Isaías 33:22

Porque el Señor es nuestro Juez. .. legislador. .. Rey

Salvación en armonía con las relaciones divinas

La llegada del pecado al mundo es uno de los mayores misterios del universo.

Fue la introducción de una fuerza poderosa para el mal en antagonismo directo con Dios y con todo lo que Dios hizo. Ahora que el pecado había encontrado un pie en este mundo, se convirtió en un problema, quizás el más desconcertante y difícil jamás conocido: cómo el gobierno divino debe lidiar con el pecado para prevenir su propagación, restringir su acción, someter su poder y, si era posible, para expulsarlo del trono que había usurpado.

Conocemos dos métodos en los que el gobierno divino ha tratado con el pecado. El primero es el de una justicia severa, vigorosa y pronta. Este fue el principio adoptado en el caso de los ángeles caídos. El pecado en ellos se convirtió inmediatamente en su propio castigo. En el caso del hombre, Dios adoptó otro método para lidiar con el pecado: un método de intervención misericordiosa y mediadora. Mediante la redención, se propone encontrar el mal en su propio templo, incluso en el corazón del hombre, y allí refrenarlo, someterlo, destruirlo y abolirlo.

¿Cómo se puede hacer esto? Si se hace, debe hacerse en perfecta armonía con los atributos y el carácter de Dios. No puede hacer nada contrario a su naturaleza o deshonrar su ley. Si salva, perdona y absuelve al culpable, debe estar en perfecta armonía con su ley y gobierno. Jehová Rey, Jehová Legislador, Jehová Juez es nuestro Jehová Salvador. Los cuatro oficios se mezclan y armonizan en una Persona gloriosa, el Señor Jesucristo.

I. JEHOVÁ ES NUESTRO REY, y aunque somos rebeldes contra Su autoridad real, Él puede salvarnos. Su derecho a gobernarnos se basa en su creación. Él nos hizo a nosotros y no a nosotros mismos. Todos nuestros poderes de cuerpo, mente y espíritu son dones: Sus dones. Ninguno de ellos es de producción propia. Él ha hecho todas las cosas para sí mismo, para su servicio, para su voluntad. Si la raza humana hubiera continuado obedeciendo su voluntad, deberíamos haber continuado felices y seguros bajo su gobierno benévolo y santo.

Pero ha ocurrido lo contrario. Nos hemos rebelado. Si nos hubiera condenado a aflicciones sin alivio e interminables, todos los atributos de su naturaleza, todas las leyes del universo, todos los seres de la creación nos hubieran dado el amén que lo acepta, todos Tus caminos son justos y verdaderos. Sin embargo, cuando la retribución con fuerza desenfrenada estaba a punto de caer, cuando la verdad y la justicia exigieron la ejecución de la terrible sentencia, la maldición fue revocada, la ira suspendida, el castigo aplazado, el culpable perdonado y la completa liberación eterna proporcionada y ofrecida libremente.

¿Cómo sucedió esto? No por un mero acto de soberanía arbitraria. Hay cosas que Dios no puede hacer. No puede cometer una injusticia. No puede negar Su Palabra; No puede negarse a sí mismo. No puede entrar en medio de un mundo rebelde armado hasta los dientes contra Su majestad y decir: “Sé que todos los hombres son traidores a Mi gobierno, rebeldes contra Mi autoridad; todos merecen morir, y sin excepción deben morir, porque he declarado solemnemente que la muerte es la pena de la rebelión; pero como Señor soberano, selecciono de entre ellos a algunos que no morirán, que escaparán del castigo, que serán tratados como si nunca se hubieran rebelado y finalmente serán coronados de gloria e inmortalidad, como todos los seres leales en Mis dominios.

No doy ninguna razón para actuar así. Reclamo el derecho a hacerlo mediante un acto de voluntad soberana ". Todos debemos sentir que esto era imposible para Dios. Esto sería abolir toda distinción entre virtud y vicio, entre obediencia y rebelión; esto sería derrocar la ley y el derecho, entronizar la anarquía y recompensar el crimen: Dios nunca podría hacer esto. A pesar de que Él es nuestro Rey y de que somos traidores que nos hemos atrevido a levantar la mano para herir en las alturas a la Majestad, Él nos salva.

Jehová es nuestro Rey y nos salvará. ¿Pero cómo? Si nos salva, debe estar en perfecta armonía con su reinado. Y así lo hace. El Hijo de Dios equipado con la naturaleza humana entra en la brecha, se interpone entre los rebeldes y la Majestad a la que han ofendido. La espada desnuda en la mano del Rey enojado está a punto de caer y golpear, pero el Compañero de Jehová se desnuda el pecho para recibir el golpe. La condenación más fuerte del pecado que incluso Dios mismo pudo dar se dio cuando envió a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y por el pecado condenó al pecado en la carne.

II. SALVACIÓN EN ARMONÍA CON LA LEY. Jehová es nuestro Legislador y nos salvará. Esta cláusula enseña que Dios sostiene hacia nosotros la relación de Legislador, pero la dificultad en el camino de salvarnos está en el hecho de que sostenemos hacia Él la relación de transgresores. No cabe duda de nuestra culpa. Todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios. Entonces, si todos hemos pecado, la ley no puede justificar, es más, la ley nos condena.

La pena de la desobediencia es la muerte. El Legislador no puede por un acto de mera soberanía remitir esa pena. No puede ignorar o invalidar la ley que Él mismo ha promulgado. Si se hiciera esto, el Hacedor de la ley se convertiría en el infractor de la ley. Esto nunca puede ser. La salvación para ser satisfactoria para el pecador mismo debe otorgarse en armonía con la ley y debe contar con el consentimiento de la ley.

Para asegurarme una paz duradera, debo tener la seguridad de que la ley consiente mi perdón, borrar mis pecados de su libro de memorias y cancelar la sentencia de condenación. Debo estar seguro de que la ley nunca alzará su voz para condenarme, ni extenderá su mano para herirme, ni abrirá las fuentes de la ira para abrumarme. La redención mediante la expiación se enfrenta a esta dificultad.

Jehová el Legislador se convierte en Jehová Salvador. ¿Pero cómo? Dentro del arca estaban las tablas de la ley; sobre la ley estaba la tapa, la cubierta, llamada propiciatorio o propiciatorio; sobre eso nuevamente los querubines en actitud pensativa inclinada; entre los querubines la Gloria, el símbolo increado de la Divina Presencia sentada en majestad en el propiciatorio. Esta es, pues, la enseñanza de este profundo simbolismo.

La misericordia ha construido su trono sobre la ley; de modo que cuando el transgresor se acerca a Dios para pedir perdón, y cuando Dios se lo concede en gracia, la ley está presente, no para condenar, sino para aprobar, no para objetar sino para consentir en el perdón: que el perdón procede de la misericordia y que la misericordia se basa en la ley. Jesús fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. Ahora que la ley ha reivindicado su propia majestad y pureza al golpear a nuestro sustituto, la ley no solo puede consentir, sino también triunfar en tu perdón, y ser magnificada de manera más significativa por tu salvación que por tu condenación, de modo que podamos desafiarte a ven con valentía al trono de la gracia para obtener misericordia, porque Jehová el Legislador es también Jehová el Salvador.

"Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre". Aquí se habla de Jesucristo como abogado o defensor. ¿Por qué está suplicando? Perdón. El pecador no puede negar ni refutar la acusación. Pero el Abogado Divino está allí y se muestra como recién muerto, diciendo: He soportado la maldición por él, he sido herido por sus transgresiones, ha sido puesto sobre mí el castigo de su paz, y clamo por él perdón.

Se admite la súplica, prevalece el Abogado, el pecador es libre; en presencia del sacrificio la ley se magnifica y anuncia la absolución del creyente arrepentido: "Ni yo te condeno, vete en paz".

III. SALVACIÓN EN ARMONÍA CON EL JUICIO. Jehová Juez también es Jehová Salvador. Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo.

Pero, ¿no es todo hombre juzgado en la hora de la muerte y su destino eterno, entonces, se fija irrevocablemente? Si. ¿Qué necesidad, pues, de un juicio general? Un propósito importante, si no el más importante, es este: el juicio general le dará al Juez de todos la oportunidad de reivindicarse a sí mismo. Debe ser justificado cuando habla; Debe ser absuelto cuando juzga. Los mundos reunidos en ese día deben estar satisfechos de que cada decisión esté en perfecta armonía con la verdad y la justicia Para que el padre y la madre entren al cielo con la sombra de la sospecha de que la sentencia pronunciada sobre su hijo fue injusta o severa, estropearía el cielo para ellos. para siempre.

Por su propio bien y por el bien de todos sus súbditos a lo largo de sus vastos dominios, Dios debe silenciar toda objeción, disipar toda sospecha. ¿Cómo se aclarará el juez a sí mismo? No alegando soberanía. No podemos concebir que Él diga a los mundos reunidos en ese gran día: “Yo soy el que dispone soberano de todos los eventos, de todos los seres, de todos los mundos. Hago lo que quiero con todos y cada uno sin dar ninguna razón.

Te he dotado de razón, pero pretendo tratarte como si no la tuvieras. Puede estar insatisfecho con su destino, o con el destino de alguien en quien se preocupa amorosamente; puedes sospechar que Yo te he hecho una injusticia a ti oa tus seres queridos, pero eso no me concierne. Puedes llevar tu sospecha contigo a tu perdición, puede adherirse a tu espíritu para siempre; No intentaré eliminarlo ni convencerle de que tengo razón.

Esto sería un despotismo irracional, y uno se estremece al pensar en el Juez justo tratando así con Sus criaturas racionales. Él se justificará a sí mismo cuando hable y se aclarará a sí mismo cuando juzgue. ¿Pero cómo? Cuando se traza la línea divisoria entre el justo y el impío, el uno colocado a la derecha y el otro a la izquierda del trono del juicio, el Juez podrá decir: “No obstante que todos los hombres han pecado y están destituidos de la gloria de Dios, sin embargo, en infinita compasión hice una provisión para la eliminación del pecado, para la liberación de cada hombre de su poder, culpa y contaminación, y para su completa restauración a la pureza y la bienaventuranza.

Estos a Mi derecha se valieron de esa provisión, cumplieron sus condiciones, buscaron con verdadero arrepentimiento y fe la aplicación de esa redención en su corazón, y hoy están aquí sin pecado. ¿Quién les acusará de algo? Volviendo entonces al otro lado, el Juez podrá decir: “A todos estos de mi izquierda los amé con infinita compasión, morí para redimirlos, mi salvación fue tan gratuita para ellos como para los demás, y habría había sido tan eficaz si lo hubieran recibido, pero lo rechazaron.

Derramé Mi sangre por ellos, pero la pisotearon. No puedo hacer más por ellos. Han elegido la muerte y deben tenerla ". Entonces, ¿cuál es la inferencia? Si mueres, será tu culpa; toda la responsabilidad de tu condición perdida es contigo mismo, y dependerá de ti solo y para siempre. “Tanto amó Dios al mundo”, etc., de modo que si perecen, no será porque sean pecadores, sino porque rechazan el remedio y rechazan al único Redentor.

El pecado y el castigo son inseparables. No puedes divorciarte de ellos. Donde está uno, debe estar el otro. Si el pecado permanece, no puedes escapar del castigo; porque el pecado es su propio castigo. El único método para evitar el castigo es abolir el pecado. El sistema de redención de Dios proporciona esto. "Con este propósito fue manifestado el Hijo de Dios para destruir las obras del diablo". Nada de lo que Dios haya creado debe ser aniquilado.

La materia puede cambiar su forma, su apariencia, sus relaciones, pero la ciencia nos enseña que ni un átomo dejará de existir. Sin embargo, Dios ha provisto la aniquilación del pecado en el creyente a través de la expiación. Este es el misterio de la redención, destruye lo que destruye a la humanidad. Salva al pecador al destruir su pecado. ( Richard Roberts. )

La restauración del juicio, el camino de salvación de Dios a la Iglesia

La condición rota y dividida de la Iglesia cristiana es, para todo hombre de pensamiento recto, un tema de inquietante reflexión.

1. Está en la naturaleza de las cosas imposible para una multitud de hombres vivir juntos o subsistir como una comunidad sin que se produzcan diferencias, disputas y cuestiones de mayor o menor grado de importancia.

2. La institución por la cual Dios se enfrenta y provee contra esta circunstancia inevitable en la vida humana es la del juez, la idea general más completa y la verdadera definición teológica de qué oficio se encuentran contenidas en estas palabras, “Si surge un asunto demasiado difícil para ti en juicio, entre sangre y sangre ”, etc. ( Deuteronomio 17:8 ).

3. La provisión de un juez con autoridad absoluta y contundente, es la forma de Dios de hacer frente a ese mal al que está expuesta la sociedad humana. Exige de los hombres que presenten sus controversias y las determine la persona que Él designe; y deben ceder al laudo del juez, mediante la sumisión a Dios, por cuya voz o en cuya providencia ha sido designado, y mediante la fe en que Dios está con el juez, y está a la mano para darle sabiduría y discernimiento Proverbios 29:4 ; Jueces 2:18 ).

4. La remoción de jueces es uno de los últimos y más severos castigos que Dios inflige a un pueblo. Cuando Dios da a los hombres hijos para que sean sus príncipes y bebés para gobernarlos, de modo que el pueblo sea oprimido a todos por otro y a todos por su vecino, de modo que el niño se comporte con orgullo contra el anciano y el vil contra el honrado. -es en Su ira que lo hace ( Amós 2:3 ).

5. Nuevamente, cuando Dios recuperó a su pueblo, o habló de hacerlo, la restauración del juez es uno de los principales actos o promesas ( Isaías 1:26 ).

6. Se declara que establecer juicio en la tierra es uno de los oficios de Cristo: y Su reino se caracteriza como aquel en el cual “un Rey reinará en justicia, y príncipes gobernarán en juicio”; cuando el pueblo habite en morada pacífica, en moradas seguras y en lugares tranquilos de descanso. Pero de paz y tranquilidad, seguridad y bienestar sin el cargo de juez, no hay mención en todas las escrituras, ni proféticas ni históricas.

7. Este método y ordenanza de Dios para la preservación de la paz y la justicia entre los hombres se alude continuamente en el lenguaje del Nuevo Testamento; aludido y reconocido, y por lo tanto demostrado que es perpetuo. Nuestro bendito Señor siempre se refiere al juez como el último decisor ordenado en todas las disputas y contiendas humanas; y aunque Él quiere que sus discípulos se reconcilien con su adversario antes de que una apelación al juez se haya vuelto inevitable, sin embargo, Él señala claramente el carácter absoluto y perentorio de la ordenanza, como una ordenanza que Dios normalmente guiará y que Él No permitirá que ningún hombre lo desprecie impunemente.

8. El deber de aquellos cuyo asunto se lleva ante el juez es hacer de acuerdo con la sentencia del juez, sin declinar ni a la derecha ni a la izquierda. Esto, por supuesto, se basa en el supuesto de que el juez del que se habla es el último, ante el cual no puede haber apelación. Por tanto, se asegura la paz general de la sociedad y la comodidad y tranquilidad del propio individuo.

9. Además, es a través del juez que la ley se convierte en un ser vivo, capaz de ampliarse continuamente y de aplicarse a las diversas condiciones de la sociedad humana; que es en sí mismo un ser vivo, su carácter siempre en progreso, con nuevos intereses que surgen y susceptibles de nuevas dificultades y complicaciones.

10. La Iglesia de Cristo es la sociedad de hombres más amplia y completa que puede existir. ¡Cuánto más que todas las demás sociedades de hombres debe estar sujeta la Iglesia a causas de división!

11. ¿ Y no se encontrará la ordenanza de Dios para la paz en la corporación espiritual? Y si hay en la Iglesia tal ordenanza de apelación final y decisión perentoria, no se requerirá la misma sumisión implícita que Dios ordenó que los hombres rindan bajo la ley, una sumisión más inteligente que bajo la dispensación judía, y por lo tanto más voluntario, pero no menos absoluto, y ¿no será el castigo tan severo como entonces para el despreciador y el presuntuoso?

12. No ha habido ningún juicio católico en la Iglesia desde la remoción de los apóstoles; y somos conscientes de la condición a la que hemos sido reducidos por la falta de juicio. Se han acumulado preguntas, dudas, disputas, descontentos, odios, divisiones, rebeliones.

13. Y cuando el pueblo de Dios cae en tales profundidades, ¿cómo actúa Él con ellos? “Se arrepiente por sus siervos, cuando ve que se les Deuteronomio 32:36 poder” ( Deuteronomio 32:36 ). Tal como Dios fue para Israel, el mismo es Él para siempre, el mismo se mostrará a Su Iglesia. Y a Israel ha dicho: “Restauraré tus jueces como al principio, y tus consejeros como al principio; después serás llamada ciudad de justicia, ciudad fiel” ( Isaías 1:26 ). Esos jueces y consejeros, ¿no serán pacificadores para la Iglesia tan afligida, por quien los vientos y el mar serán reprendidos y habrá una gran calma? ( W. Dow, MA )

Nuestra mejor seguridad

I. ACEPTACIÓN DE LA DECISIÓN DE DIOS EN LOS ASUNTOS DE LA VIDA. "El Señor es nuestro Juez". Estas palabras no se refieren al juicio final, sino al veredicto del Juez en esta vida.

1. Esta decisión se da a conocer en referencia a las naciones, como en este capítulo. Dios juzgó entre Israel y los asirios al destruir al ejército asirio. Mostró que los judíos eran su pueblo y él era su Dios.

2. Lo mismo puede decirse de las Iglesias, como lo demuestra la historia de las siete Iglesias de Asia.

3. Lo mismo ocurre con los individuos, aunque la decisión divina en este caso no siempre es tan manifiesta.

II. ACEPTACIÓN DE LA VOLUNTAD DE DIOS COMO REGLA DE VIDA. "El Señor es nuestro Legislador". Somos propensos a tomar nuestras propias pasiones, inclinaciones y deseos como la regla de la vida. A veces las máximas de la sociedad y los ejemplos de los demás. Pero la única regla segura es la voluntad de Dios.

1. Es benevolente en sus intenciones: apunta a nuestra felicidad aquí y en el más allá.

2. Es seguro en su acción, siempre el mismo. La sabiduría humana cambia.

3. Es elevado en sus efectos, ennoblece, enriquece, exalta.

4. Es eterno. Siempre debemos vivir bajo el gobierno de este Legislador. Si lo aceptamos como la regla de la vida aquí, será el deleite del cielo vivir bajo la misma en el más allá.

III. ACEPTACIÓN DE LA SOBERANÍA DE DIOS. "El Señor es nuestro Rey". Es un rey digno.

1. Un Rey que es infinito en poder, sabiduría y amor.

2. Un Rey que siempre piensa en el bienestar de sus súbditos y se ocupa de él.

3. Un Rey cuyo dominio se extiende a todas las cosas; a cada elemento y a cada criatura; a todos los hombres y espíritus, buenos y malos; a todas las regiones: tierra, cielo e infierno.

4. Un Rey cuyo reino no tendrá fin. Ninguna revolución perturbará jamás la seguridad de Su trono, y eso porque el cetro de Su reino es un cetro recto. Digamos con sinceridad y devoción: "Venga tu reino".

IV. GARANTÍA DE SEGURIDAD. "Él nos salvará". Un resultado que surge de la aceptación de lo Divino bajo los tres aspectos anteriores: como Juez, como Legislador y como Rey. ( Homilista. )

El señor es nuestro rey

Nuestro Rey

Que el gran día en Hebrón cuando David fue hecho rey por una nación unida sea para nosotros un tipo de ese gran día cuando un mundo unido con un corazón perfecto coronará a Jesús Rey de los hombres.

1. Jesús es nuestro Rey por la unción divina.

2. Jesús recibió honores reales sin ninguna protesta de su parte.

3. Cuando Jesús resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo, hubo otra coronación allí.

4. Aunque Jesús era el Rey de los hombres, se negó a poseer un imperio universal.

5. Nuestro Rey tiene dos grandes cosas que hacer.

(1) Para recuperar a los hombres del pecado. Tenía que soportar la pena. Jesús nos recupera también librándonos de nuestra inclinación al pecado. Y dando penitencia al corazón humano.

(2) Para hacernos reyes como él. Él invita a todo hombre a esperar en Dios.

6. Nuestro Rey es poderoso.

7. Es un Rey activo.

8. ¿Qué haremos por nuestro Rey? ( W. Birch. )

Rey de Israel

Dos beneficios distintos se destacan tan pronto como comparamos la condición de Israel bajo los jueces con la del rey David y el rey Salomón. Bajo el rey se obtuvo:

1. Unidad. Una nación con una vida nacional, en lugar de tribus aisladas que viven bajo sus propios jueces y tienen poca cohesión con las otras tribus.

2. Salvación de sus enemigos y prosperidad en el hogar. ( Hubert Brooke, MA )