Isaías 6:6-7

Luego voló hacia mí uno de los serafines, con un carbón encendido en la mano

El carbón vivo del altar

Estas palabras parecen dirigirse a sí mismas a modo de aliento y consuelo:

I. A LOS MINISTROS DE LA PALABRA ESPECIALMENTE. Como Isaías, sienten la importancia de la obra a la que están llamados y su incapacidad para desempeñar correctamente la misión que se les ha confiado. Cuanto más contemplan la santidad de Jehová, la pureza y excelencia de Su Palabra, la distancia entre Dios y el pecador, la terrible majestad del Todopoderoso y la inefable gloria en la que Él está consagrado, más perciben su propia indignidad, y lamentarse por la pecaminosidad que se adhiere a ellos.

Sienten sus defectos y están dispuestos a decir con el profeta: "¡Ay de mí!" etc. Pero tienen consuelo. El carbón del altar, cuando se puso en contacto con los labios del profeta, purificó su pecado, limpió su iniquidad y lo preparó para la obra a la que fue llamado divinamente.

II. A LOS CREYENTES EN GENERAL. No solo para el profeta de la antigüedad, ni para el ministro del Evangelio, sino para todo hijo de Adán, es necesario que se limpie del pecado para lograr la reconciliación y convertirlo en un hijo de Dios. ( TR Redwar, MA )

La ceremonia de la purificación

Muestra que el contacto con el fuego de la santidad divina no es necesariamente destructivo incluso para el hombre. Es posible "morar con fuego devorador". ( Prof. J. Skinner, DD )

La paz del perdón en el judaísmo

¿Cuál fue el significado de esto para Isaías? Si no me equivoco, es esto: hasta este momento todo ese sistema de ritos sagrados al que había cedido toda obediencia superficial había sido para él pero como ceremonias muertas, pero ahora ve que cada uno de ellos es un instinto de ser vivo. con vida y poder divinos; cada uno es un espléndido sacramento de gracia para aquel que en consciente necesidad espiritual se acercará no a él, sino al Dios de Israel en ya través de él.

Y se da cuenta de que, pecador como es, lo es por la providencia de Dios en medio de un gran y glorioso sistema espiritual en el que se satisface su anhelo de paz, y donde la absolución divina le llega a casa. ( Cuerpo de Canon, DD )

La paz del perdón en la cristiandad

¿Qué es lo que le da a este gran sistema de la cristiandad el poder pacificador que por la confesión de diecinueve siglos tiene? Es esto. Detrás de todos los ministerios de la Iglesia, vocales y sacramentales, se encuentra el Sacerdote suplicante, en el altar de oro en el cielo, siempre presente y suplicando ante el Padre el sacrificio consumado del Calvario. Ese sacrificio toma la forma de una gran ofrenda de propiciación.

Y es esto lo que se esconde detrás de todos los ritos de la Iglesia, la poderosa súplica del Cristo vivo de la muerte que murió en el Calvario, a través de la cual la súplica llega el poder vivo del Espíritu Santo a la sociedad divina, manteniéndola en su extraña y misteriosa vida. , a través del cual los ritos suplicantes simples son Divinamente eficaces, a través del cual suplicar el carbón se convierte en el carbón que arde con fuego vivo. Y es en medio de este maravilloso sistema de ministerios sagrados que el bendito Jesús aplica a cada uno la paz de la reconciliación. ( Cuerpo de Canon, DD )

El Espíritu Santo como fuego

El fuego es algo puro, ardiente, purificador; agarra, penetra y, por así decirlo, convierte en su propia sustancia todo lo que es susceptible de su acción, santificando así los dones depositados en el altar. Todos estos son los atributos del Espíritu Santo, cuya función es purificar e iluminar al hombre, excitarlo al amor de Dios, afectarlo con celo por su gloria, despertarlo de la pereza al fervor, inflamarlo con coraje y constancia, con energía y devoción de todas sus facultades a la causa de Dios, y para capacitarlo para hacer súplicas a Dios de acuerdo con Su voluntad.

Y en este lugar el fuego significa el espíritu de profecía, cuyo espíritu, como el fuego, santifica a los hombres de una manera peculiar para esta gran obra, los enciende, los enciende, los hace brillar con celo; y lo que es cierto en sí mismo y especialmente aplicable aquí, los convierte en serafines. ( C. Vitringa. )

"Un carbón vivo"

La traducción de la AV, "un carbón encendido ", es decir , un tronco ardiendo (porque por supuesto en aquellos días el combustible era madera), es totalmente errónea y, de hecho, la concepción es demasiado grotesca para ser entretenida por un momento. ( P. Thomson, MA )

La piedra caliente

Piedra guardada en todos los hogares orientales antiguos como medio para aplicar calor a los fines domésticos. Para hornear tortas ( 1 Reyes 19:6 , “torta horneada sobre piedras calientes”), o para asar la carne, primero se calentó la piedra en el fuego, y la masa húmeda o la carne se extendió sobre ella, las piedras como se enfriaron y se cambiaron por calientes recién salidos del fuego.

Para hervir la leche, la piedra caliente se sumergió en ella cuando estaba contenida en la piel de cuero que servía tanto de caldero como de jarra. En resumen, la piedra calentada era un medio primitivo de aplicar fuego donde se necesitaba fuego. El profeta, que lleva la semejanza de una casa terrenal al palacio celestial, asume la presencia de tal utensilio en el hogar, que aquí, por supuesto, debe ser concebido como un altar según el modelo de la morada terrenal de Dios. ( P. Thomson, MA )

El acto simbólico del ángel

Esto, quizás, sería bastante inteligible para los contemporáneos del profeta; pero sin duda nos resulta muy oscuro. El acto tiene la intención de reflejar de alguna manera la limpieza del profeta del pecado; pero, ¿cuál es la conexión entre tal limpieza y tocar los labios de Isaías con la piedra calentada en el fuego del altar? La piedra es un medio para aplicar fuego; cuando, por tanto, se lleva a los labios del profeta, es como si se hubiera llevado allí todo el fuego del altar; y eso nuevamente es lo mismo que si los “labios inmundos” del profeta hubieran sido puestos sobre el altar.

El uso diario de la piedra sugeriría de inmediato esto a la mente de los oyentes de Isaías. El acto del ángel, por lo tanto, es tanto como decir: “He aquí, pongo tu pecado sobre el fuego del altar; y así serás limpiado del pecado ”. Pero, ¿cómo se debe limpiar del pecado el recostarse sobre el altar? Ponerse sobre el altar es entregarse a Dios, hacer completamente suyo. Aquí, entonces, el ángel le dice a Isaías en esencia esto: “Tu naturaleza contaminada por el pecado ('labios') pongo sobre el altar de Dios.

Lo hago todo suyo de nuevo. La inmundicia de tu naturaleza consistió en su oposición a Dios, porque todo pecado es acción egoísta, en oposición a la acción para Dios, y ahora toda la oposición de tu naturaleza a Dios ha sido quitada. Tu naturaleza, por este acto, está totalmente dedicada a Dios. Por el poder divino, de repente, milagrosamente, te has convertido en alguien a quien se le han quitado todos los pensamientos, palabras y acciones egoístas, en alguien cuyos pensamientos y deseos están dirigidos a Dios; en uno totalmente consagrado y devoto a Dios; y por tanto en uno completamente puro.

“Todo esto se hace solo en símbolo, por supuesto; no en la realidad. Lo que el profeta recibe es en verdad sólo la seguridad repetida dos veces por Dios de que Él ve al profeta como alguien así purificado y devoto; que pasa por alto los pecados pasados ​​del profeta; que le imputa la pureza de la consagración; o, en fin, que Dios lo perdone y lo perdone. El núcleo esencial de la idea del perdón, tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo, es precisamente esto, que Dios trata a los hombres culpables pero arrepentidos como si no fueran culpables, con el fin de liberarlos de su culpa y convertirlos en culpables. justo.

Isaías concibe su perdón bajo formas familiares a su tiempo. Él, un hombre pecador, es puesto sobre el altar de Dios y completamente limpio a los ojos de Dios, cualesquiera que sean las imperfecciones que todavía puedan adherirse a su naturaleza, cualquier egoísmo o voluntad propia que aún pueda estropear su reconciliación con la voluntad de Dios. Por supuesto, sin embargo, el cambio de voluntad no continúa por mucho tiempo meramente imaginario, o sólo en símbolo; porque, en todo tiempo, el trato de Dios a los hombres como si sus voluntades estuvieran dedicadas a Él, el perdón amoroso de Dios por los pecados de los hombres, ha sido el medio principal de someter la voluntad del hombre a Él de hecho. ( P. Thomson, MA )

Cristo simbolizado por el fuego

Un dicho tradicional atribuido a nuestro Señor: "El que está cerca de mí, cerca del fuego". ( BF Westcott, DD )

Santidad y servicio

¿Había necesitado el profeta un carbón? Oh, entonces concédeme todo un globo de fuego, para quitar mi impureza y convertirme en un mensajero adecuado para Tu pueblo. ( Bernard. )

El pecado y el trato que Dios le da

Ningún hombre inteligente puede leer toda la Biblia sin descubrir cuatro cosas:

1. Que Dios considera el pecado como un elemento positivo en los asuntos humanos, del que se debe hablar y tratar como un hecho.

2. Que el pecado es la única cosa abominable que Dios dice que odia y que castigará severamente.

3. Que todo pecado es inherente a algún factor personal.

4. Que el mismo Dios Todopoderoso ha provisto un camino por el cual todo pecador puede ser liberado del castigo de sus transgresiones y ser restaurado con gracia a la santidad. ( CS Robinson, DD )

La experiencia de John Woolman

Ese hombre eminentemente santo, "Saint John Woolman", como lo llamó el poeta Whittier, que asestó el primer golpe contra la esclavitud doméstica de los negros en América, a pesar de las iluminaciones divinas con las que había sido bendecido en su niñez, tuvo que pasar por un bautismo análogo. Antes de poder seguir el llamado del Maestro al servicio público. “Busqué desiertos y lugares solitarios, y allí con lágrimas confesé mis pecados a Dios, y anhelaba humildemente Su ayuda.

Y puedo decir con reverencia: Él estuvo cerca de mí en mis angustias, y en estos tiempos de humillación abrió mis oídos a la disciplina. De una purificación interior y una constante permanencia bajo ella, surgió un vivo deseo operativo por el bien de los demás. No todos los fieles están llamados al ministerio público; pero los que sean, están llamados a ministrar de lo que han probado y tocado espiritualmente ". ( F. Sesiones. )

Stephen Grellet

De todos los hombres de las generaciones recientes, Stephen Grellet, el noble refugiado francés, parece haber sido el que más se acercó al antiguo profeta hebreo “evangélico” ya los apóstoles de Cristo. El Papa, los emperadores, los reyes y los príncipes fueron los objetos de su solicitud, y a estos exaltados personajes se le permitió el acceso y entregó personalmente mensajes de Dios, tan directos y contundentes como los que dio a los más remotos despojos de los barrios bajos y purlieus de Ciudades europeas, o para los formalistas de credos católicos y protestantes.

“Una noche, mientras caminaba solo por el campo [esto era cuando él tenía veintidós años de edad], mi mente no estaba bajo ningún tipo de preocupación religiosa, ni en lo más mínimo excitado por nada de lo que había oído o pensado, De repente me detuvo lo que parecía ser una voz terrible, que proclamaba las palabras ¡Eternidad, Eternidad, Eternidad! Llegó a mi alma, todo mi hombre se estremeció, me derribó, como Saúl, al suelo.

La gran depravación y pecaminosidad de mi corazón se abrieron ante mí, y el abismo de destrucción eterna al que estaba al borde ”. En este estado permaneció durante muchos días, hasta que agradó a Dios librarlo, no por medio de una piedra caliente traída por un ángel alado de un altar visible, sino por algunas frases amorosas pronunciadas por una predicadora de Inglaterra que estaba visitando el hogar estadounidense del exilio.

“No me quedó ninguna fuerza para resistir la visitación divina. ¡Oh, qué dulzura sentí entonces! De hecho, fue un día memorable. Era como alguien que se introdujo en un mundo nuevo; la creación y todas las cosas a mi alrededor tenían un aspecto diferente, mi corazón fluía con amor por todos ". A partir de ese "día terrible", como él lo llama, se apoderaron de su mente profundas convicciones que, a medida que las apreciaba, lo llevaron a una entrega total y a la voluntad de dedicarse a la vida de un embajador de Cristo en el gobernantes y pueblos del mundo. ( F. Sesiones. )

Otra visión interior

Nos dice que una vez más se le ocurrió una visión interior. Fue durante un período de culto silencioso entre los miembros del cuerpo religioso al que se había unido este quondam discípulo de Voltaire. Aquí se le concedió tal punto de vista y sentido de su naturaleza pecaminosa, aunque en ese momento era un hombre convertido, que era como alguien aplastado bajo un molino. "Mi miseria fue grande, y mi clamor no fue diferente al de Isaías: ¡Ay de mí, porque estoy perdido!" Entonces le llegó una revelación de perfecta salvación por medio del Señor Jesucristo. ( F. Sesiones. )