Isaías 62:1

Por amor de Sion, ¿no callaré?

La Iglesia bendijo e hizo una bendición

( Isaías 62:1 ): - Las palabras del gran Libertador son continuación del capítulo anterior.

1. No descansará hasta que se cumpla el glorioso cambio en la condición de Su pueblo ( Isaías 62:1 ).

2. Serán reconocidos por reyes y naciones como el pueblo de Jehová ( Isaías 62:2 ).

3. La que parecía abandonada sigue siendo su esposa ( Isaías 62:4 ).

4. La Iglesia está obligada a velar y orar por el cumplimiento de la promesa ( Isaías 62:6 ).

5. Dios ha jurado protegerla y suplir sus necesidades ( Isaías 62:8 ).

6. En lugar de una sola nación, todas las naciones de la tierra fluirán hacia ella (versículo 10).

7. Las buenas nuevas de salvación ya no serán limitadas, sino difundidas universalmente ( Isaías 62:11 ).

8. La gloria de la Iglesia es la redención del mundo ( Isaías 62:12 ). ( JA Alexander. )

El desarrollo gradual de la gloria de Jerusalén

"Por amor de Sion no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que su justicia brille como el esplendor de la mañana, y su salvación como una antorcha encendida". ( F. Delitzsch, DD )

La iluminación moral del mundo

I. LA PRESENTE OBSCURIDAD IMPLÍCITA DE LA IGLESIA CRISTIANA. “El justo y el Salvador” (Vulgata). Siempre que el justo y el Salvador están escondidos, hay oscuridad.

II. SU GLORIA ANTICIPADA. La lámpara encendida es un símbolo de la presencia de Jehová. A Jesús se le llama "el resplandor de la gloria de su Padre y la imagen expresa de su persona". Conecta ambas figuras en el texto. El sol de justicia saldrá como la luz de la mañana.

1. Manifiestamente. La luz se manifiesta.

2. Irresistiblemente, como la luz de la mañana.

3. Universalmente. Mientras toda la tierra se vuelve hacia el sol, todos son visitados por la luz de la mañana. “La justicia brillará como resplandor” en toda la tierra.

III. LOS MEDIOS POR LOS CUALES SE REALIZARÁ LA OBRA. "Por amor de Sion no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré". Algunos piensan que son expresiones de Jehová. Correcto o no, es una verdad bíblica; ¡Ha estado mucho tiempo cerca del corazón de Dios! Otros, que Jesús es el que habla. El mundo es Su propiedad comprada, pero Su propio mundo no lo recibió. Sin embargo, el Padre se ha comprometido a reivindicar Su derecho: “Pídeme.

”La opinión más común es que estas palabras son de Isaías, como hombre de Dios y como ministro de Dios. Es apropiado que lo utilicen todos los que mencionan el nombre del Señor. La agencia humana, entonces, es el medio empleado. En la providencia, Dios ayuda al hombre por el hombre. En gracia lo mismo. La Palabra de Dios debe llevarse y presentarse como luz. El texto también indica la manera.

1. Será coherente: oración y esfuerzo. "No me calles, no descanses".

2. Esfuerzos cariñosos también - por un principio de amor. "Por el amor de Sion".

3. Perseverante. "Hasta que salga la justicia". ( J. Summerfield, MA )

La extensión del Evangelio

I. LA BENDICIÓN DEL EVANGELIO APLICADA A SUS PROPIAS ALMAS. Dos bendiciones inclusivas, justicia y salvación.

II. LA EXTENSIÓN DE ESTA BENDICIÓN POR TODA LA TIERRA. Es evidente que está en la promesa de Dios que así será, porque es objeto de la perseverante intercesión de Cristo. “Por amor de Sion lo haré”, etc.

III. EL FUNDAMENTO DE NUESTRO ANIMO PARA LA EXTENSIÓN DE ESTA BENDICIÓN. ¿Qué puede ser más fuerte? Es la gracia de la intercesión del Hijo de Dios. ( C. Bridges, MA )

Malestar divino

(con Isaías 62:6 ): -

I. LA CAUSA DEL DESCANSO DIVINO. Las necesidades de la Iglesia, Sion; la condición de la ciudad, Jerusalén. Está en la falta de "justicia", la necesidad de "salvación". Esto sigue siendo cierto en nuestras iglesias y ciudades. El pecado es profundo, el dolor insondable. Sin embargo, no hay oscuridad total. Hay crepúsculo; pero todo el anhelo Divino es que el crepúsculo llegue al mediodía.

II. LA NATURALEZA DE ESTE DIVINO DESCANSO. No se trata principalmente de indignación por el mal, sino de la inquietud de la ansiedad por los demás, la inquietud de la piedad. Está--

1. Altruista.

2. Universal. Incluso Dios lo compartirá.

III. LA MANIFESTACIÓN DE ESTE DIVINO DESCANSO.

1. En voz alta y humana proclamación de la verdad.

2. En oración a Dios.

3. En la inquietud de Dios, en la que Él da a Jesús para salvar y bendecir. El penetrante grito de dolor de Cristo, "Oh Jerusalén", expresa la inquietud en Dios. Aprender--

(1) El remedio para todos los disturbios del universo. "Justicia", "Salvación".

(2) La oportunidad que tienen los buenos hombres de tener comunión con Dios. Sé infeliz por el pecado y la tristeza del mundo. Tenga comunión con Cristo. Comparte el malestar Divino. ( UR Thomas, BA )

Los obreros celestiales y los vigilantes terrenales

(con versículos 6, 7) -

1. El capítulo anterior trae a Cristo proclamando la gran obra de liberación por la cual es ungido por Dios; el siguiente capítulo lo presenta a Él solo pisando el lagar, que es un símbolo del juicio futuro del Salvador glorificado. Entre estas dos profecías de la vida terrenal y la energía judicial todavía futura, este capítulo se encuentra, refiriéndose, según lo entiendo, al período entre estas dos: i.

e a todas las edades del desarrollo de la Iglesia en la tierra. Para estos, Cristo promete aquí su actividad continua y su continuo otorgamiento de gracia a sus siervos que vigilan los muros de Jerusalén.

2. Note el notable paralelismo en las expresiones: "No callaré"; los centinelas "nunca callarán". Y Su mandato para ellos es literalmente: “¡Vosotros que os recordáis a Jehová, no tengáis descanso (ni silencio)! y no le des descanso ”. Así que tenemos aquí a Cristo, la Iglesia y Dios, todos representados como incesantemente ocupados en la gran obra de establecer “Sión” como el centro de luz, salvación y justicia para todo el mundo.

I. EL CRISTO GLORIFICADO ESTÁ TRABAJANDO CONSTANTEMENTE POR SU IGLESIA. Somos demasiado propensos a considerar nuestro. La verdadera obra del Señor yace en el pasado, y, desde la misma grandeza de nuestra estimación de lo que ha hecho, olvidar la verdadera importancia de lo que siempre hace. Fue recibido arriba en el cielo y se sentó a la diestra. de Dios. En esa sesión en el trono se expresan múltiples y poderosas verdades.

Proclama el pleno cumplimiento de todos los propósitos de Su ministerio terrenal; enfatiza la culminación triunfal de Su obra redentora por Su muerte; proclama la majestad de SU naturaleza, que vuelve a la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo existiera; muestra al mundo, como en un día de coronación, a su Rey en Su trono, ceñido con poder. Pero mientras por un lado Cristo descansa como obra de una obra perfecta que no necesita adición ni repetición, por el otro no descansa ni de día ni de noche.

Cuando los cielos se abrieron a los ojos absortos de Juan en Patmos, el Señor a quien él contempló no solo se reveló como glorificado en el brillo de la luz inaccesible, sino que sostenía y guiaba activamente a los reflectores humanos de la misma. Él "tiene las siete estrellas en SU ​​diestra" y "anda en medio de los siete candeleros de oro". De otra manera, mi texto no representa la relación actual de Cristo con Su Iglesia.

"No descansaré". A través de todas las edades, Su poder está en ejercicio. Inspira en los hombres buenos toda su sabiduría y toda gracia de vida y carácter. Tampoco esto es todo. Aún queda la maravillosa verdad de su continua intercesión por nosotros. En su sentido más amplio, esa palabra expresa la totalidad de las múltiples formas por las que Cristo emprende y mantiene nuestra causa. Así que no solo tenemos que mirar hacia atrás a la cruz, sino también al trono. Desde la cruz escuchamos una voz: "Consumado es". Desde el trono una voz: "Por amor de Sion no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré".

II. LOS SIERVOS DE CRISTO EN LA TIERRA DERIVAN DE ÉL UNA ACTIVIDAD PERPETUA PARA EL MISMO OBJETO. “Puse centinelas sobre tus muros, oh Jerusalén, que jamás callarán ni de día ni de noche. De la promesa sigue, como siempre, un mandamiento: "Los que recuerdan a Jehová, no guarden silencio". Aquí se puede rastrear claramente una referencia a una doble forma de ocupación que recae sobre estos siervos enviados por Cristo.

Son centinelas y también son los que recuerdan a Dios. Tanto en una capacidad como en la otra, sus voces deben ser escuchadas siempre. La primera metáfora es común en el Antiguo Testamento, como una designación del oficio profético, pero, de acuerdo con el genio del Nuevo Testamento, tal como se expresa en Pentecostés, cuando el espíritu se derramaba tanto en los humildes como en los altos. , sobre los jóvenes como sobre los viejos, y todo profetizado, puede extenderse bastante para disgustar no a unos pocos elegidos, sino a toda la masa del pueblo cristiano.

El oficio sacerdotal del rememorador pertenece a todos los miembros del reino sacerdotal de Cristo, el más bajo y el más pequeño de los cuales tiene el privilegio de entrar sin restricciones a la cámara de presencia de Dios y el poder de bendecir al mundo mediante la oración fiel.

1. Nuestras voces deberían oírse alguna vez en la tierra. Se nos confía un mensaje solemne por el hecho mismo de nuestra fe en Jesucristo y Su obra.

2. Nuestras voces deben oírse siempre en el cielo. Los que confían en Dios le recuerdan sus promesas por su misma fe; es una súplica muda a su amor fiel, que no puede dejar de responder. Más allá de eso, sus oraciones surgen como un memorial ante Dios y tienen un efecto tan real en la promoción del reino de Cristo en la tierra como lo ejercen sus súplicas y proclamas a los hombres.

3. Estas dos formas de acción deben ser inseparables. Cada uno, si es genuino, nos conducirá hacia el otro, porque quién podría lanzarse a la obra del vigilante, con todas sus solemnes consecuencias, sabiendo cuán débil era su voz y cuán sordos los oídos que debían oír, a menos que pudiera llamar la atención de Dios. podría en su ayuda? ¿Y quién podría recordarle honestamente a Dios sus promesas y olvidar sus propias responsabilidades?

4. El poder para ambos se deriva de Cristo. Él pone a los centinelas; Él ordena a los que recuerdan. Y, así como el poder cristiano de cumplir con estos dos deberes proviene de Cristo, nuestro modelo es Su manera de cumplirlos, y la condición para recibir el poder es permanecer en Él. Cristo no nos pide imposibilidades románticas, pero sí pide un cumplimiento continuo y sistemático de los deberes que dependen de nuestra relación con el mundo y de nuestra relación con Él.

III. LA ACTIVIDAD CONSTANTE DE LOS SIERVOS DE CRISTO ASEGURARÁ EL FUNCIONAMIENTO CONSTANTE DEL PODER DE DIOS. “No le des descanso:“ que no haya cesación para Él. Estas son palabras en negrita. Aquellos que le recuerdan a Dios no deben permitirle que se quede quieto. El profeta cree que pueden regular el flujo de la energía Divina, pueden estimular la fuerza del Señor. Es fácil confundirnos con preguntas insolubles sobre la cooperación del poder de Dios y el hombre; pero en la práctica, ¿no es cierto que Dios alcanza Su fin, el establecimiento de Sión, a través de la Iglesia? El gran embalse es siempre.

, lleno hasta el borde; por mucho que se extraiga de él, el agua no se hunde ni un pelo; pero el diámetro de la tubería y la potencia del motor de bombeo determinan la velocidad a la que fluye la corriente. “Allí no pudo hacer maravillas a causa de su incredulidad”. ( A. Maclaren, DD

Obstáculos para la difusión del Evangelio

Nuestra pregunta particular es: ¿Qué obstáculos para la conversión del mundo se encuentran entre aquellos que, de diferentes maneras, se alistan en la causa de las misiones extranjeras?

I. EL DEFECTO DE NUESTRO CARÁCTER CRISTIANO O EL DESEO DE UN GRADO MAYOR DE SANTIDAD.

II. LA INDULGENCIA DIRECTA DE AFECCIONES EGOÍSTICAS Y TERRENALES.

III. DIVISIÓN Y LUCHA ENTRE LOS SEGUIDORES DE CRISTO.

IV. LA INNECESARIA EMOCIÓN DEL PREJUICIO POPULAR.

V. FALTA EN NUESTRO DEBER CON RESPECTO AL USO BENEVOLENTE DE

PROPIEDAD.

VI. EL DESEO DE UN CORRECTO SENTIMIENTO Y RECONOCIMIENTO DE NUESTRA

DEPENDENCIA DE DIOS PARA EL ÉXITO DE NUESTROS ESFUERZOS. ( Leonard Woods, DD )

I. ANIMOS.

Los estímulos y deberes de los cristianos

1. Hay declaraciones sobre el carácter y los atributos esenciales de Dios, como, por ejemplo, Su soberanía, Su poder, Su justicia, Su sabiduría, Su amor; incluso de donde, si no tuviéramos una dirección expresa o específica, podríamos inferir con justicia y seguridad que el Todopoderoso no siempre puede permitir que Su propio mundo siga siendo la forma casi absoluta de apostasía y miseria general; y que por el bien de Su propia gloria Él causará un cambio vasto y poderoso, por el cual la revuelta del mundo terminará, y por el cual será recuperada y reclamada para Él.

2. Hay declaraciones con respecto a la suficiencia y diseño del sacrificio de nuestro Salvador ( Juan 1:29 ; Juan 12:32 ; Hebreos 2:9 ; 1 Juan 2:2 ).

Que el sacrificio de Cristo, del cual tal es la suficiencia y el designio declarados, hasta ahora ha cumplido su objetivo muy parcial e imperfectamente, es claro; que, mientras el mundo continúe como está, la parcialidad y la imperfección deben continuar, también es evidente; y, por tanto, debemos juzgar que nunca podrá cumplir los objetivos por los que se ofreció originalmente, excepto en la efusión final del Espíritu Divino entre todas las naciones de la tierra.

3. Hay declaraciones con respecto a tu majestad y extensión de la exaltación y realeza del Salvador. Como recompensa y recompensa de sus sufrimientos, ha sido hecho poseedor de un maravilloso reino mediador, un reino en el que se obtiene y se mantiene la autoridad de la cual el Espíritu es el agente y la Palabra es el instrumento: ese reino. en el que el Espíritu, a través de la Palabra, está destinado a mantener un dominio universal ( Salmo 2:7 ; Isaías 9:6 ; Salmo 62:8 , etc.).

4. Están aquellas declaraciones con respecto al cambio definitivo y renovador, tal como las encontramos expresadas a lo largo de la estructura general de los escritos proféticos. Porque el que no puede mentir ha prometido, por eso creemos.

II. OBLIGACIONES.

1. Hay deberes peculiares que presionan a los ministros y otros funcionarios públicos de la Iglesia de Cristo. Los ministros están llamados a cultivar una especial eminencia en la santidad personal; deben cultivar un conocimiento más amplio y exacto de la verdad evangélica, un celo ardiente por la gloria de Dios, una tierna compasión por las almas de los hombres. Deben entregarse por completo a su elevada vocación.

Deben trabajar con ardor y perseverancia insaciables, mientras que la oración debe ser, por así decirlo, su alimento, su aire y su ser. En cuanto a los demás funcionarios públicos de la Iglesia, su deber especial parece ser el siguiente: firmeza ejemplar en la fe de la doctrina cristiana, en la práctica de los preceptos cristianos y en la manifestación del espíritu cristiano; amor ferviente y fraterno entre ellos mismos, hacia todos sus hermanos cristianos, y especialmente hacia los pobres, cuyos intereses están llamados a supervisar; asistencia alegre a los pastores del rebaño, en todas las medidas que se consideren adecuadas para preservar la pureza de la Iglesia y para la conversión de los impíos; y un esfuerzo ferviente con respecto a todos los aspectos del carácter cristiano, para que brillen como luces en el mundo.

2. Pero hay deberes generales que presionan a todos los miembros de una Iglesia cristiana.

(1) Evitar cuidadosamente toda conformidad mundana.

(2) La práctica del afecto fraternal sincero hacia todos los demás seguidores del Señor Jesucristo.

(3) Mayor celo en mantener y extender ese ministerio que ha sido ordenado para la conversión de los hombres.

(4) Una fuerte confianza mental en el hecho de que el cambio en el que se han fijado nuestras aspiraciones se cumplirá realmente. No hay nada por lo que Dios sea tan deshonrado como la incredulidad.

(5) También debe haber un espíritu de oración importuna ( Isaías 62:1 ; Isaías 62:6 ). ( James Parsons. )

Oración de intercesión y los divinos segadores

El profeta aquí nos dice:

I. QUÉ HARÁ POR LA IGLESIA ( Isaías 62:1 ).

II. LO QUE DIOS HARÁ POR LA IGLESIA ( Isaías 62:2 ).

1. La Iglesia será muy admirada. "Y los gentiles verán tu justicia", etc.

2. Ella será verdaderamente admirable. “Serás llamada por un nombre nuevo, etc. Dios le dará dos nombres.

(1) La llamará Su corona ( Isaías 62:8 ).

(2) La llamará su esposa ( Isaías 62:4 ). ( M. Henry. )