Jeremias 13:16-17

Da gloria al Señor tu Dios.

I. Abogado. "Da gloria al Señor".

1. Porque la gloria del Señor es el bien del hombre.

2. Porque en ellos puede aparecer esa gloria.

3. Porque por ellos esa gloria puede ser oscurecida.

II. Advertencia, "Antes que Él cause tinieblas", etc.

1. Luz que se desvanece. No hay visión clara cuando Dios no es glorificado.

2. Pies que tropiezan. Ningún poder de progreso a menos que sea para la gloria de Dios.

3. Noche desconcertante. Cautiverio. Todo perdido.

III. Suplicando. "Pero si no escucháis", etc.

1. El consejo del tierno amor.

2. El consejo de absoluta abnegación. ( J. Fatten. )

Dios glorificado por su pueblo

I. Una exhortación. ¿Qué se entiende por dar gloria a Dios? Atribuir gloria a su nombre, adorar al Señor en la hermosura de la santidad, manifestar su gloria, confesarlo ante los hombres, no solo con nuestros labios sino en nuestra vida, creer en él, temerle, poner toda nuestra confianza en Él, para invocarlo, para honrar Su santo Nombre y Su Palabra, y para servirle verdaderamente todos los días de nuestra vida. Pero todo esto se remonta a dos fuentes.

1. Por la fe en Cristo glorificamos a Dios.

(1) Es Su regalo, y Dios es glorificado en Sus dones.

(2) Es "la certeza de lo que se espera", que se lleva a la mente del creyente; y siendo estas cosas de gloria más allá del velo, Dios es glorificado por su manifestación.

(3) Es "la evidencia de lo que no se ve, y por lo tanto da gloria a Dios, porque toma a Dios en Su palabra, y" pone su sello de que Dios es verdadero ", y lo glorifica en Su verdad.

(4) Por ella somos salvos; abre una ventana en el oscuro calabozo del alma y deja entrar las glorias de un Salvador crucificado y exaltado; abre una fuente de esperanza recién nacida en la mente, y esa fuente es "Cristo en nosotros la esperanza de gloria"; devuelve la imagen de Dios y restaura en Cristo lo que perdimos en Adán. Es una fe humilde y, por lo tanto, da gloria a Dios. Es una fe viva; viene de una raíz viva, incluso la "raíz y la descendencia de David". Es una fe amorosa. Es una fe activa. Es una fe que ve y espera, que espera la venida del Señor, que ve y "espera más que los que velan por la mañana".

2. Mediante el arrepentimiento glorificamos o damos gloria a Dios. La evidencia o marca característica de este verdadero arrepentimiento es la santidad; damos gloria a Dios por medio de un espíritu santo, - “Glorificadle”, dice el apóstol, “en vuestros cuerpos y espíritus, que son Suyos”. Damos gloria a Dios con una vida santa: “Brille tu luz delante de los hombres”, etc. Damos gloria a Dios con labios santos, porque el Espíritu, hablando por medio del salmista, dice: “El que ofrece alabanza, me glorifica a mí. "

II. El motivo. Dios nunca causa la oscuridad de manera positiva, porque Él no es el autor del mal; lo hace de manera negativa. Las nubes y nieblas que ascienden de la tierra oscurecen la luz de los rayos del sol de nuestra vista, sin embargo, muy por encima de esas brumas y sombras, aunque invisible para nosotros, ese glorioso orbe brilla tan intacto e intacto como antes. Así es con Dios y su pueblo pecador: nuestras iniquidades se elevan como una densa niebla de la faz de la tierra, y nuestras transgresiones como una densa nube, y se separan entre nosotros y nuestro Dios. ¿Qué es entonces esta oscuridad?

1. Hay una oscuridad espiritual en el alma del hombre, de desesperación.

2. Hay una oscuridad mental causada por una enfermedad del cuerpo que afecta y borra la mente.

3. Hay una oscuridad mortal, la oscuridad de la muerte. Para un creyente, la muerte no tiene aguijón, porque Cristo se lo ha quitado; para un creyente, la muerte no tiene tinieblas, porque Cristo ha atravesado sus oscuras bóvedas y ha dejado un rastro de luz detrás de Él; pero ¿quién puede pintar las tinieblas que se asientan alrededor del lecho de muerte de un pecador ignorante o incrédulo, que muere sin saber nada, sin temer nada, sin esperar nada?

4. Hay una oscuridad inmortal: la oscuridad del infierno. ( RS Brooke, MA )

Dando gloria a Dios mediante el arrepentimiento

Dios es la eterna fuente de honor y la fuente de gloria; en Él habita esencialmente, de Él deriva originalmente; y cuando una acción es gloriosa, o un hombre es honorable, es porque la acción agrada a Dios, en la relación de obediencia o imitación, y porque el hombre es honrado por Dios, y por el vicegerente de Dios: y por lo tanto Dios no puede ser deshonrado, porque todo honor viene de él mismo; No puede sino ser glorificado, porque ser Él mismo es ser infinitamente glorioso.

Y, sin embargo, le agrada decir que nuestros pecados le deshonran, y nuestra obediencia le glorifica. El que ha deshonrado a Dios con los pecados, es decir, ha negado, mediante un instrumento moral de deber y subordinación, confesar las glorias de su poder y la bondad de sus leyes, y ha deshonrado y despreciado su misericordia, que Dios quiso como un instrumento de nuestra piedad, no tiene mejor manera de glorificar a Dios que, volviendo a su deber, promover el honor de los atributos divinos, en los que Él se complace en comunicarse y tener relaciones con el hombre.

El que se arrepiente confiesa su propio error y la justicia de las leyes de Dios; y, juzgándose a sí mismo, confiesa que merece un castigo; y por tanto, que Dios es justo si lo castiga; y, al regresar, confiesa que Dios es la fuente de la felicidad y el fundamento de las alegrías verdaderas, sólidas y permanentes. Y así como el arrepentimiento contiene en él todas las partes de la vida santa que puede realizar un pecador que regresa, así todas las acciones de una vida santa constituyen la masa y el cuerpo de todos esos instrumentos por los cuales Dios se complace en glorificarse a sí mismo.

1. El arrepentimiento implica un dolor profundo, como principio e introducción de este deber: no un suspiro o una lágrima superficial, no un llamarnos pecadores y miserables: esto está lejos de ese "dolor piadoso que produce arrepentimiento": y sin embargo, deseo No había nadie en el mundo, ni ninguno entre nosotros, que no pueda recordar que alguna vez han hecho tan poco para la abolición de sus multitudes de pecados; pero, sin embargo, si no fuera un dolor fuerte y punzante, un dolor que romperá el corazón hecho pedazos, un dolor que nos hará tan irreconciliables con el pecado, que nos hará elegir más bien morir que pecar, no es tanto como el comienzo del arrepentimiento.

Pero deseo que se observe que el dolor por los pecados no es arrepentimiento; no ese deber que da gloria a Dios, para obtener de Él que Él nos glorifique. El arrepentimiento es un gran volumen de deber; y el dolor piadoso no es más que el frontispicio o la portada; es el presagio o la primera introducción a él: o, si lo considera en las palabras de San Pablo, “la tristeza según Dios produce arrepentimiento”: - la tristeza es el padre y el arrepentimiento es el producto.

Roguemos, por tanto, a Dios, como la hija de Caleb lo hizo con su padre: “Me has dado tierra seca, dame también tierra de aguas”, una morada en lágrimas, ríos de lágrimas; "Eso", como dice la expresión de San Austin, "porque no somos dignos de levantar nuestros ojos al cielo en oración, sin embargo, podemos ser dignos de llorarnos ciegos por el pecado". Solo podemos estar seguros de que nuestro dolor es un dolor piadoso, cuando produce arrepentimiento; es decir, cuando nos hace odiar y dejar todo nuestro pecado, y tomar la cruz de la paciencia o la penitencia; es decir, confesar nuestro pecado, acusarnos a nosotros mismos, condenar la acción con una sentencia sincera: y luego, si no tiene otra emanación que el ayuno y la oración pidiendo su perdón, y la ardiente laboriosidad para su abolición, nuestro dolor no es reprochable.

2. Ninguna confesión puede ser de utilidad, sino como instrumento de vergüenza para la persona, de humillación para el hombre y abandono del pecado; y recibe su recompensa, pero como añade a estos propósitos: todo lo demás es como "el balido de los becerros y el mugido de los bueyes", que Saúl reservó después del botín de Agag; proclaman el pecado, pero no hacen nada para curarlo; sirven al fin de Dios para hacernos justamente condenados por nuestra propia boca, pero nada en absoluto para nuestra absolución. Nuestro pecado debe ser llevado a juicio y, como Antinoo en Homero, puesto en medio, como sacrificio y causa de todos los males.

3. Bien, supongamos que nuestro penitente ha avanzado hasta aquí, ya que decreta contra todo pecado, y en sus sinceros propósitos decide declinarlo, como en una sentencia severa lo ha condenado como su traidor y su asesino; sin embargo, debemos tener la curiosidad de que no sea sólo como los brotes del terreno espinoso o de la carretera, pronto arriba y pronto abajo: para algunos hombres, cuando una tristeza o un accidente desagradable los sorprende, se resuelven contra su pecado; pero tan pronto como se quiten las espinas, vuelva a su primera dureza y resuelva entonces actuar su primera tentación.

Los que tienen sus ataques de un cuarto de galón, bien y enfermos para siempre, y se creen en perfecta salud cuando se retira la fiebre, hasta que vuelve su período, están peligrosamente equivocados. Esos intervalos de resolución imperfecta y falaz no son más que estados de muerte: y si un hombre abandona este mundo en uno de esos momentos piadosos, como él los piensa, no está más cerca de obtener su bendita esperanza que un hombre en la piedra ... El cólico es para la salud, cuando su dolor se alivia por el momento, su enfermedad aún persiste y amenaza con un regreso no deseado. Esa resolución es solamente el comienzo de un arrepentimiento santo, que se convierte en acto, y cuyos actos se agrandan hasta convertirse en hábitos, y cuyos hábitos producen los frutos de una vida santa.

4. Supongamos que todo esto se hace, y que mediante un largo curso de rigor y severidad, mortificación y circunspección, hayamos superado todos nuestros hábitos viciosos y más viles; supongamos que hemos llorado y ayunado, orado y hecho votos con excelentes propósitos; sin embargo, todo esto no es más que la mitad del arrepentimiento, tan infinitamente equivocado está el mundo, pensar que cualquier cosa es suficiente para compensar el arrepentimiento. Pero para renovarnos y restaurarnos al favor de Dios, se requiere mucho más de lo que todavía se ha contado ( 2 Pedro 1:4 ).

No solo debemos haber vencido el pecado, sino que debemos, después de gran diligencia, haber adquirido los hábitos de todas esas gracias cristianas, que son necesarias en la transacción de nuestros asuntos, en todas las relaciones con Dios y con nuestro prójimo, y con nuestras propias personas. No es fácil curar un hábito de pecado que se contrajo durante mucho tiempo. Que cualquier persona intemperante lo intente en su propio caso de embriaguez; o el blasfemo, endulzando su lenguaje malsano: pero luego para dominar su lengua que nunca jure, sino que su discurso sea prudente, piadoso y apto para edificar al oyente, o en algún sentido para glorificar a Dios; o volverse templado, tener el hábito de la sobriedad, o la castidad o la humildad, es la obra de una vida. ( Obispo Jeremy Taylor. )

Dale gloria a dios

I. El comando. Una forma en que podemos obedecer este mandamiento es mediante la confesión del pecado, humillándonos ante Dios a causa de la indignidad general, y también a causa de actos particulares de pecado. Nuestro corazón natural piensa poco en el pecado a esta luz, como deshonra a Dios; están acostumbrados y acostumbrados al pecado; y, por tanto, no suscita ningún sentimiento de aversión, a menos que se manifieste en sus formas más burdas.

Por lo tanto, por la confesión del pecado, Dios ha de ser glorificado, ¡y cuán completas son las promesas que Dios ha relacionado con él! ( Proverbios 28:13 ; Salmo 32:5 ; 2 Samuel 12:13 .

) Estrechamente conectado con esta confesión de pecado, hay una forma en la que estamos llamados a "dar gloria al Señor nuestro Dios", y es, recibiendo la salvación ofrecida por Dios. Los medios de gracia públicos se han concedido este año como de costumbre. Y, sin embargo, el hecho nos impone, tan doloroso como obvio, que puede haber una participación externa en estos privilegios y, al mismo tiempo, que no se le dé gloria a Dios.

No hay nada tan deshonroso para Dios como la incredulidad, porque en las solemnes palabras de inspiración, "El que no cree en Dios, le ha hecho mentiroso", etc. También podemos observar que cuando hay este ejercicio de fe, la recepción de Dios ofrecida la salvación, su tendencia no es exaltar el orgullo del hombre, sino atribuir toda la gloria a Dios: ver, por ejemplo, Efesios 1:1 , donde la gracia de Dios se Efesios 1:1 tan plenamente, y tres veces en En ese capítulo aparece la expresión de que cada paso de esa salvación es “para alabanza de su gloria.

”Pero nuevamente, podemos obedecer el mandamiento de dar gloria al Señor nuestro Dios con el objetivo de vivir de acuerdo a Su voluntad. Esto sólo lo pueden lograr aquellos que están obedeciendo las invitaciones del Evangelio; otros tienen varios objetivos en la vida, pero si no se recibe a Cristo en el corazón, no pueden vivir de acuerdo con la voluntad de Dios. El Señor tiene derecho a buscar la obediencia en su pueblo profesante. Damos gloria a Dios, por la simple confianza de un niño en Él y en Su cuidado y amor providenciales, por el desempeño de los deberes ordinarios de la vida, conscientemente como a Su vista, y actuando así según el espíritu de ese mandamiento: “Si por tanto, coméis o bebéis ”, etc.

Así, también, sometiéndonos a Su voluntad, debemos dar gloria a Dios, lo que es tan fácil cuando la voluntad de Dios corre paralela, por así decirlo, a la nuestra, tan difícil cuando va en contra de nuestros deseos naturales. Luego glorificar a Dios en los fuegos, en medio de las diversas pruebas que cada año trae en su curso, pruebas que tienen que ver con la salud, o con las circunstancias, o con los duelos; no pecar, ni acusar a Dios neciamente; como Aarón para mantener nuestra paz en muda sumisión cuando el corazón está demasiado lleno para expresarlo; para recibir la gentil seguridad dada por los labios de nuestro Divino Maestro: "¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios?" conocer la amorosa simpatía de Aquel que ha dicho: “Yo soy el que os consuela”; aquel a quien su madre consuela, así yo te consolaré a ti ". Las otras formas en las que debemos dar gloria a Dios,

II. El tiempo para rendir esta obediencia es limitado. “Antes que cause tinieblas”, etc. En esta figura, el tiempo presente se compara con el día - el tiempo para trabajar, y para obedecer, y para dar gloria a Dios, - el tiempo para guiarnos a salvo por el camino angosto. que conduce al cielo y al hogar. Oh, qué solemne es el pensamiento de la incertidumbre de la vida. Cuán terrible debe ser la oscuridad cuando se apodera del pecador que anda a tientas por los caminos de la vida, en lugar de estar a las puertas de la ciudad celestial, donde todo es luz para siempre; la obra de la vida se deshace, y ya no se escucha el llamado a glorificar a Dios, sino el grito que excluye la esperanza, "El que es injusto", etc. ( JH Holford, MA )

Dando gloria a Dios

Hay dos formas de dar gloria a Dios.

I. Devolviéndole su propia gloria. Hay tres espejos en los que se ve la gloria de Dios. Ahora, de estos espejos, algunos están rotos y otros manchados. El primer espejo fue manchado por el pecado del hombre - la creación fue manchada y perdió su gloria y su belleza por la primera mancha en él. ¡Oh! el aliento de la corrupción de Adán viene como una espesa niebla sobre la superficie del vidrio, y hasta que esa espesa niebla sea removida, no veremos la gloria de Dios en la creación.

El segundo espejo es la Palabra. La Palabra está manchada, sale el vapor de nuestra propia corrupción, nuestros entendimientos oscurecidos, nuestra voluntad obstinada, nuestros afectos adúlteros, nuestras imaginaciones perversas envían efluvios inmundos, y los efluvios inmundos se acumulan en una niebla espesa e impenetrable, y que cubre el cristal. Además de eso, está la oscuridad del infierno. Pero cuando el Espíritu Santo quita la nube y te permite mirarte en el espejo, en el espejo limpio y pulido, entonces contemplas la gloria de Dios.

De nuevo, hay un tercer vaso, el vaso de la Iglesia. Este vaso está roto, la Iglesia visible ahora no presenta la gloria de Dios; la Iglesia visible ahora es como un espejo hecho añicos en mil fragmentos, y hasta que el Espíritu Santo venga y una estos fragmentos destrozados del espejo, nunca veremos a Dios en la Iglesia. La principal gloria de la Iglesia es la santidad, ¡no hay gloria como esa! pero hay otra gloria que la Iglesia ha perdido, y no debería haberla perdido; sin embargo, la ha perdido por incredulidad: me refiero a la gloria del poder de Dios.

Debemos tener los dones del Espíritu entre nosotros ahora, así como también Sus gracias; y creo que, cuando se te lleve a orar por lo mismo, cuando se te haga esperar la promesa del Padre, el Señor responderá a tu oración, y toda la creación testificará en un momento que Él es un Dios que escucha y responde a la oración.

1. Ahora, para acercarnos más, damos gloria a Dios cuando lo vemos como Él es, cuando lo vemos como un Padre, cuando no vemos la doctrina acerca de Él como un Padre, sino que nos vemos a Sí mismo como un Padre. Padre.

2. Damos gloria a Dios cuando contemplamos Su amor en Cristo y nos deleitamos con ese amor.

3. Damos gloria a Dios en un tercer punto, cuando nos rendimos a Su Espíritu.

II. Damos gloria a Dios cuando le damos gloria a Dios creado. Lo primero es tomar Su propia gloria y devolverla, y lo segundo, darle la gloria creada. Al dar la gloria creada por Dios, comience con su propio corazón, que es el centro más cercano a usted, comience con el corazón de sus hermanos, el corazón de su esposa, el corazón de su hijo, el corazón de su padre, el corazón de su siervo, el corazón de su prójimo, el corazón de su propietario, el corazón de su inquilino, esfuércese por que todo su corazón sea entregado a Dios, como su trono y morada, y luego tenga los corazones de todos los que pueda hablar con afecto palabra dada a Dios.

Luego, recorre toda la creación y esfuérzate por dar toda la creación a Dios; esfuérzate por tomar el oro del mundo, esfuérzate por tomar los frutos y las flores del mundo y dárselos a Dios. Contempla la religión de Dios como el famoso río del canto griego que no puede llegar a ninguna tierra sin regar ese laudo con arenas doradas, y desea enviar la corriente de la religión de Dios, que refrena el mal y acaricia la virtud, que rescata al hombre del pecado. , y le imprime la santidad, te esfuerzas por enmendar eso a lo largo y ancho del mundo moral, para que pueda ir como una corriente de riqueza, una corriente de fertilización, una corriente de refrescante y belleza sobre todas las partes del ancho mundo. . ( N. Armstrong. )

Dios glorificado por el arrepentimiento

I. El arrepentimiento que se nos exige en las Escrituras difiere ampliamente de un mero arrepentimiento transitorio por haber hecho algo malo, y una resolución pasajera de que nos abstendremos en el futuro de ciertas faltas más graves. El arrepentimiento que conduce a la salvación es un cambio total de todo el hombre, comenzando con nuevos puntos de vista de la naturaleza del pecado y de su carácter como cometido contra un Dios de bondad amorosa ilimitada, y gradualmente se extiende sobre la vida y la conversación, hasta que todo alrededor. reconozcan esa nueva creación que sin lugar a dudas atestigua la interferencia divina.

1. Tome el sentido que un verdadero arrepentido tiene de la naturaleza del pecado, y la confesión, tanto por acción como por palabra, que ese sentido dictará. No hay nada que distinga más notablemente al hombre en su estado natural del hombre en su estado renovado, que la diferencia en las estimaciones que las dos formas de pecado. La maravilla del hombre natural es por qué el pecado debe ser castigado eternamente; la maravilla del hombre renovado es cómo algo tan atroz puede encontrar perdón.

Entonces, si del presente pasamos al futuro y observamos que las supuestas consecuencias de la transgresión se extienden como líneas de fuego a través de todas las extensiones de la existencia del hombre después de la existencia, entonces, más que nunca, el extraño al arrepentimiento será consciente de ese retroceso y sacudida. de sentimiento que indica sospecha de que Dios no está simplemente al vengarse. Pero, ¡qué diferente es con el renovado, es decir, con el penitente! Dios parece justo al tomar venganza; este es el descubrimiento, esta la convicción inquebrantable del individuo en cuya mente están las obras del arrepentimiento genuino.

Pero si es verdad, de acuerdo con estas demostraciones, que exhortar a un hombre a arrepentirse es exhortarlo a pasar de la condición en la que sus nociones del pecado oscurecen todos los tratos de Dios, a una en la que ilustren y reivindiquen esos tratos: desde el entretenimiento de la sospecha de que el Creador puede obrar mal, hasta la seguridad de que el Creador hace lo correcto al imponer penas eternas; si esto es cierto, entonces seguramente el arrepentimiento, que incluye un sentido correcto del pecado, puede identificarse con glorificar a Dios.

2. Considere la confesión, tanto por acción como por palabra, que un verdadero arrepentido hará de su pecado, y vea si tal confesión no dará gloria a Dios. “Hijo mío, te ruego que des gloria al Señor Dios de Israel, y confíes en Él”. Hacer la confesión, observa, está asociado, o más bien identificado, con dar gloria a Dios. Cuando Acán reconoció que había tomado la cosa maldita, proclamó públicamente que Dios se había mostrado omnisciente por haber sacado a la luz lo que ningún ojo excepto el suyo había observado.

El reconocimiento, además, fue una prueba para la nación de que Dios no había herido sin causa y que Sus amenazas siempre surten efecto; testificando así, para que toda la congregación entienda el testimonio de la justicia, la autoridad y la santidad de Jehová. Porque el que, movido por las obras de una justa contrición, cae ante su Hacedor y se confiesa pecador, reconoce haber abandonado la fuente de aguas vivas y abrirse cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.

Cuando usa la lengua que se describe enfáticamente como el mejor miembro que tenemos, al testificar del mal de apartarse de Dios, al afirmar la verdad de lo que Dios ha dicho con respecto a la condición caída del hombre, y la necesidad de que regresemos a él. santidad si queremos alcanzar la felicidad, esta confesión de pecado lleva consigo un anuncio para todos los que aquí prueban la Palabra mediante la prueba de la experiencia, como lo haría de ahora en adelante a los espectadores sin aliento a medida que avanza la extraña obra del juicio, que hay una justicia comprobada en los tratos de Dios con hombres no renovados como con traidores a ese gobierno que se extiende dondequiera que haya responsabilidad moral.

Al reconocerme pecador, me reconozco rebelde contra el Todopoderoso, y así de mi propia boca se reivindicaría la justicia eterna si se pronunciara sobre mí esa sentencia de destierro que aún no ha sido escuchada por una multitud impenitente; y ciertamente si esa confesión de pecado que es un fruto o elemento de arrepentimiento puede en algún grado hacer que Dios sea justificado cuando habla, y claro cuando juzga, no puede haber debate de que en este mismo grado honra a Dios; es decir, explica lo que se hace en el texto, donde, llamando a los hombres al arrepentimiento, el profeta los llama a dar gloria a Dios.

Y ¡oh! hay una confesión que es mucho más fuerte y más gloriosa que la del labio, incluso la de la vida. El arrepentimiento, cualquiera que sea su funcionamiento interno, equivale en su demostración externa, que es conocida y leída por todos los hombres, a un cambio completo de conducta.

II. El profeta establece una limitación de tiempo. "Antes." Hay todo un volumen de inteligencia, y eso también, inteligencia sorprendente y conmovedora, en esta única palabra. Es tanto como decir, no puedes evitar dárselo en un momento u otro; debe darlo después si se niega a darlo antes. Dámelo, por tanto, mientras pueda ser aceptado como ofrenda, y no lo pospongas hasta que sea exigido como castigo.

Y ciertamente es una verdad que con poco razonamiento bastaría para establecer, que la gloria finalmente será ganada para Dios de cada sección del universo y de cada miembro de esa familia inteligente con la que está poblada su extensión. El poder de negarse a dar gloria a Dios expirará con la muerte, cuando el día de la gracia haya sido seguido por el día de la condenación; y más allá de toda duda, en el castigo de los réprobos como en la felicidad de los justos, habrá una cosecha perpetua de honor para Dios.

El infierno, al igual que el cielo, debe ser el escenario para el despliegue de los atributos divinos; y dondequiera que estos atributos tengan un lugar de desarrollo, indudablemente el Todopoderoso es glorificado. Y por lo tanto, no digo del pecador moribundo, que se fue de aquí en su impiedad, que haya sobrevivido a toda oportunidad de dar gloria a Dios; más bien decimos de él que acaba de alcanzar la necesidad de dar gloria a Dios.

Un momento más, ¡oh! incluso en ese momento podría agarrar la Cruz; pero que ese momento sea otro y el último deshonor hecho a Dios, y el infinito está ante él, pavimentado con el tributo ardiente que aquí ha sido retenido, de modo que morir en rebelión es solo transferir a la eternidad los atrasos que la eternidad no puede agotar. Dejamos la combinación en su inexplicable horror: no tenemos lenguaje para un estado donde el fuego es insaciable y, sin embargo, la oscuridad es impenetrable.

Damos gracias a Dios de que todos podamos dar gloria antes de que nuestros pies tropiecen y antes de que acabe el día. Todavía no estamos en las montañas oscuras; puede ser, nos estamos acercando a ellos. Los viejos deben estar acercándose a ellos, los jóvenes pueden estar acercándose a ellos; pero si parece que los contemplamos en el horizonte, las masas lúgubres y fruncidas, el Sol de Justicia aún no ha descendido sobre nuestro firmamento; todavía no se necesita nada más que mirar con fe a Jesús, "entregado por nuestras ofensas, y resucitado para nuestra justificación", y los rayos de ese Sol bordearán, como con una línea de oro, la oscura y temida muralla, o más bien arroja una transparencia en la barrera de popa, de modo que nos parezca que se derrite en el jardín de la esperanza, la tierra donde el río de la vida siempre fluye y el árbol de la vida siempre se agita. ( H. Melvill, BD)

La suspensión de los juicios divinos

"Da gloria al Señor tu Dios antes". Podemos ver una imagen tosca de la suspensión de la venganza divina contra el pecado, y de los terrores reales de esa suspensión, que solo un arrepentimiento oportuno puede evitar, en el torrente de la montaña hinchado por el derretimiento de la nieve del invierno. Al principio, un flujo repentino más completo anuncia a los habitantes del valle que ha comenzado el deshielo. Pero el aumento de las aguas cesa de repente, no para alegría sino para alarma de los habitantes del valle de abajo.

Inspira su miedo y despierta sus energías. Al instante salen con hacha, gancho y cuerda. Observe lo ansiosos que suben la escarpada colina resbaladiza. Saben que la quietud actual del torrente habla de un desastre futuro. Para ellos es una clara indicación de que algún árbol ha flotado corriente abajo, y por el torbellino de las aguas en un estrecho canal ha sido forzado a cruzar la corriente; que se está construyendo rápidamente una presa natural, detrás de la cual se acumulará la inundación, y herirá, se hinchará y se enfurecerá con una furia cada vez mayor, hasta que se lo lleve todo por delante y estalle con un volumen y una fuerza devastadores en las granjas y campos de abajo; y el propósito de estos hombres que se apresuran hacia arriba es dejar salir el diluvio antes de que asuma estas peligrosas proporciones.

De la misma manera, los culpables e impenitentes tienen tan pocas razones para estar tranquilos "porque la sentencia contra una obra mala no se ejecuta rápidamente". Al contrario, ese mismo hecho debería despertarlos a un arrepentimiento instantáneo; porque mientras en la misericordia la longanimidad de Dios como una presa poderosa obstruye el fluir de su justa venganza, cuando en el juicio finalmente se quita, los terrores de la ira estarán en proporción exacta al espacio en el que fueron atesorados. . ( RA Bertram. )

Antes de que tus pies tropiecen con las montañas oscuras .

Oscuridad y montañas oscuras

Es difícil imaginar una situación más peligrosa que la de un hombre abrumado por la oscuridad entre las montañas del Este. La faz del cielo se ha ennegrecido de repente con nubes; la luz serena de las estrellas ya no guía sus pies; los elementos en guerra amenazan con su destrucción inmediata; y, sin una guía que lo conduzca o un amigo que lo consuele, no puede hacer nada más que anticipar la ruina. Si se sentara, podría morir de frío; si avanza, se levantan rocas y precipicios por todas partes; y, para aumentar su horror, las fieras del bosque llenan con su prolongado rugido las pausas de la tormenta.

Pero si él mismo se ha precipitado sin motivo alguno sobre su destino; si, a pesar de que, hacia el final de la tarde, quienes los conocían bien le habían asegurado que todos los pronósticos de una tormenta inmediata se estaban acumulando en el cielo, prestó un oído incrédulo a la insinuación; si, a pesar de que se le ofrecieron las hospitalidades de una alegre morada; si aún persistía en su propia determinación; y si, al descubrir que su propósito era inflexible, se le ofreció un guía experimentado para que lo guiara, cuyos servicios rechazó hoscamente; entonces, de hecho, podemos entender fácilmente cómo el recuerdo de estas cosas sólo ocasionará una agonía adicional en cada momento. cuando sus "pies tropiezan en las oscuras montañas", y eso, para los otros horrores de su peligroso estado,

Sin embargo, todo esto, como nos sugiere la metáfora que estamos considerando, no es más que un símbolo débil de la miseria del pecador. Para él hay un día de gracia; pero también, si no se mejora, es sucedido por una noche de oscuridad y densa oscuridad. Si es descubierto por ese pabellón que Dios ha erigido, debe vagar como un paria por las montañas, sin ser gozado por la misericordia del cielo. De ahí el ferviente consejo del profeta: "Da gloria al Señor tu Dios", etc.

I. Las tinieblas de la aflicción.

1. Ahora eres feliz, supongamos, más allá de muchos a tu alrededor en el mundo. Tu salud está intacta y tus fuerzas no fallan. Pero, ¿dónde está tu seguridad de que este estado de cosas continuará? ¿No puede la pestilencia que camina en la oscuridad arrastrarse silenciosamente a tu lecho de medianoche? Da ahora, entonces, gloria a Dios antes de que te quiten la salud y andes vagando por las oscuras montañas de la enfermedad.

2. O, puede ser, que sus amistades y conexiones sean todas bendecidas por el cielo. Ahora, pues, da gloria a Dios; porque, antes de lo que te imaginas, los días de oscuridad pueden caer y tu felicidad se desvanece como un sueño. Esos pequeños que ahora alegran tu morada pronto irán a engrosar la congregación de los muertos; o, peor aún, algunos de ellos, por hermosos que sean ahora su promesa inicial, pueden caer en la hora de la tentación en locuras o crímenes que te harán desear más bien que nunca hubieran nacido.

3. O, una vez más, sus circunstancias mundanas son justas y florecientes. Tienes, si no una gran riqueza, lo que es mejor, una porción competente de cosas buenas; y, mientras muchos claman por pan cuando no hay quien les dé, ustedes tienen suficiente y de sobra. Pero pronto, quizás, tu sustancia se disolverá como la nieve, y tus riquezas tomarán alas como las de las águilas. Ahora, entonces, "da gloria a Dios", antes de que tus pies tropiecen en los montes de la miseria.

II. La oscuridad de la locura. Vosotros, cuya razón ahora es sobria, cuyos juicios ahora son claros, cuyos entendimientos son ahora agudos y completos, ¿están seguros de que continuarán hasta el final? ¿Nunca conoció ningún ejemplo de una criatura humana, alguna vez tan tranquila y racional como usted, apresurada como por un torbellino hacia el vórtice de la locura? ¿Nunca conoció un caso en el que ni la transmisión hereditaria, ni el temperamento constitucional, ni los malos hábitos hubieran podido dar paso a la pérdida de la razón? ¿Y dónde, entonces, está la seguridad de que no será tuya la suerte de aquellos que llaman verdad error y error verdad? Eso sería ciertamente oscuridad, sí, oscuridad densa, y la mismísima sombra de muerte. Entonces, ¿no es prudente dar gloria a Dios ahora, no sea que tus pies tropiecen en esa montaña oscura?

III. La oscuridad de la desesperación. Es una condición espantosa la de una criatura humana que a la vez teme el juicio e incrédulo a la misericordia. A veces, esta depresión mental es una enfermedad constitucional y resulta más de una naturaleza finamente sensible que de un corazón habitualmente depravado. A veces, también, se debe a un sistema de teología lúgubre, que ordenaría que lo lamentaran aquellos a quienes Dios no ha ordenado entristecer.

Y a veces es el fruto de semillas educativas, que crecen a lo largo incluso como las uvas de Sidón. Pero en la gran mayoría de los casos, la causa del moquillo es una impenitencia previa. El alma, habiendo finalmente cobrado vida a un sentido de culpa y peligro, se hunde en las profundidades de la desesperación, dice de sí misma: "Sin esperanza, sin esperanza"; ya aquellos que les darían consuelo si pudieran, les responde solamente: "¡Miserables consoladores sois todos!" Lo que un filósofo ha señalado con respecto al terremoto, es eminentemente cierto en un estado como éste.

Uno puede escapar de la pestilencia, del hambre y de la espada. Se puede huir de la tormenta y la tempestad. La nube, que todavía no es más grande que la mano de un hombre, puede verse de lejos y, cuando se percibe, se puede buscar refugio en ella. La inundación de las aguas puede evitarse mediante una huida puntual; e incluso el relámpago del cielo puede ser conducido por un pasaje seguro desde nuestras viviendas. Pero los movimientos del terremoto surgen en un momento y sorprenden a uno en una agonía de alarma.

Incluso así sucede con la desesperación, "el peor enemigo del alma del pecador". El espíritu abatido se sienta a las puertas de la muerte y se niega a ser consolado. "Da gloria a Dios, antes de que tus pies tropiecen en los montes oscuros".

IV. La oscuridad de la muerte y la tumba. Entre esa oscuridad y usted puede haber un solo paso. La hora undécima puede estar a punto de sonar su toque solemne, y la frase puede salir: "Esta noche se te pedirá tu alma". La lámpara de la vida puede estar bien abastecida de aceite y, sin embargo, puede arder solo por una breve temporada. Un soplo de viento inesperado puede extinguirlo en un momento; y sabes que, en la tumba, no se puede hacer lo que se ha dejado sin hacer.

Ahora, por tanto, da gloria a Dios antes de que tus pies tropiecen en las oscuras montañas. Piensa en cuán indigna sería una ofrenda a Él de las “dependencias y el rechazo” de una vida inicua; y considere que, aunque la noche de la muerte pueda, en su caso, estar precedida por una noche de enfermedad, es sumamente peligroso retrasar el comienzo de la obra religiosa hasta una temporada en la que la memoria pueda haberse vuelto traicionera, los sentimientos morales embotados , y la conciencia cauterizada.

Piensen también, incluso si retuvieran el uso de todas sus facultades mentales hasta el final, cuán difícil será para ustedes asegurarse de que su arrepentimiento es del tipo correcto, el que es para salvación y no necesita arrepentirse.

V. La oscuridad del infierno. Los futuros tormentos de los malvados, así como las felicidades de los justos, están mucho más allá del poder de la imaginación de comprender. La condición más calamitosa en la que se puede colocar a un ser humano en la tierra admite cierto alivio: si un hombre está tan afligido, desolado o abandonado, por lo general hay algo de consuelo. Al menos se le puede extender la simpatía de los demás; o, incluso si esto es lo que falta, tiene la perspectiva de que sus sufrimientos terminen con la muerte.

Pero con respecto a los tormentos de los malvados en una vida futura, no es así. Allí, la miseria no se mezcla y el dolor no se desvía con ninguna aplicación relajante. Allí se secaron las fuentes de la simpatía; la compasión es desconocida; ni siquiera se puede esperar la muerte misma. Añádase a esto que todas las pasiones atormentadoras se desatarán entonces sobre el alma culpable Y si incluso una de estas pasiones, cuando se pone en plena acción, es enloquecedora aquí, ¿cuál no será el efecto allí, cuando todo lo que es feroz y feroz? maligno en su propia naturaleza luchará contra el alma? Piensa sólo en lo que hace la vergüenza, el dolor, la desesperación, el odio, en la vida presente; y luego conciba, si puede, qué harán todos juntos por un espíritu condenado en el estado futuro. Si este es el fin de los impíos (y que así nos lo ha asegurado solemnemente el Dios que no puede mentir), da gloria a Dios antes de que tus pies tropiecen en las oscuras montañas. (JL Adamson. )

Las montañas oscuras

I. Contempla a los vagabundos. La oscuridad se usa en las Sagradas Escrituras para denotar esa repugnancia a Dios y las cosas espirituales que el pecado produce en la mente ( Isaías 9:2 ; Romanos 1:21 ). Hábleles de estas cosas, y sus labios sellados y su fría indiferencia probarán que el Espíritu de verdad no les ha enseñado el camino de la justicia.

Y no es de extrañar ( 1 Corintios 2:14 ). Pero esta condición no es impuesta a los hombres por ningún poder irresistible. Es cierto que todos nacen en pecado y “en maldad son formados” ( Salmo 51:5 ); pero el remedio para su ceguera está siempre a mano, si lo recibieran.

Aquí, entonces, vemos la culpabilidad de su estado; es ignorancia voluntaria; se niegan a ser iluminados ( Juan 3:20 ). No es de extrañar, por tanto, que prefieran las montañas oscuras del pecado para poder perseguir, como ellos enumeran, las obras prohibidas de las tinieblas ( Job 24:13 ).

Y esta rebelión contra la luz se remonta a la depravación de sus corazones. No solo son voluntariamente ignorantes y, por lo tanto, culpables de un delito, sino que sus afectos están corrompidos. Aquí, nuevamente, tenemos otra idea sugerida por el término tinieblas. Implica la contaminación moral de la naturaleza humana, que se opone a esa pureza interior que comunica la luz del Espíritu Santo. El corazón de los malvados está realmente depravado y viciado; y de esa fuente, como de una fuente contaminada, fluyen las copiosas corrientes de la impiedad y la lujuria mundana.

II. Exponga su peligro.

1. Mientras nos detenemos con atención en la escena que se nos presenta, descubrimos que estas montañas están cubiertas de muchos lugares difíciles y escollos. No es de extrañar, entonces, que, rodeados como están de tinieblas, sin luz ni guía veraz, veamos a muchos de esos vagabundos caer continuamente. Nos imaginamos a ese joven, recién liberado de las restricciones paternales del hogar, vagando por la ladera de esa montaña oscura en la profundidad de la noche.

No tiene la intención de alejarse mucho y cree que puede volver sobre sus pasos fácilmente a voluntad. Pero aunque para aquellos cuyos ojos están espiritualmente abiertos es un terreno oscuro y estéril, posee para él una atracción secreta y seductora, que lo lleva adelante y más lejos aún.

2. No estaban felices cuando comenzaron el triste viaje, y nunca han sido felices desde entonces; pero los vemos tropezar con mayores sufrimientos a cada paso que dan.

3. Al contemplar a estos vagabundos, vemos a la luz del texto una oscuridad más espesa que se extiende sobre las montañas, y algunas se pierden rápidamente de vista en la penumbra impenetrable. Al principio, vemos una nube comparativamente ligera, la nube de la aflicción. Ese pobre vagabundo ha malgastado su salud al servicio del pecado; y ahora está abatido, ya no puede disfrutar del pecado. Mientras nuestra visión aún descansa sobre las oscuras montañas, surge otra nube; véala disparar los relámpagos bifurcados de los juicios de Dios, y muchas son las víctimas que humilla.

III. Hacer cumplir la objeción del texto. Dar gloria a Dios es honrarlo, y Dios es honrado cuando nos volvemos a Él con un arrepentimiento sincero y nos sometemos en obediencia a Su autoridad. ( WD Brock, BA )

Montañas oscuras

I. En el camino hacia adelante de su vida se encuentran ante usted montañas oscuras, que debe cruzar para seguir progresando. Es posible que viajemos por un tiempo a lo largo del agradable verde de la juventud, pero a medida que avanzamos hacia la mediana edad y los años más maduros, debemos esperar ascender en aclividades y subir pendientes desconocidas en nuestra carrera anterior. Poco a poco, si no nos hemos encontrado con ellos antes, divisaremos alturas montañosas justo al otro lado de nuestro camino, y no podremos evitarlas.

Estos debemos atravesar, y pondrán a prueba todas nuestras fuerzas al máximo. "El hombre nace para los problemas, como las chispas vuelan hacia arriba". Una de estas montañas puede ser la de la adversidad mundana, una posición oscura en la sociedad, la falta de una apertura adecuada y el trabajo y la tristeza relacionados con los medios insuficientes. O puede ser que, mientras estás felizmente exento de esto, tienes un obstáculo más montañoso en tu delicada y precaria salud.

Las desilusiones, reveses, pérdidas también pueden molestarlo al mismo tiempo que molestan a los demás y hacen que su vida sea cuesta arriba, pedregosa y accidentada. Es posible que, antes de darse cuenta, se encuentre trepando hasta la cima de una altura larga y laboriosa, y cuando llegue a la cima se abrirá un bostezo debajo de usted, en el otro lado, un precipicio terrible, por el cual, si se cae , tu destrucción es inevitable. Esta es la cima de la tentación, y para cada uno de nosotros llega a intervalos un día malo, cuando un solo paso en falso de nuestra parte nos arruinará para esta vida y el futuro.

Escalamos, también, una montaña aguda de dolor cuando nos paramos al lado de la cama de aquellos a quienes, aunque amamos, no los veremos más aquí, y ahora seguimos la forma que los encarnó en su paso a la tumba que lo esconderá. . Algunas, y pueden ser muchas, de estas pendientes montañosas que tendrás que atravesar. Mira, y los verás; luego prepárate para el empinado ascenso. Hay una montaña a la que no me he referido, por la cual, si aún no la has cruzado, tarde o temprano debes viajar.

Eres un fumeta. El pecado implica castigo. Tan ciertamente como has pecado, seguramente debes cosechar las consecuencias. Llegará un tiempo para ti, si aún no ha llegado, cuando tu pecado te causará dolor. Esta montaña, ya sea de arrepentimiento o remordimiento, probablemente resulte ser empinada y alta. Será un trabajo duro para tu alma superarlo. Son estas cadenas montañosas de nuestro camino las que invierten nuestra vida aquí con tan terrible solemnidad y grandeza.

Los grandes dolores que nos acosan, dan una sólida realidad a nuestra existencia, y la imprimen con dignidad y valor. La voluntad de Dios es que cada uno de nosotros sea igual y superior a los obstáculos de la vida que Él nos ha adaptado. Debes escalarlos; no puedes ayudarte a ti mismo; debes seguir adelante.

II. La oscuridad natural de estas montañas se verá aliviada o intensificada por nuestra relación con Dios. Si está bien con Dios y le está dando gloria en su vida, Dios será una luz para usted mientras asciende por su difícil camino. Y esa luz también te dará fuerzas. Verás dónde estás y adónde vas; la cima de la colina no estará tan lejos, el camino hacia allí, aunque serpenteante y tortuoso, será discernible, y el rastro de pasos delante de ti te alegrará.

Sí, y con la luz del cielo a tu alrededor, habrá la fuerza del cielo dentro de ti; y así como las tinieblas naturales de la montaña serán devoradas por la luz del cielo, así la debilidad de tu corazón será olvidada por la fuerza que se imparte. El Espíritu Santo testificará que eres un hijo de Dios, un heredero del reino de los cielos, porque ¿a qué hijo es un padre que no disciplina? Y si, por un momento, fracasas, sentirás una mano ayudándote a subir y escucharás una voz que te animará a seguir adelante; y si llegara casi a lo peor, como sucedió con Jesús en Getsemaní, habrá un ángel expreso del cielo para fortalecerlo.

Si usted, le digo, cuando llegue a estos problemas montañosos de su camino, esté en estrecha relación con Dios, dándole gloria en su vida, probará Su presencia y Su ayuda; verá Su luz y Su favor, y encontrará la fuerza necesaria para que pueda seguir su curso. Pero, ¿no debería ser así? si usted, aparte de Dios y alienado de Su amor, debe seguir la carrera de su vida simplemente por la fuerza natural que se deriva de su vigor animal y mental; Si inesperadamente se encuentra en la base de un problema montañoso, cuyos lados empinados ascienden con una pendiente espantosa, en cuya cima sobresale una nube portentosa, proyectando sus sombras profundas a lo largo de su camino designado, su situación será verdaderamente deplorable.

III. ¿Cómo se pueden evitar estos males? "Da gloria al Señor tu Dios". El Señor es su Dios, su Creador, su Propietario, su Sustentador, su Proveedor, su Defensor, su Ayudante, su Gobernador, su Guía. De Él dependes y en Él vives. Sin Él no eres nada; en Él estás completo y lleno. Usted está constituido por Él y se le han otorgado tales capacidades, que puede conocerlo, admirarlo, amarlo y servirlo.

Él expresamente te hizo que hicieras esto. Es el diseño de Su creación, la intención de tu existencia. Si logra esto, responde a Su propósito y satisface Su mente. Si fracasas en esto, frustrarás Su intención y decepcionarás Sus expectativas. ( WT Bull, BA )