Filemón 1:21

Teniendo confianza en tu obediencia

Una buena opinión de los demás.

En estas palabras, el apóstol disculpa que hasta ahora ha sido tan serio con Filemón, declarando que, a pesar de su manera exacta y eficaz de manejar el asunto, no dudó en volver a recibirlo en su favor.

Entonces, su tendencia es mostrar su buena opinión de él, que no se apegaría a perdonarlo, sino que cedería fácilmente a toda solicitud honesta y razonable. No sabía con certeza lo que haría Filemón, sabía los agravios que había recibido y las pérdidas que había sufrido a manos de su sirviente; sin embargo, vemos cómo, apoyándose en la prueba anterior de su fe y obediencia, espera lo mejor, no duda de lo peor; confía en su obediencia, no teme su negación.

I. De ahí aprendemos que es nuestro deber esperar siempre el bien y pensar lo mejor, no sospechar lo peor, de nuestros hermanos.

1. Es una propiedad del amor ser afectado caritativamente, como testifica el apóstol en su descripción de ello: “El amor no piensa lo malo” ( 1 Corintios 13:5 ). De nuevo, dice: "Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta". El sabio también enseña que "el amor encubre multitud de pecados". Entonces, donde está el amor cristiano y la bondad fraternal, existe la mejor opinión y juicio mutuo.

2. Es fruto del justo esperar lo mejor y juzgar caritativamente a su hermano. El padrino difícilmente sospecha que los demás sean malos. Es un proverbio común, "El hombre medita como usa"; como él mismo suele hacerlo, se imagina a otro. El que juzga lascivamente a otro por mera sospecha o suposición, comúnmente es él mismo lascivo. Porque los que son malvados creen que otros son tan malvados como ellos mismos; y los que son hipócritas son los que más se atreven a acusar a otros de la hipocresía. Por lo tanto, teniendo en cuenta que tener una mentalidad caritativa es tanto una propiedad del amor como un fruto de la justicia, de ello se sigue que debemos esperar lo mejor de todos nuestros hermanos.

II. Quedan por considerar los usos.

1. Esto sirve para reprender los diversos abusos que se infiltran entre nosotros y son demasiado comunes en nuestra práctica, y son directamente condenados en el Noveno Mandamiento, que tienden a perjudicar el buen nombre de nuestro hermano, como todas las presunciones duras y las suposiciones malvadas, todas las opiniones poco caritativas y sospechas contra ellos. El buen nombre de un hombre es muy precioso, mejor que la plata; sin embargo, tiene muchos enemigos. Entonces, si se nos acusa de concebir lo mejor en casos dudosos entre sí, el pecado capital de calumnia o calumnia se condena por la presente como el principal opuesto a la estimación y el crédito de un hombre.

Este tiene muchas ramas que violan la ley: todas de un mismo género y parentesco, y todas las enemigas del buen nombre de nuestros hermanos. En este número están dispuestos estos tres como compañeros entre sí: el narrador, el narrador, el narrador.

2. Es nuestro deber exponer e interpretar todas las cosas dudosas en la mejor parte antes de que la verdad se nos aparezca clara y llanamente, y trabajemos lo que podamos para cubrir sus debilidades. No debemos sospechar sin una gran causa o un buen fundamento, sino para dar a todos los informes inciertos y errantes de nuestros hermanos la mejor interpretación, de acuerdo con la regla antes recordada: "El amor todo lo cree, todo lo espera".

3. Aunque debemos esperar lo mejor de los demás y juzgarlos con caridad, debemos saber que es nuestro deber amonestarnos unos a otros y tratar de convertirnos unos a otros para no descarriarnos. De esta manera salvaremos un alma, limpiaremos su buen nombre y cubriremos una multitud de pecados. Porque lo más seguro es que nunca podremos concebir una buena opinión de ellos, ni tenerlos en ninguna estimación, ni albergar un juicio caritativo de sus acciones, a menos que nos mostremos adelante para exhortarlos y amonestarlos cuando veamos que no andan con un ni pie derecho ni pise los peldaños que conducen a la vida eterna.

4. Por último, teniendo en cuenta que es nuestro deber esperar y estimar lo mejor de los demás, reconozcamos y nos confiese esto, que no debemos juzgar a nadie antes de tiempo; debemos prestar atención al juicio precipitado. No debemos desesperar por la salvación de nadie, sino esperar lo mejor de ellos, que Dios les conceda el arrepentimiento para salir de las trampas y sutilezas del diablo por medio de los cuales están cautivos para hacer su voluntad.

III. Esto nos ofrece estas meditaciones.

1. Es un consuelo para aquellos que al final son llevados al arrepentimiento. Nadie está excluido de la gracia en esta vida y de la gloria en el mundo venidero, que se vuelve a Dios con todo su corazón. Que nadie se desespere por la grandeza, la atrocidad y la multitud de sus pecados, sino que se apresure y no demore el tiempo para postergar el día a día, considerando cuán dispuesto está el Señor a abrazarlo, a recibirlo, a perdonarlo.

2. Aunque la puerta de la misericordia esté abierta de par en par para todos los penitentes, esto no debería endurecer el corazón de los hombres en el descuido y la seguridad. Porque los impíos que continúan en sus pecados no tienen defensa para sí mismos y su presunción en la misericordia de Dios, por el ejemplo de los que fueron llamados en la última hora del día. Fíjense que tan pronto como fueron llamados el ladrón y los obreros, poco a poco se arrepintieron; la razón por la que se apartaron de sus pecados tan pronto fue porque apenas se les ofreció la gracia; pero cuando Dios habló, escucharon su voz con gozo. ; cuando Dios llamó, respondieron sin demora; mientras que a estas personas impenitentes se les han ofrecido los medios muchas veces y, sin embargo, rechazan el llamado del Señor.

3. Debemos esperar lo mejor de nuestros hermanos, encomendarlos a Dios, orar por su conversión. No puede haberles mayor daño que imponerles la sentencia de condenación, y tanto como esté en nosotros borrarlos del libro de la vida. Por eso dice el apóstol ( 1 Corintios 4:5 ). ( W. Attersoll. )

Confianza sincera en los demás

I. La confianza de Pablo no disminuye su seriedad. Incluso donde hay una mayor esperanza de velocidad, no es un error poner nuestras mejores fuerzas. Incluso los más adelantados pueden acelerarse. La seguridad de la velocidad no debería enfriar nuestro fervor en nuestros trajes por Dios. Dios ama no solo la obediencia, sino también un espíritu alegre en ella. Aunque estemos seguros de la obediencia de los hombres, ¿quién sabe qué oposiciones, reticencias y desánimos pueden provenir de Satanás y del propio corazón corrupto de un hombre? ¡Cuán oportunos, entonces, en tales casos pueden ser algunos motivos! ¡Y cómo puede nuestro calor calentar a otro! No es absurdo en este caso poner espuelas a un caballo que corre.

II. Observa lo que todo esto ha hecho que Pablo se enamore tanto de Filemón, "teniendo confianza en tu obediencia". Nunca ha habido un hombre mejor corazón para hablar que donde tiene la esperanza de apresurarse. Seguramente el celo de la gente enciende a los ministros, el reenviador que son para escuchar el reenviador es para hablar. La obediencia de Filemón le da calor y vida a Pablo y lo hace serio. Un hombre tiene poco corazón para hablar donde tiene pocas esperanzas de apresurarse.

Cuando un hombre teme no tener más que un traje frío, enfría su afecto y lo convierte en un pretendiente frío. Examina, pues, tu propio corazón, y prueba si no encuentras la causa de los defectos de tu ministro en ti mismo. Más de un ministro sería mejor si tuviera una mejor gente, y una buena gente hace a un buen ministro, así como un buen ministro hace a una buena gente.

III. Vea el mérito, sí, el honor, que la conciencia y la obediencia otorgan a un hombre. Pablo no cuestiona más que prevalecer con Filemón, porque lo conocía incluso antes para hacer conciencia de rendir obediencia.

IV. La propiedad de un corazón benigno y agrandado. No tiene una disposición tan antiliberal y mezquina como para no dar a Dios más que sus justas deudas en extremo, sino que se agranda para ir más allá de lo que está atado por un mandamiento expreso. ( D. Dyke, BD )

Tú también harás más de lo que digo :

Algo más

¿Cuál era el algo que estaba fuera, más allá y más allá de la amplia gama de todo lo que San Pablo había reclamado - el perdón de dos grandes ofensas por parte de Onésimo - la eliminación de su deuda, su exaltación y ennoblecimiento en un ¿hermano? Había razones abrumadoras por las que San Pablo no debería exigir la manumisión de Onésimo. Así, el esclavo habría sido forzado por la acción de San Pablo a una posición en la que habría obtenido una enorme ganancia de una gran maldad.

Filemón, además, habría sido un perdedor pecuniario sin su libre y sincero consentimiento. Sin embargo, ha habido un sentimiento muy general de que la palabra "libertad" llena el corazón de San Pablo, cuelga de sus labios aunque no pronunciada, y se cierne sobre su pluma aunque no está escrita. ( Mons. Wm. Alexander. )

Obediencia

Si St. Paul hubiera pensado que Filemón era un hombre rudo y grosero, no habría escrito una carta así, pero sabía que era un hombre amable y considerado, por lo que estaría dispuesto, no solo a cumplir, sino a ir más allá. el deseo expresado del apóstol. Note la palabra "obediencia". Es el único en la carta que implica autoridad apostólica, pero está en la carta, y justamente le recuerda a Filemón que no era un siervo ordinario de Cristo quien estaba haciendo la petición. ( MF Sadler, MA )

Más insinuado que declarado

¿Estaba insinuando la emancipación, que preferiría tener que provenir del propio sentido de Filemón de lo que se le debía al esclavo que ahora era hermano, antes que se le concediera, tal vez con vacilación, en deferencia a su solicitud? Posiblemente, pero más probablemente, no tenía una cosa definida en su mente, solo deseaba expresar su amorosa confianza en la voluntad de su amigo de complacerlo. Las órdenes dadas en ese tono, donde la autoridad confía de manera audible en el subordinado, tienen muchas más probabilidades de ser obedecidas que si fueran gritadas con la voz ronca de un sargento de instrucción.

Los hombres harán mucho para cumplir con las generosas expectativas. Los mandamientos de Cristo siguen, o más bien establecen, este patrón. Confía en sus siervos y les habla con voz suave y confiada. Les dice su deseo y se entrega a sí mismo y a su causa al amor de sus discípulos. La obediencia más allá de los límites estrictos del mandato siempre será dada por el amor. Es un servicio pobre y a regañadientes que pesa la obediencia como un químico hace una medicina preciosa, y tiene cuidado de que no se reparta la centésima parte de un grano más de la cantidad prescrita.

Un obrero contratado arrojará su paleta levantada llena de mortero al primer golpe del reloj, aunque sería más fácil colocarla sobre los ladrillos; pero donde el afecto mueve la mano, es un placer agregar algo más al deber puro. El artista que ama su trabajo le pondrá muchos toques más allá del mínimo que cumplirá su contrato. Aquellos que sientan adecuadamente el poder de los motivos cristianos no estarán ansiosos por encontrar lo mínimo que se atrevan, sino lo más que puedan hacer. ( A. Maclaren, DD )

Obediencia superabundante

La doctrina que surge de aquí es la siguiente: que los hombres justos, movidos a deberes honestos, caritativos, justos y necesarios, rendirán más de lo que los hombres pueden pedir y exigir que hagan.

1. La obediencia de los fieles sobreabundará porque les ponen el ejemplo de Dios y se deleitan en acercarse a Él. Ellos tienen experiencia de su generoso trato hacia ellos, Él está listo para conceder no solo lo que piden, sino más de lo que piden.

2. Los hijos de Dios tienen una mente libre y dispuesta, y buscan caminar delante de Él con un corazón perfecto. ¿Y qué no hará un corazón dispuesto? ¿No se esforzará por alcanzar la perfección?

3. Su gozo en las obras de justicia y piedad excede la prueba de la necesidad. Aunque el Señor prueba a su pueblo con múltiples aflicciones, sin embargo, están tan lejos de acobardar y enfriar su buena disposición y disposición para hacer lo que se requiere, es más, más de lo que se requiere, que hacen que el mismo sea mucho más excelente. y famoso.

4. Reconocen que todas las cosas provienen de Dios y son Suyas; y por lo tanto cederán libremente donde Él requiera y lo que Él requiera y en la medida en que Él los capacite para su máxima fuerza. Los usos quedan por manejar.

1. De aquí aprendemos este punto, que el entusiasmo y el celo en las cosas buenas son muy dignos de elogio. No podemos rendir más de lo que esperamos de nuestras manos, a menos que seamos serios y fervientes en el Espíritu como hombres que son guiados por el Espíritu. Es cierto que no hay ninguna autorización para caminar sin nuestra autorización o para correr demasiado rápido sin ningún guía. Por eso es que dice Salomón ( Eclesiastés 7:18 ).

Lo que significa que así como no debemos permitir que el pecado reine en nuestros cuerpos mortales (aunque no podemos ahuyentarlo por completo), tampoco debemos buscar una justicia más allá de la ley. Entonces, debemos entender que aunque debemos estar listos para rendir más de lo que se nos pueda pedir, no debemos pensar en hacer más de lo que Dios requiere de nosotros. Si hablamos de los deberes que Dios manda, nos quedamos cortos cuando hemos hecho lo que podemos, y debemos confesar que somos siervos inútiles; pero cuando hablamos de deberes buenos y cristianos que nuestros ministros o hermanos anhelan de nosotros y desean que practiquemos, debemos realizar voluntariamente más de lo que nos piden. Por tanto, seamos fervientes y celosos en todo lo lícito y honesto. Es bueno ser siempre serio en algo bueno.

2. Esta doctrina es un consuelo para nosotros mismos y para los demás siervos de Dios, y una ocasión de gran gozo cuando nosotros mismos o los demás estamos adelante y alegres más allá de lo esperado en las cosas buenas. Un ejemplo notable de ambos se ofrece a nuestra consideración en la provisión que se hizo y el mobiliario que se proporcionó para la construcción del Templo ( 1 Crónicas 29:9 ).

Donde vemos que cuando David mismo, teniendo un gran celo y deleite en la casa de su Dios, dio de su propio oro y plata, y el pueblo y los príncipes que siguieron su ejemplo no escatimaron costos ni gastos, se dice: “El pueblo se regocijó cuando ofrecieron de buena gana, porque ofrecieron de buena gana al Señor, con un corazón perfecto; y el rey David también se regocijó con gran gozo ”. Una vez más, se nos ofrece una gran ocasión para glorificar a Dios y alabar Su Nombre, siempre que Él obra esta disposición en el corazón de Sus hijos, y cuando vemos su celo por abundar y su disposición para ir más allá de cualquier petición que podamos hacer. a ellos.

Por último, es deber de todo hombre trabajar para responder, al menos, a la expectativa que la Iglesia ha tenido de él, y esforzarse por ser tan bueno como él ha hecho alarde, desempeñando en ella el ejercicio de su profesión. no engañar a ninguno de los siervos de Dios en esto requiere de nosotros una cuidadosa observación y marcación de los modales de los hombres, tanto de sus comienzos como de sus procedimientos, y no permanecer de pie, como espectadores ociosos, mirando al aire; para que comprendamos el tiempo, los medios, el adelanto, el conocimiento, el espectáculo que ha habido en muchos; todo lo cual ha prometido mucho y nos ha hecho esperar cosas buenas de sus manos y, sin embargo, muchas veces en vano. ( W. Attersoll. )

La buena voluntad de Filemón

Hay obreros cuyos martillos o palas se mueven más o menos rápidamente según el capataz esté cerca o lejos. Necesitan tanto un supervisor como un período de trabajo. También están aquellos cuyo trabajo se apaga de manera variable en cuanto a cantidad, según los términos del contrato que significan "por día" o "por trabajo". El egoísmo no se deja a un lado fácilmente siempre que, contratado para realizar un trabajo para otro, uno se quita el abrigo para ponerse manos a la obra.

Esa prenda interior aún permanece, ajustando más de lo que jamás cortó un sastre; Como Nessus, pegándose a la misma piel. Pero un trabajador desinteresado, aunque sea contratado, se parece más a un socio de la empresa. ¡Qué interés manifiesta en el exitoso número! Con amor sincero por el fin que se logra, haciendo aparentemente suyo el trabajo, ¡vea cómo el mejor motivo mantiene cada músculo en su máxima tensión! No se cansa fácilmente.

Instálelo y, si es posible, se exagerará. No hay peligro, pero en un día completo completará el trabajo de un día completo, sin ningún supervisor. Hay tales obreros cristianos. Paul consideraba a Filemón como uno de este tipo. Alguien ha sugerido que eso explica que la Epístola de Filemón tenga un solo capítulo. Al escribirle, Paul no necesitaba dar instrucciones y exhortaciones página tras página.

Veinticinco versos fueron suficientes. No más que eso para Filemón, ¡cuyo corazón estaba en el trabajo! Posiblemente ciertas congregaciones, clamorosas por sermones cortos, en estos días podrían tomar una pista de la brevedad de la epístola de Filemón. Al menos, los sermones más breves podrían encontrar un lugar más apropiado si el espíritu de Filemón se difundiera de manera más general por todas las iglesias. Tal como están las cosas, ¿no pueden ser ya desproporcionadamente breves, especialmente si consideramos la falta de entusiasmo por la tarea cristiana con la que muchos de nosotros vamos a nuestro trabajo? Merecemos vernos.

Merecemos escatimar. Merecemos epístolas largas, como látigo de superintendente, puesto sobre nosotros. Es el niño que odia el trabajo a quien su padre debe dirigirse cada mañana con inquietantes detalles de dirección. “Antes de que te vayas a jugar hoy, debes cortar veinticinco palos en la pila de leña, o ayudar a mamá en la casa durante dos horas y media. Ese es tu período ". Uno debe ser particular con un chico así o, probablemente, no hará nada.

Sabes muy bien que no hará más de lo que se le ha ordenado. Pero el niño Filemón, cuando su padre se vaya de casa y deba dar instrucciones al sirviente contratado para la gestión de los asuntos del lugar durante su ausencia, ¿necesitará también que lo dirijan? ¿Su padre está ansioso por él? "¿De qué se tratará mientras yo esté fuera tanto tiempo?" ¡Oh no! Filemón tiene el interés de un hijo en la obra que se va a llevar a cabo.

“Le he dicho algunas cosas para recordar; pero él está tan interesado en los asuntos como yo, y hará mucho más de lo que he dicho. ¡Puedo confiar en Filemón! " Los cristianos de Filemón también requieren sermones cortos. ¡A los corintios, sin embargo, capítulo tras capítulo! Información específica sobre cómo comportarse: No molestar a sus hermanos, acudiendo a la ley con ellos; no contaminarse descaradamente; no comer carnes sacrificadas a los ídolos, ni cubrirse la cabeza en oración, ni profanar la Cena del Señor bebiendo en exceso.

Finalmente, Pablo incluso tuvo que agregar que, a pesar de todas sus instrucciones, temía, cuando volviera a ellos, que no hubiera “debates, envidias, iras, contiendas, hinchazones y tumultos”, lo suficiente como para requerir más sermones muy largos, como los que Pablo podía predicar en ocasiones, como en Troas, donde un pobre se durmió debajo y se cayó por la ventana. Pero Filemón, toda una iglesia llena de corintios que hubiera requerido instrucciones muy simples por medio de epístolas o sermones, de hecho, habría constituido una Iglesia modelo, nada menos que una fácil de predicar en estos calurosos días de verano.

De alguna manera, un ministro anhela a Filemón en las bancas, con el corazón tanto en el trabajo que necesitan poco más que dirección; nunca presionar, nunca escatimar, nunca supervisar, nunca sermones largos. ( GG Phipps. )