Filemón 1:22

Prepárame también un alojamiento

Un alojamiento

1.

Si la dirección de San Pablo aquí surgió de una ansiedad real sobre el tema del "alojamiento" en sí, no es probable que supongamos que requirió mucho consuelo o preparación para un amplio séquito. Los alojamientos, como dice felizmente Jerónimo, “eran para los apóstoles y no para Pablo. Anticipó una gran concurrencia de oyentes. Esto implicaría una situación de acceso conveniente; lo suficientemente grande como para albergar a varias personas; en una localidad de buena reputación y sin ser molestado por un vecindario problemático ".

2. San Pablo evidentemente había cambiado sus planes desde que escribió Romanos 15:24 . Con este versículo cf. Filipenses 2:24 .

3. Retóricamente, esta solicitud diría doblemente:

(1) “Prepárame un alojamiento o hazme arreglos en una posada. No, seguramente será el invitado de honor y amado de Filemón y Apphia. ¿No estará Onésimo allí? Y en que posicion

(2) San Pablo le escribió a un amigo fiel y devoto. Esta simple dirección excitaría la esperanza y la alegría, las pasiones que más allá de todas las demás hacen que el corazón humano no pueda negar nada a quienes ama. ( Mons. Wm. Alexander. )

Una esperanza de libertad

Un pensamiento acerca de sí mismo, introducido aquí no por sí mismo, sino porque, como él agrega, rogaron a Dios que su presencia les fuera concedida, no solo para su gratificación personal, sino para que les impartiera un poco de espiritualidad. don de apóstol ( Romanos 1:11 ; cf. Filipenses 1:25 ; Filipenses 2:24 ), donde se expresa una esperanza similar de liberación. ( Mons. Chris. Wordsworth. )

San Pablo viniendo a Filemón

Mientras que, por lo tanto, Filemón podría haber pensado consigo mismo y, por lo tanto, razonado tocando el traje de Pablo. “No sabe si lo concedo o no, ha sido un siervo lascivo para mí, y Pablo vive lejos de mí, está preso en Roma; o no oirá lo que le suceda a Onésimo, o si lo oye, quizás nunca saldrá de la cárcel, sino que permanecerá prisionero todos los días de su vida; y por tanto, trataré con Onésimo como mejor me parezca.

”Estas y otras imaginaciones se saca el apóstol de su cabeza, y le dice que pronto debe esperar su venida a él, por medio de la cual sabrá qué cuenta de sus palabras, y qué obediencia rendirá a su petición. De ahí que, por esta causa, Pablo anhela que Filemón le prepare alojamiento más que cualquier otro ciudadano de Colosas; no es que requiriera mucha provisión y preparación para su entretenimiento, quien había enseñado a otros y aprendido a contentarse con un poco, sino porque por este mandamiento, como con una espada afilada, perforaría las entrañas de Filemón, y como por una máquina potente, golpea el fuerte y baluarte de su corazón, y persuadílo completamente y prevalece con él para que reciba a Onésimo, tanto en su casa como en su favor. ( W. Attersoll.)

Amistad cristiana

I. Su dependencia ( Filemón 1:22 ).

1. Sobre Dios. Su restauración sería un acto de gracia divina.

2. El uno al otro. La dependencia mutua es un privilegio y una necesidad. Incluye--

(1) Intercesión.

(2) Hospitalidad.

II. Su reciprocidad ( Filemón 1:23 ).

1. De fe y sentimiento. Así como mil partículas de hierro se mantienen unidas por una corriente magnética invisible, así los corazones de los hombres por la fuerza invisible de la fe en Jesús y el amor por Él.

2. De trabajo y resistencia. El primero que se menciona en el saludo es más que un compañero de trabajo. Se había unido al apóstol en combate con los poderes de las tinieblas y ahora compartía su cautiverio.

III. Su bendición. ( Filemón 1:25 ).

1. Testimonio acerca de Cristo. Aquí se concentran las principales enseñanzas del evangelio acerca de Él.

(1) Que está vivo y es un benefactor divino.

(2) Ungido "Señor". Apelación de Jehová en el Antiguo Testamento. Así en Colosenses 1:16 ; Juan 1:1 ; Hebreos 1:2 . Igual a Dios, cuya gracia es la única que puede sostener el espíritu de los hombres.

(3) La fe en Él es el origen y el poder de toda vida digna (versículo 5, 6). No se hace ningún bien sin su gracia. Todo y en todo.

2. Enseñanza para los seguidores de Cristo. Gracia de Cristo, fuente suprema de bondad y bendición. El Alfa y Omega de la alegría y el poder. De allí viene ...

(1) Perdón ( Mateo 1:21 ; Efesios 1:7 ; 1 Juan 1:7 ; 1 Juan 1:9 ).

(2) Renovación. Onésimo una "nueva creación" ( 2 Corintios 5:17 ).

(3) Santificación ( 2 Corintios 5:21 ).

(4) Sabiduría (1 Cor 1:24; 1 Corintios 1:30 ; Colosenses 2:3 ; Efesios 1:8 ).

(5) Esperanza ( Romanos 5:2 ; 1 Pedro 1:3 ).

(6) Consolación ( 2 Corintios 1:5 ; 2 Corintios 12:9 ; Hebreos 4:15 ). Todo lo que necesitamos y podemos desear. ( AW Johnson. )

Hospitalidad cristiana

I. Diversos ejemplos en las Sagradas Escrituras nos instan a este deber.

1. Debe ser practicado por nosotros porque es mandamiento de Dios que amemos y alberguemos a los extraños, y mostremos toda piedad y compasión hacia ellos, para socorrerlos en su necesidad. Esto es lo que dice Moisés: “Amad al extranjero, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto” ( Deuteronomio 10:1 ).

A esto viene la regla del apóstol, “Distribuid a las necesidades de los santos, entrégate a la hospitalidad” ( Romanos 12:1 ). Este es el precepto del apóstol Pedro: “Sed sin rencor los unos a los otros” ( 1 Pedro 4:9 ). Por lo tanto, viendo que Dios manda, es nuestra parte obedecer y someternos a Su voluntad y placer.

2. Así como Dios requiere este deber de nosotros, tenemos Su propio ejemplo para enseñárnoslo. Es una propiedad de Dios amar a los extraños y, por lo tanto, ser imitado y seguido por todo lo que le pertenece. Esta razón se expresa en Deuteronomio 10:18 .

3. Dios honra grandemente a los que honran a los extraños. Dios los ha honrado tanto que han entrado ángeles en sus casas, los han hospedado y los han bendecido.

II. Una vez aclarada la doctrina, quedan por mostrar los usos.

1. Esto declara que la hospitalidad es una virtud encomiable y un fruto digno de amor; sí, un excelente adorno en los hijos de Dios, por el cual reciben buen informe de la Iglesia.

2. En segundo lugar, esta doctrina sirve de reprensión. De todos, de los que piensan que la hospitalidad consiste en festejar y mantener gran alegría, y en invitar a los ricos a sus mesas; mientras que la Escritura entiende por ella un entretenimiento cortés de los cristianos pobres que son desterrados de sus países.

2. Esto se encuentra con la corrupción de nuestro tiempo, no podemos soportar a los que son extraños, pero son enemigos del mismo nombre cuando lo escuchamos. Pero todo el descuido de ellos y el trato injusto con ellos es un gran pecado, y los que odian a los extraños son graves pecadores.

3. Es nuestro deber aprovechar la oportunidad que Dios nos ofrece; es más, se nos exige que busquemos la oportunidad de expresar nuestra obediencia a Dios y nuestro amor a nuestro pueblo, haciendo todo el bien a los necesitados.

4. Por último, es un gran consuelo y paz para la conciencia de un hombre que Dios en su Hijo Cristo lo considere, cuando con un solo corazón se ha cuidado de dar testimonio de su amor hacia los afligidos extraños por causa de la verdad. Regocijémonos en este consuelo, que estaremos seguros de que Dios se compadecerá de nosotros cuando así hayamos compadecido a otros. ( W. Attersoll. )

Las letras no se sonrojan

Es una observación conocida que las letras no se sonrojan. Lo que los hombres se avergonzarían de preguntar en persona, que sean lo suficientemente valientes como para preguntar por carta; y es igualmente cierto que los lectores de cartas no se sonrojan; son lo suficientemente resistentes como para negar eso a sus amigos ausentes, lo cual no podrían rechazarlos si estuvieran presentes. El apóstol, por tanto, insinúa a Filemón su intención de visitarlo en breve, quien por eso debe estar más inclinado a complacerlo por no poder mirarlo a la cara y soportar su presencia, si le niega esta pequeña, esta razonable, esta solicitud importuna. ( Bp. Smalridge. )

Confío en que a través de tus oraciones

Oración por bendiciones temporales

Vale la pena señalar los límites de la expectativa de Pablo en cuanto al poder de las oraciones de sus hermanos pidiendo bendiciones temporales. Él cree que esta buena gente de Colosas podría ayudarlo rezando por su liberación, pero no cree que su oración sea escuchada con certeza. En algunos círculos se dice mucho ahora sobre "la oración de fe" - una frase que, singularmente, en tales casos casi se limita a las oraciones para la bendición externa, - y sobre su poder de traer dinero para el trabajo, que el la persona que ora cree que es deseable o que aleja las enfermedades.

Pero seguramente no puede haber "fe" sin una palabra divina definida a la que aferrarse. La fe y la promesa de Dios son correlativas; ya menos que un hombre tenga la clara promesa de Dios de que AB será curado por su oración, la creencia de que lo hará no es fe sino algo que merece un nombre mucho menos noble. La oración de fe no es imponer nuestra voluntad a Dios, sino someter nuestra voluntad a la de Dios. La oración que Cristo ha enseñado con respecto a todas las cosas externas es: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”, y “Hágase mía tu voluntad”. Esa es la oración de fe, que siempre es contestada.

La Iglesia oró por Pedro y fue liberado. La Iglesia, sin duda, oró por Esteban y fue apedreado. ¿Fue entonces rechazada la oración por él? No es así, pero si se tratara de una oración, el significado más íntimo de ella era: "Sea como Tú quieres"; y eso fue aceptado y respondido. Las peticiones de bendiciones externas, ya sea para el peticionario o para otros, deben presentarse con sumisión; y la mayor confianza que se puede tener acerca de ellos es la que Pablo expresa aquí: " Espero que por vuestras oraciones seré liberado". ( A. Maclaren, DD )

El deber de orar por los ministros

1. En cuanto al amor, que se debe a la gente para ministrar. La gente está destinada a amar a sus pastores. Ahora el amor no busca sus propias cosas. El que no ora por su ministro, no lo ama.

2. En cuanto a su gran cargo, con qué se les ha confiado. Un cargo de mayor valor que todo el mundo: el alma de su pueblo. Cuanto mayor sea la carga, mayores serán los dones necesarios para cumplirla. Cuantas más gracias necesiten, más fervientes deberían ser nuestras oraciones para obtener las mismas.

3. En cuanto a su peligro como en el punto anterior. Están en peligro de la malicia de Satanás, él sabe que si puede, pero con su cola, hacer caer estas estrellas del cielo, que causará mayor oscuridad y mayor escándalo; su corrupción en la vida o en la doctrina será ejemplar e infecciosa. También están en peligro de hombres irracionales ( 2 Tesalonicenses 3:2 ). La mayor razón por la que deberían ser ayudados con nuestras oraciones.

4. Rezad por vuestros ministros, porque rezando por ellos rezáis por vosotros mismos, y procurando su bien procurad el vuestro propio. Cuanto mejores sean los ministros, mejor será para la gente. Mucha gente se queja de la insuficiencia de sus maestros y muchos ministros pueden quejarse de la negligencia de su gente. Porque si fueran más diligentes en la oración, sus ministros serían más capaces de predicar si oraran más por ellos, entonces deberían poder predicarles mejor. ¿Cuáles son las cosas que deberíamos suplicar por ellos? Pablo especifica algunos detalles en los que sería recordado. Como--

(1) Efesios 6:19 libre y audaz del evangelio ( Efesios 6:19 ; Colosenses 4:3 ).

(2) Libre paso de su ministerio ( 2 Tesalonicenses 3:1 ).

(3) Liberación de hombres malvados ( Romanos 15:30 ; 2 Tesalonicenses 2:3 ).

(4) Se mencionan otros detalles ( Romanos 15:31 ). ( D. Dyke, BD )

Se te dará a ti -

Oración respondida inmerecida

Por tanto, el significado del apóstol está muy en efecto. Las oraciones de los santos prevalecerán ante Dios y, ofrecidas por mi liberación, no volverán a ellos sin consuelo, ni ascenderán a Él sin efecto, ni me interesarán sin provecho. No obstante, aunque, no se irán vacíos, sino que tendrán toda su fuerza y ​​poder, sin embargo, se debe reconocer y aprender que así lo obtienen, ya que mi liberación se logrará por el don gratuito de Su gracia, no por el mérito y el mérito de tus oraciones. Si supiéramos las causas y razones por las que las gracias de Dios se nos conceden gratuitamente y no se nos da nada por nuestros méritos.

1. Consideremos que todo asunto de jactancia nos ha sido quitado, y Dios tendrá la gloria de Su propia obra y la alabanza de Su misericordia.

2. No hay propiedades en las obras de ningún hombre que puedan merecer o proceder de otra fuente que no sea la gracia. Veamos, pues, qué propiedades se requieren necesariamente en las obras para hacerlas meritorias.

(1) Deben ser hechas por un hombre por sí mismo y por él mismo; pero no tenemos nada propio para darle, pero somos la mayoría de los hombres pobres y meros mendigos, y podemos pagarle a Dios con los suyos. Sin Él, por tanto, no podemos hacer nada; es Él quien debe obrar en nosotros la voluntad y la obra.

(2) Deben ser obras que no le sean debidas a Él, no deben ser deudas debidas, deben provenir de nuestro propio libre albedrío, deben ser tales que Dios no pueda desafiar con justicia en nuestras manos. Somos miserables en quiebra, no tenemos nada, tenemos menos que nada para pagar.

(3) La obra debe realizarse en beneficio y provecho de Aquel de quien esperamos ser recompensados. Pero nuestra bondad y nuestro bien no llegan al Señor ( Salmo 16:1 ). Podemos beneficiar a los hombres, pero no podemos beneficiar a nuestro Hacedor, de quien hemos recibido alma y cuerpo. Ahora bien, los que no pueden dar nada a Dios, no pueden merecer nada de Él.

(4) Todo lo que es imperfecto no puede estar en la presencia del Dios más justo y perfecto. No debemos traer ante Él nada más que lo absoluto y capaz de soportar y sostener Su ira. Pero todo lo que ofrecemos o podemos ofrecer a Dios es mutilado e imperfecto. Por último, el trabajo y la recompensa deben ser proporcionales iguales, porque si la recompensa es mayor que el trabajo, no es una recompensa del mérito, sino un regalo de buena voluntad. Porque la gracia y la gloria son incomparables, ningún precio puede comprarlas, ningún mérito puede igualarlas. Esta doctrina está completamente fortalecida, veamos qué usos se pueden fundamentar a partir de ahí.

(1) De allí aprendemos que Dios, viendo, no da por mérito, sino por su misericordia; que todo lo que hayamos obtenido y recibido mediante cualquier oración u otro medio de la mano de Dios, debemos atribuirlo todo a la gloria y alabanza de Su nombre, y reconocer que Él es el Autor y Dador.

(2) Así como por el otorgamiento gratuito de las gracias de Dios se nos enseña a darle toda la alabanza posible, así se quita toda opinión sobre los méritos de las obras en las que la carne orgullosa está dispuesta a confiar. Por último, al ver que todos los dones de Dios vienen de Él a nosotros de gracia y misericordia, es nuestro deber, sobre todas las cosas, desear la misericordia y desear los dones gratuitos de Dios. ( W. Attersoll. )