Génesis 28:17

¡Cuán terrible es este lugar! No es otro que la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo.

Asombro reverencial

I. Debe haber sido la frescura del sentimiento de pecado reciente de Jacob lo que hizo que un lugar tan pacífico y tan bendecido le pareciera un lugar “terrible”. Todo toma su carácter de la conciencia. Incluso un Betel era terrible, y la escalera de los ángeles terrible, para un hombre que acababa de engañar a su padre y robar a su hermano. Las puertas de nuestro cielo son los lugares de nuestro terror.

II. Por extraña y paradójica que sea esta unión del sentido de la belleza, la santidad y el miedo, hay temporadas en la vida de todo hombre en las que es señal de un estado mental correcto. Hay un estremecimiento ante la santidad que es una verdadera marca de vida. El peligro de la falta de reverencia es mucho mayor que el de su exceso. Muy pocos, en estos días de luz y nivelación, son demasiado reverentes. La característica de su edad es la ausencia.

III. Nuestras iglesias están entre nosotros para enseñar reverencia. Hay grados de la presencia de Dios. Él llena todo el espacio, pero en ciertos lugares se da o se revela, y por eso decimos que está allí más que en otros lugares. Una iglesia es un lugar así. Para aquellos que lo usan correctamente, puede ser una "puerta del cielo". ( J. Vaughan, MA )

La puerta del cielo

I. LA CASA DE DIOS ES SIEMPRE DONDE ESTÁ LA PRESENCIA DEL SEÑOR.

1. En la Biblia no se da ningún formulario para la organización de la iglesia o el servicio dominical.

2. A menudo se han elegido lugares apartados, tiempos inusuales y reuniones inesperadas de personas para manifestaciones extraordinarias de la presencia del Señor.

3. La Cabeza de la Iglesia ha dado bendiciones a todos los cristianos por igual, de todos los nombres, cuando han guardado plenamente Su pacto.

II. LA PRESENCIA DEL SEÑOR EN LA CASA DE DIOS HACE QUE SEA LA PUERTA DEL CIELO.

1. La figura utilizada. Importancia de las puertas de las ciudades orientales.

2. La presencia del Señor, tan cerca, tan espléndida, tan significativa, hizo que Jacob se pareciera a sí mismo en el mismo portal de la ciudad celestial.

Pensamientos prácticos:

1. Aprenda a valorar los privilegios de la iglesia.

2. Honre el cuarto mandamiento.

3. Haber terminado con la jerga: choque sectario y presunción.

4. No hagas de la casa del Señor la puerta del infierno. La misericordia de Dios nunca deja a un hombre donde lo encontró. ( CS Robinson, DD )

La casa de Dios y la puerta del cielo

I. EL LUGAR AQUÍ ESPECIFICADO.

1. Era un lugar que se distinguía por circunstancias favorables.

2. Era un lugar de instrucción sagrada.

(1) Jacob fue instruido por lo que Dios mostró aquí a su vista. Esta escalera representó ...

(a) la mediación de Cristo;

(b) la Providencia de Dios;

(c) el ministerio de los ángeles.

(2) Jacob también fue instruido por lo que Dios le dijo.

3. Este fue un lugar de compromiso de pacto entre Dios y el hombre.

II. LOS NOMBRES QUE SE LE DAN.

1. La casa de Dios.

(1) En todos esos lugares, la familia de Dios está asociada en una comunidad.

(2) En todos esos lugares, Dios está realmente presente.

(3) En todos esos lugares, los buscadores devotos obtienen los favores de Dios ( Lucas 11:9 ).

2. Nada más que la casa de Dios.

(1) No es la casa de la diversión.

(2) No la casa de las mercancías.

(3) No la casa de iniquidad.

3. La puerta del cielo.

III. LAS REFLEXIONES SUGERIDAS POR ÉL. "¡Qué espantoso es este lugar!" La adoración de Dios debe ir acompañada de la seriedad habitual.

1. Con seria consideración.

2. Con seria vigilancia contra todas las distracciones.

3. Con gran preocupación por obtener las bendiciones presentes de Dios.

4. Con seria intercesión a favor de los demás.

5. Con gran gratitud por los favores recibidos. ( Bocetos de sermones. )

Aspecto moral del mundo

El mundo mismo es un lugar espantoso.

I. Porque las cosas visibles que se hacen muestran un poder eterno y Divinidad.

II. Porque el mundo evidencia un diseño que se eleva por encima y es superior a la exhibición de un poder capaz de producir un mero universo físico.

III. Por su ocupación por un ser intelectual. El intelecto se emplea en una variedad de formas, pero todas ellas pueden clasificarse en:

1. Respecto al mundo externo o físico.

2. El intelectual o espiritual.

3. El autor de ambos. Bajo uno de ellos se pueden colocar todos los temas que han comprometido al hombre desde el comienzo del mundo.

IV. Porque el hombre es un ser moral. No puedo pensar en un ser intelectual como algo distinto a uno moral, porque no puedo concebir bien cómo una mente libre y sin restricciones puede, mientras investiga las obras de Dios, no haber despertado algunos de esos puntos de vista y sentimientos morales, que a cualquier mente son los concomitantes legítimos. Por tanto, he adoptado la distinción simplemente por la posición diferente desde la que nos permite considerar al hombre.

V. Porque el hombre es un ser caído.

VI. Debido a la paciencia de Dios y el consecuente aumento de la criminalidad del hombre.

VII. Debido a la asombrosa condescendencia de Dios al buscar la restauración del hombre.

VIII. Por el enorme gasto con que se aseguraron los medios de reconciliación.

IX. Por las terribles consecuencias que se derivan del descuido de estos medios. ( F. Wright. )

Lugares de adoración

I. ¿CON QUÉ LUZ DEBEMOS VER LOS LUGARES DE CULTO?

1. La casa de Dios.

(1) Se origina en Dios.

(2) Es el lugar donde Dios escoge peculiarmente para morar.

(3) Es el gran depósito de la verdad eterna de Dios.

(4) Es el teatro de las mayores maravillas de Dios.

(5) Es el escenario de las más ricas misericordias y las mayores bendiciones de Dios.

(6) Es muy honorable para Dios.

2. La puerta del cielo. Puede llamarse así ...

(1) Porque es normalmente en los lugares de adoración y al escuchar el evangelio, que los hombres comienzan a pensar en Dios y a salvar sus almas.

(2) Porque es allí donde los hombres entran realmente en el camino al cielo.

(3) Porque es allí donde ambos mundos se encuentran. En los viejos tiempos, todas las reuniones se celebraban a las puertas de las ciudades. Y la casa de Dios es la puerta del cielo, el lugar de reunión, la asamblea de todos los seres espirituales que existen.

3. Se dice: "Esta no es otra que la casa de Dios". Y confío en que esta casa nunca será para ningún otro propósito. Nunca me ha gustado que un lugar de culto se convierta en otro uso que no sea una escuela, un lugar de instrucción o algo análogo a un lugar de culto.

II. LO QUE DEBEN SER NUESTROS SENTIMIENTOS Y SENTIMIENTOS EN CUANTO A LA CASA DE DIOS, EN CUANTO A UN LUGAR DE CULTO.

1. Debemos reverenciarlo. Jacob también. "¡Qué espantoso es este lugar!", Dijo. El hebreo es: "¡Qué solemne, qué reverencial es este lugar!" Nunca me gusta ver a la gente entrar en un lugar de culto sin prestar atención, con ligereza y alegría.

2. Debemos deleitarnos en subir a la casa de Dios.

3. Debemos llegar llenos de expectativa. La casa de Dios es el escenario de la misericordia, la región de la gracia, el elemento mismo de la salvación.

4. Debemos esforzarnos, por todos los medios, para apoyar los lugares de culto lo mejor que podamos. ( John Stephens. )

El culto público: como es y como debe ser asistido

I. ¿Cómo asisten las personas generalmente a la casa de Dios?

1. Descuidadamente.

(1) Sin sobriedad y sin llegar a pensar en el gran y glorioso objeto de todo homenaje y adoración religiosos.

(2) Ignorante de sus necesidades espirituales.

2. Sin oración.

3. Sin fe.

II. ¿CÓMO TENÍA QUE LLEGAR LA GENTE?

1. Con pensamiento.

2. Con oración.

3. Con fe.

Es como la fe en un ejercicio vivo y vigoroso que Dios es aprehendido y sentido como realmente presente. Es por fe que aceptamos las misericordias ofrecidas por el evangelio. Observaciones finales:

1. Vea la verdadera razón por la que muchos se benefician tan poco de sus medios de gracia.

2. Cuánto podría beneficiarse de un uso más reflexivo, devoto y fiel de sus medios. ( W. Mudge, BA )

El hogar de Dios, la puerta del cielo

Hay cuatro observaciones particulares que debemos hacer sobre estas palabras.

1. Primero, observamos de ellos que la relación con Dios, en lugar de producir ligereza mental, produce impresiones serias. El hombre que no tuvo miedo de acostarse en este lugar, rodeado de peligro y envuelto en tinieblas, se llena de miedo por la mañana. En que Al pensar en una Deidad presente. No es que esto fuera un pavor servil, como el que sintió Belsasar cuando vio la escritura en la pared, y su semblante cambió en él, y las articulaciones de sus lomos se aflojaron y sus rodillas se golpearon juntas; pero estaba lleno de lo que el apóstol llama reverencia o temor piadoso.

Así lo saben los serafines: se cubren el rostro cuando se presentan ante Dios. Isaías lo sabía cuando dijo: “¡Ay de mí, porque estoy perdido! porque soy hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los Ejércitos! " Así lo sintió Pedro cuando dijo: "Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor". Tal lo sintió Job cuando dijo: “Oí de ti por el oído del oído, pero ahora mis ojos te ven ; por tanto, me aborrezco y me arrepiento en polvo y en ceniza ”.

2. En segundo lugar, observamos de estas palabras, que dondequiera que Dios se reúna con su pueblo, ese lugar puede ser considerado merecidamente como su casa. ¡Cómo condena esto el fanatismo! Cuán pocas veces Dios recibe algo más que palabrería y formalidad de aquellos cuyo apego a un lugar o usos en particular los induce a decir: El templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor somos nosotros. Nada hace que un pueblo sea querido por Dios sino su conformidad con él; y nada hace que un lugar de culto sea sagrado sino la presencia divina.

3. La experiencia de los cristianos a veces se aproxima al cielo. Por tanto, dijo Jacob: no solo, esta es la casa de Dios, sino que esta es la puerta del cielo. No había nada que fuera atractivo por fuera; pero ¡oh, esa tierra, los ángeles subiendo y bajando! ¡Oh, su Dios arriba, de pie, mirando hacia abajo y dirigiéndose a él! ¡Oh, qué paisaje! ¡Oh, qué lenguaje! ¡Oh, qué comunión! le hizo pensar a Jacob que, aunque vio desde el lugar que no era el cielo, el cielo no podía estar muy lejos.

4. Por último, la casa de Dios y la puerta del cielo están relacionadas; allí Jacob los menciona juntos, y los menciona en su debido orden - esta es la casa de Dios - esta es la puerta del cielo. El uno precede al otro, el uno nos brinda la seriedad y el gusto previo del otro. Philip Henry solía decir al final de sus ejercicios del día de reposo: “Bueno, si esto no es el cielo, es el camino hacia él.

“Aquellos que llaman al sábado un deleite, el santo del Señor, disfrutarán de un sábado eterno. Aquellos que ahora pueden decir: "He amado la habitación de tu casa, y el lugar donde habita tu honor", le servirán día y noche en su templo de arriba, y nunca más saldrán. ( W. Jay. )

Hermosas puertas

Michael Angelo Buonar-rotti dijo sobre las puertas del Baptisterio de Florencia, ejecutadas por Lorenzo Ghiberti, cuando se le preguntó qué pensaba de ellas: "Son tan hermosas que podrían estar a las puertas del paraíso". ( Anécdotas del Antiguo Testamento. )

Entrada al cielo

Al Strut es un puente que se extiende de este mundo al siguiente, sobre el abismo del infierno, por el que deben pasar todos los que quieran entrar en el paraíso musulmán. Es muy estrecho, la anchura es menor que el hilo de la araña hambrienta, según algunos escritores; otros lo comparan con el filo de una espada o de una navaja. El difunto cruza con una rapidez proporcionada a su virtud. Algunos pasan con la rapidez del rayo; otros con la velocidad de un caballo al galope; otros aún más lentos, por el peso de sus pecados; y muchos caen de él y son precipitados al infierno. ( Wheeler. )

Cielos astronómicos

Hay un dicho de Hazlitt, audaz y al principio aparentemente maravilloso: “En los días de Jacob había una escalera entre el cielo y la tierra; pero ahora los cielos se han alejado más y se han vuelto astronómicos ". ( George Dawson. )