Isaías 26:8

Sí, en el camino de tus juicios, oh Señor, te hemos esperado

El pueblo de Dios lo espera en el camino de sus juicios

I. LAS PALABRAS CONTIENEN UNA PROTESTACIÓN SOLEMNA - una protesta, de parte de este pueblo fiel del Señor, a Él mismo, en referencia a Sus “juicios”. "Sí", dicen, "en verdad tú, oh divino escudriñador de los corazones, sabes que no mentimos cuando declaramos que en el camino de tus juicios te hemos esperado". ¡Qué feliz estado de ánimo y corazón es este! Puede haber una multiplicación de celebraciones, duraciones, asambleas solemnes, donde, por parte de multitudes, no hay nada más que forma.

II. ESTOS JUDÍOS DIOS HABLAN AL SEÑOR DE SUS "JUICIOS". Si un gorrión no puede caer al suelo sin. Tu conocimiento y permiso, ¡cuánto más se puede rastrear Tu albedrío en esas poderosas desolaciones que han conmovido la tierra y han descendido con tan espantosa furia sobre la tierra de Tu propio pueblo!

III. ESTE PUEBLO DIOS, EN SU TIERRA PECADA Y CASTIGADA, HABLAN A DIOS DEL “CAMINO” DE SUS JUICIOS. Leemos acerca de la

“Camino” en un sentido de gracia - Su camino de misericordia para con los pecadores perdidos - el camino maravilloso y glorioso por el cual Él ha pasado, y todavía está pasando, para salvar a los pecadores de nuestra raza caída a través de la expiación de Su amado Hijo encarnado ( Salmo 67:1 ). ¡Bienaventurados, sumamente bendecidos, aquellos a quienes se les enseña divinamente este “camino” del Señor! Otro “camino” del Dios de Judá es aquel al que se refieren sus hijos en duelo en el versículo que tenemos ante nosotros. Es su camino judicial, el modo airado en el que se le provoca a “salir de su lugar” y avanzar hacia tierras altamente favorecidas pero profundamente pecadores y culpables.

IV. Contemplemos e imitemos el ejercicio de este “pequeño remanente” de los temerosos del Señor en la tierra de Judá. LO ESPERARON A MODO DE SUS JUICIOS. ¿Cuáles son los elementos que deben entrar en el ejercicio al que estamos llamados en este día?

1. Reconocimiento solemne de Dios.

2. Adoración solemne de este alto y santo Señor Dios.

3. Justificación de Dios.

4. Humillación del alma ante Dios.

5. Derramar el corazón en ferviente súplica ante el Señor. ( W. Mackray, MA )

La correcta mejora de las calamidades públicas o privadas.

I. EN CADA DISPENSACIÓN AFICTIVA DE LA DIVINA PROVIDENCIA NOS CONVIERTE EN RECONOCER LA MANO DEL SEÑOR. Son "Tus" juicios. Al hacer esto, imitamos el ejemplo de los sabios y buenos en todas las épocas.

II. TODA CALAMIDAD, YA SEA PRIVADA O PÚBLICA, DEBE CONSIDERARSE COMO UNA MANIFESTACIÓN DEL DIVINO DESAGRADO CONTRA EL PECADO. Son Tus "juicios".

III. EN CADA CALAMIDAD LA MENTE DEL CREYENTE DEBE SER DIRIGIDA A DIOS. "El deseo de nuestra alma es tu nombre, y la memoria de ti".

1. Esta parte del pasaje expresa la más ansiosa solicitud de que la gloria divina sea promovida por todas las dispensaciones de su providencia hacia los hijos de los hombres.

2. Esta parte de nuestro texto parece indicar también a quién debe solicitar apoyo el creyente afligido. "El deseo de nuestra alma es tu nombre, y la memoria de ti".

3. Esta parte de nuestro texto muestra al creyente que encuentra una fuente de aliento en los problemas presentes, o en la anticipación de dificultades futuras, en una referencia a su experiencia anterior del poder, la fidelidad y la gracia de su pacto con Dios. "El deseo de nuestra alma es recordarte".

IV. EN CIRCUNSTANCIAS DE AFLICCIÓN, YA SEA PRIVADO O PÚBLICO, ES DEBER Y PRIVILEGIO DEL CREYENTE SER ENCONTRADO ESPERANDO EN DIOS. "En el camino de tus juicios te hemos esperado, oh Dios." El verbo "esperar", como se usa en el texto, denota deseo, expectativa, paciencia y perseverancia. Aprender--

1. Que es algo malo y amargo pecar contra Dios.

2. El valor infinito de ese sistema, que abre el camino para que la criatura pecadora regrese a Dios, con la esperanza segura de ser perdonada, adoptada y bendecida eternamente.

3. Que el pecador al que exhortó busque esa bendición divina que convierte la maldición en bendición.

4. Deje que el creyente trabaje para vivir en el ejercicio del privilegio alto y glorioso: esperar en Dios. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Cristianos y su comunión con Dios

(con Isaías 26:9 ): -

I. HAY, EN EL PUEBLO DE DIOS, UN PRINCIPIO DE COMUNIÓN CON DIOS.

1. Aquí es donde comienza su vida espiritual.

2. Aquí es donde crece la vida del verdadero cristiano.

3. Para el creyente, el tenor de su vida se convierte en agradar a Dios.

4. Este principio de comunión con Dios se convierte en la flor misma de nuestra vida.

5. Esta es el hambre y la sed del cristiano.

6. Esto prueba que se ha producido una renovación Divina en nosotros.

7. Esto prueba su filiación.

8. Esto prueba también tu santidad, en cierta medida, porque los semejantes quieren agradar.

9. Esto también prueba su celestialidad, porque ese mismo deseo que lo atrae a Dios lo está atrayendo al Cielo.

II. ESTE PRINCIPIO SE MUESTRA Y FUNCIONA DE VARIAS FORMAS. “Sí, en el camino de tus juicios”, etc. Anhelamos a Dios, y está oscuro y nublado. ¿Qué haremos entonces?

1. Por qué, espérelo. A veces, el camino de los juicios de Dios puede significar el camino designado, el camino regular. Siempre que tengas un gran problema, espera una gran misericordia.

2. Esta comunión conduce al deseo. El deseo de nuestra alma, etc.

3. Tu deseo es recordar al Señor. "Y en memoria de ti". Ojalá tuviera una memoria tan estrecha que solo pudiera contener las cosas de Dios.

4. Este principio de comunión se manifiesta en un anhelo personal. El octavo verso está en plural, el noveno en singular.

5. Este principio de comunión adquiere otra forma, la de la búsqueda personal. "Sí, con mi espíritu dentro de mí", etc.

III. EL SEÑOR SE GUSTA EN ESTA COMUNIÓN CON SU PUEBLO ( Isaías 26:20 ). ( CH Spurgeon. )

El deseo de nuestra alma es tu nombre

El deseo del alma renovada

¿Qué es la religión personal y cuál es la evidencia personal de ella? Una sola palabra, en mi texto, es la clave de todo: "deseo". La suma y sustancia de los anhelos de un creyente hacia Dios es conocer más de Dios, disfrutar más de Dios, vivir más de la plenitud del Hijo de Dios y abstraerse de todo menos de Dios mismo. Un credo sólido está contenido en estas tres cosas: soy un desgraciado culpable, que merezco el infierno; Jesús es todo lo que quiero, por el tiempo y por la eternidad; Yo soy de él y él es mío. Ahora, teniendo esto en cuenta, descartemos sobre:

I. EL OBJETO DEL DESEO DEL ALMA REGENERADA. Mire esto en relación con los Santos Tres en Uno. El alma puede anhelar otra vista de su Biblia. ¿Pero por qué? Porque anhela encontrarse con Dios allí. Puede que esté deseando escuchar otro sermón del Evangelio. ¿Por qué? Porque expone las perfecciones del Dios que ama y, por lo tanto, espera encontrarse con Él allí. Puede que anhele otro día de ordenanza.

¿Por qué? Porque a menudo se le da a conocer a Jesús en el "partimiento del pan". Y así, cualesquiera que sean los medios y las ordenanzas que se utilicen, cualesquiera que sean las cosas externas que se le presenten al hijo de Dios y que él emplee, no serán éstas las que lo satisfarán. Es Dios en ellos. Paso para mostrar

II. QUÉ TRABAJO DE DESTETE ES ESENCIAL PARA ESTO. Hasta que no haya mucho destete en la experiencia del cristiano, no habrá mucha espiritualidad.

III. LAS NEGOCIACIONES QUE SURJAN DE ESTO. Si el mayor deseo de mi alma es el disfrute de Dios, no puedo dejar de descuidar el uso de los medios ( J. Irons ) .