Deidad amenazó con aislarlo de la tierra, lo que claramente implicaba algo más que apenas poner fin a su vida. Si hubiera permitido que muriera por vejez, por enfermedad o incluso por lo que comúnmente se llama accidente, No he tenido derecho a concluir por la forma en que murió que fue realmente destruido. Pero hubo dos circunstancias que acompañaron a su muerte, que pueden considerarse justamente como una señal de su destrucción.

Fue cortado en medio de su maldad. Y otra es que murió por la mano inmediata de la justicia divina. Así como Dios abrió el Mar Rojo en misericordia a Israel, así lo cerró de nuevo para juzgar al Faraón, a quien había amenazado con destruir.

II. Debo mostrar que Dios levantó a Faraón para prepararlo para la destrucción. Dios obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad. Nunca hace nada sin un diseño previo. Si destruyó al Faraón de la manera que se ha representado, no puede haber duda de que anteriormente pretendía destruirlo de esa manera. Pero las declaraciones divinas reemplazan la necesidad de razonar sobre este tema.

Dios dio a conocer, de vez en cuando, su propósito de destruir al faraón. Ahora, si miramos en la historia de la conducta de Dios hacia el Faraón, encontraremos que Él usó todos los medios apropiados y necesarios para formarlo como un vaso de ira y prepararlo para ese miserable fin para el cual fue designado.

1. Lo levantó de la nada a la existencia. Le dio una existencia racional e inmortal.

2. Lo elevó al trono de Egipto. En esta espléndida situación estaba rodeado de todo lo que podía agradar a su gusto, halagar su vanidad e inflamar su ambición. Y este fue un paso natural y necesario para prepararlo para su destino final. Porque es una máxima divina, que "el orgullo va antes de la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída".

3. Dios no solo elevó a Faraón al pináculo de la gloria humana, sino que también le quitó las restricciones externas. Además de darle el poder de un monarca ilimitado, prácticamente lo estaba colocando por encima de toda influencia y control legal. Pero además de esto, Dios sacó a Moisés de su presencia y reino, quien era erudito en toda la sabiduría de Egipto y estaba completamente familiarizado con todas las artes e intrigas de una corte.

4. Dios soportó este vaso de ira con mucha paciencia y paciencia. En lugar de tratarlo de acuerdo con sus merecimientos, esperó mucho para ser amable. Usó una variedad de medios para llevarlo al arrepentimiento. Pero las misericordias, así como los juicios, conspiraron para aumentar su estupidez y dureza de corazón, lo que lo preparó para una fatalidad más inesperada y más agravada.

5. Dios endureció su corazón. Todos los demás métodos, sin esto, no hubieran podido prepararlo para la destrucción. Ahora es el momento de hacer que parezca, si es posible ...

III. que Dios debe ser justificado en su trato con el faraón. Debemos proceder con la suposición de que Dios lo trató de la manera que se ha representado; y especialmente que, entre otras cosas, endureció su corazón.

1. Que mejores jueces de los que podemos pretender ser, han aprobado el trato de Dios a Faraón. Encontramos su propio testimonio a favor de Dios y contra sí mismo. “Faraón envió y llamó a Moisés ya Aarón, y les dijo: He pecado esta vez; el Señor es justo, y yo y mi pueblo somos impíos ”. Esto dijo el faraón después de que Dios lo levantó, después de haber quitado las restricciones de su mente, de haber enviado juicios severos sobre él, de haber endurecido su corazón y de haberle dicho que lo había levantado para destruir. él.

Para entonces, el faraón estaba casi maduro para la ruina y estaba debidamente preparado para juzgar si Dios lo había lastimado o si lo había lastimado. Y reconoce libremente que era malvado y que había herido a Dios, que Dios era justo y que nunca le había herido.

2. La soberanía y la justicia de Dios le permitieron tratar al Faraón de la manera que se acaba de describir. La Deidad tenía el derecho soberano de traer al faraón a la existencia, darle los poderes y facultades de un agente moral, colocarlo a la cabeza de un reino y operar en su corazón de la misma manera en que opera sobre el corazones de otros hombres. Y cuando el faraón, en tales circunstancias, se volvió extremadamente altivo, cruel, malévolo y obstinado, tenía el derecho, en cuestión de justicia, de cortarlo de la tierra y enviarlo a la perdición sin fin. ( N. Emmons, DD )

Faraón se levantó

De todo lo que podemos averiguar de una cuidadosa comparación de lo que escribió Moisés con lo que Pablo agregó en su carta ( Romanos 9:15 ), parecería que una paráfrasis como esta podría representar la verdad: “Te escogí para un fuerte y ejemplo ilustre de la insolencia humana en el poder, su capacidad para la maldad y la certeza de su condenación final; y esto lo hice para poder probar Mi propia supremacía sobre las criaturas de Mi mano, y así declarar Mi nombre en todas las edades del mundo ”.

1. Observe aquí que este rey era perfectamente inteligente con respecto a lo que Jehová le pidió: “Deja ir a mi pueblo para que me sirva”. Esa fue la demanda. ¿Alguien dice que no podría dejarlos ir si lo intentara? Era una simple medida de economía política; perdería un número indeterminado de valiosos esclavos. Así que decidió que el conflicto debía comenzar; no los dejaría ir.

Pero había en la lucha más que mera economía política; desde el principio es un hecho innegable que él sabía que era Dios con quien estaba conteniendo; se estaba preparando para una pelea que significara vida o muerte. ¿Por qué, entonces, tomó Menephtah su posición desafiando a todos? La verdadera razón debe encontrarse en su deseo de probar a sus dioses contra el Dios de Israel; la cuestión, al principio sólo económica, al final se volvió sólo espiritual.

Aquellos que manifiestan su simpatía por este monstruoso déspota, impregnado de vanidad y superstición, y que afirman que fue tratado injustamente y que no tuvo ninguna posibilidad, no deben olvidar que a Menephtah se le permitió elegir sus propias formas de enfrentarse a Moisés. Sus armas eran milagros, y las órdenes del líder hebreo fueron emitidas con detalles tan lentos que durante un tiempo el rey pudo con sus magos satisfacer las demandas de una rebelión muy respetable en exhibición. Pero basta de esto.

2. Es más importante ahora que entramos en una explicación de esta expresión sobre el "levantamiento" del Faraón como una exhibición del poder y la supremacía de Dios. Durante años de injusticia en la administración del gobierno, de tiranía en el trato del pueblo trabajador israelita y de idolatría supersticiosa en su adoración, está claro que Menephtah había sido conocido y leído por todos los hombres.

En ese momento le agradó a Dios enseñarle a Israel, su pueblo escogido, una lección de dependencia de sí mismo; Decidió mostrar su supremacía completa e irresistible sobre todos y cada uno de los que estaban en condiciones de desafiarlo. El gobierno de Israel era una teocracia; es decir, Dios en persona era el Rey y Moisés era el representante terrenal ante el pueblo. Por tanto, necesitaba un antagonista conspicuo.

Menephtah fue elegido. Dios pudo haber elegido al rey de la nación filistea o al amorreo; es probable que ambos fueran tan malos como el faraón. Lo que hizo fue elegir a este rey de Egipto, el descendiente de algunas generaciones horribles de tiranos malvados, él mismo tan malvado como el peor. A este rey, Menefta, el Señor lo tomó cuando estaba en la cima de su poder. Lo mantuvo vivo; Soportó su desafío; Conservó un equilibrio en Su mente para no volverse loco; Le dio una temporada ininterrumpida de salud; Se protegió contra cualquier insurrección inútil o inútil en su reino; Soportó pacientemente su blasfemia.

Luego, a medida que el conflicto se volvía más maligno, en lugar de aislar a este rebelde en medio de su impiedad atrevida, Dios siguió dándole más y más disciplinas más duras, todas calculadas, fíjate, para hacerle el bien, si tan solo aceptara y aceptara. mejorarlos para que sean buenos; avivando así sus pasiones con nuevo combustible. El propósito parece haber sido simplemente sacar a este hombre, agotar sus tremendos poderes y capacidades al máximo, para que los hebreos entiendan que ningún rey, ni siquiera en el concepto más alto de fuerza y ​​tiranía, fue o podría ser un rival para el gran Jehová que era su Rey y su Dios. En este sentido, el faraón fue "resucitado", para convertirse en un pecador reconocido por tiempos y razas en el futuro por nacer, una vergüenza brillante ante el mundo.

3. “Como a él le encantaba maldecir, así venga a él; como no se deleitaba en bendecir, así sea lejos de él ". Menephtah no está solo en la historia, de ninguna manera. Caín, Saúl, el rey de Israel, Sehón, Belsasar, Judas Iscariote, tuvieron una prueba similar de voluntad humana contra la Divinidad. Estos hombres eran conspicuos; no todos los hombres lo son tanto; pero todos tienen la misma naturaleza humana. De hecho, la mayoría de nosotros somos claramente conscientes de no tener restricciones en todas nuestras decisiones morales.

Deberíamos decir, cada uno de nosotros, si se hiciera la pregunta, que nunca hubo un momento en toda la carrera de este hombre en el que si se hubiera vuelto y se hubiera arrepentido, podría no haber sido salvo, no importa cuán lejos esté de culpa. podría haber avanzado: así nos parece ahora a nosotros. Hay una doctrina teológica llamada reprobación; la verdad parece ser que en algún período de la controversia con el alma humana, Dios retira judicialmente Su Espíritu, y entonces se llega a una solemne crisis para la experiencia de la dureza; parece como si un hombre no pudiera arrepentirse, no pudiera ser salvo, más allá de esa línea de desafío y desesperación.

Ahora, todo lo que el Señor hace para salvar a un buen hombre, si se le hace a este réprobo, solo lo empeora. ¿Cómo se puede ayudar a eso? Se mantiene el libre albedrío y la soberanía no cede. No hay defensa, hasta donde se pueda descubrir, contra el poder de un hombre inicuo para pervertir viciosamente los tratos más generosos de Dios.

4. Hay reprobación antes de la muerte. El sentimiento no es exactamente cierto, como lo cantan algunas personas: no siempre es seguro que “mientras la lámpara se mantiene encendida, el pecador más vil puede regresar”. Porque en su corazón puede haber una dureza que le impida venir para siempre a pedir perdón por Jesucristo, y eso es esencial. Sin embargo, después de llegar a este punto, Dios sigue haciendo lo que hizo antes.

Dios nunca le hace nada a un alma con la intención de endurecerla. Él nunca "levanta" a ningún hombre para arrojarlo de nuevo al infierno. Tiene derecho a elegir tanto como nosotros tengamos en cualquier caso. Eligió a Moisés en lugar de Menefta, e Israel en lugar de Egipto; Tuvo misericordia de quien tuviera misericordia. El antiguo emblema tracio de la Deidad era un sol del que salían tres de sus rayos más anchos: de éstos, uno descansaba sobre un mar de hielo y lo derretía; otro, en un acantilado de roca, y lo hacía fluir; el tercero, sobre el cuerpo de un hombre muerto, y lo estaba reviviendo.

Ahora, imagínense que cada uno de estos, o cualquiera de estos, tuviera tan libre albedrío como para poder, y tan rencoroso como para desear, resistir, de modo que un nuevo escalofrío entró en el hielo y una nueva dureza en el hielo. roca, y una corrupción más profunda hundida en el cadáver; ¿Sería el culpable el sol que da calor y que da vida, si todavía sigue brillando como antes? ( CS Robinson, DD )