Jeremias 31:33

Pondré mi ley en sus entrañas y la escribiré en sus corazones.

La novedad del pacto

Un pacto es un contrato o acuerdo entre dos partes, vinculantes entre sí e igualmente vinculantes para ambas. La elegibilidad de cualquier pacto de este tipo depende de la idoneidad de las partes interesadas para cumplir los términos, las condiciones del mismo, cuando en ambas partes por igual existe la voluntad y el poder de actuar en consecuencia, de adherirse a él. . Las dos partes del pacto a las que se hace referencia en el versículo anterior eran "el Dios de Israel" y "la casa de Israel".

"Fue hecho" con sus padres el día que los tomó de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto ". Esa fue la fecha de la misma. Fue un pacto de amistad o buena voluntad mutuas y de servicio mutuo. Él era “un esposo para ellos ( Jeremias 31:32 ), y era algo equivalente, en cuanto a santidad, al voto matrimonial por el cual, como Su esposa elegida, le prometía su fidelidad.

Qué pacto, sin embargo, rompieron. Su idolatría era "adulterio". El único reclamo que Israel tuvo a partir de entonces fue "obtener una carta de divorcio y ser despedido". Su condenación merecida habría sido el rechazo final, haber tenido "un fin completo" de ella, como habría, como ha habido, de las otras naciones, como Babilonia, donde el Señor la esparció. En lugar de esto, sin embargo, aquí se hace un anuncio maravilloso, precedido por la palabra "He aquí" ( Jeremias 31:33 ).

Habiendo fracasado el pacto anterior, por el fracaso de una de las partes contratantes, Dios dice, hará otro, - hará otro con la misma “traicionera casa de Israel”. Se unirá a ellos de nuevo. Pero Él lo hará esta vez para asegurarse de que se mantenga. Se vinculará por ambas partes, se comprometerá por la fidelidad de su socio, así como por la suya propia.

Es el “pacto de gracia”, del que habla el texto, como el régimen actualmente existente, la base de la constitución, bajo la cual, como sujetos del gobierno moral de Dios, vivimos ahora ; el pacto, uno y solo, sin segundo, como el que se inclina en la nube ”, en el día del carnero, abarcando el mundo en su abrazo. Es nuevo en forma, aunque no en sustancia. Era nuevo para Adán, el primer transgresor del pacto, cuando, en lugar de condenación, encontró en él liberación.

Era nuevo para Abraham, cuando su fe en ella le fue contada por (o para) justicia, cuando recibió el sello de su aceptación ante Dios, no después, sino “antes de ser circuncidado”. Era nuevo para tantos de la posteridad de Abraham, bajo la ley, que tuvieran la fe suficiente para discernir su novedad a través de la neblina, y en medio de las sombras de esa economía comparativamente oscura, hombres devotos como Simeón y mujeres devotas como Ana, que esperó el “consuelo de Israel”.

"Era nuevo - una nueva revelación para el mundo - cuando esa cosa nueva fue creada en la tierra de la que habla el profeta ( Jeremias 31:22 ), la humanidad sin pecado de Cristo, cuando" Dios envió a su Hijo ", &C. Todavía es nuevo para cada pecador recién despierto, cuando lo ve por primera vez, lo lee con sus propios ojos y descubre que hay un lugar para él.

Es nuevo en este sentido, que nunca será “viejo”, ni se volverá obsoleto, ni se desactualizará, ni perderá su encanto, ni revelará todo lo maravilloso que hay en él, ¡nunca, ni siquiera en la eternidad! Hay cuatro cláusulas, o artículos, en él, que establecen la provisión cuádruple que Él ha hecho para llevarlo a cabo, es decir, para llevar a cabo lo que ha sido Su propósito invariable, en todas Sus transacciones con los hombres como Sus criaturas, desde el principio. comenzando, incluso para “bendecirlos”, haciéndolos y manteniéndolos obedientes a Él mismo, para hacerlos felices, en su obediencia y santidad.

1. Comprensión clara. “Pondré mi ley en su mente”. Dios hace esto cuando nos permite vernos a nosotros mismos como sus violadores, y a Cristo como el guardián, el cumplidor de ella, cuando nos revela la longitud, la anchura, la espiritualidad, la belleza de la ley, en el vivir y morir de Cristo, en la obediencia a él, ¡cómo fue “magnificado” por Él!

2. Impresión permanente. “Pondré mi ley en su mente”, para habitar allí. Lo “escribiré en sus corazones”, para que sea indeleble, y para estar siempre a mano, disponible, como regla del deber, un estándar de apelación.

3. Sin embargo, hay algo más comprometido en nuestro nombre que la mera aquiescencia o aprobación. Hay placer y deleite. Lo que está "escrito en el corazón" es el objeto de la estima, el amor y la complacencia de tu corazón. Y esto es cierto de la ley de Dios; cuando lo escribe, hace que su rigor parezca hermoso, su severidad parece "dulcemente razonable". Su perfección se convierte en su encanto.

4. Donde hay una inteligencia clara, un recuerdo constante y una elección cordial de la ley, también habrá - no puede dejar de haber - una influencia práctica y permanente, --- una sujeción leal a ella, como la ley. La mente carnal, a la que le gusta tanto hacer un trato con Dios, no puede, no puede ceder. ( JG Burns .)

Medios de conversión del mundo

I. ¿Qué instrumento se empleará para lograr la condición bendita de la familia humana predicha en el texto? Este instrumento es la verdad divina, más expresamente llamada en el texto, conocimiento del Señor: es decir, la exhibición del carácter divino, más que cualquier otra verdad, ante todas las conciencias, debe ser el poderoso motor por el cual el cielo funcionará. la revolución moral del mundo.

¿Qué es la ley moral en sí misma, sino el carácter de Dios, un catálogo de Su perfección, escrito en forma de preceptos? El alma que sabe lo que es Dios, ve intuitivamente lo que debería ser. Conocerlo es conocer Su carácter, Su gobierno, Sus derechos, Sus derechos sobre nosotros y nuestros deberes para con Él. Es conocer Su plan de misericordia, Su Hijo y Su Espíritu, Su gracia perdonadora y santificadora.

II. ¿Mediante qué métodos y qué agencia se aplicará este gran instrumento a la renovación del mundo? ¿Cómo se va a difundir este conocimiento del Señor por toda la tierra y se pondrá en contacto con todo corazón humano? En esta etapa de la historia de la Iglesia, al menos, es evidentemente el arreglo Divino de que los hombres sean ellos mismos los instrumentos para salvar a su propia raza. Que esta es la manera de hacer un gran trabajo, aprendemos de las analogías del mundo natural.

¿Cómo se fabrican las islas de coral del océano? No por ser movido, por alguna gran convulsión, del seno del abismo; sino por el trabajo incesante de pequeños insectos, cada uno de los cuales trabaja en su propio lugar y agrega su ácaro a la masa acumulada. No se detiene a formar combinaciones y trazar planes, sino que trabaja en su esfera. ¿Cómo se riega y se vuelve productivo el enorme globo? No por grandes mares, sino por pequeños arroyos, o, más bien, por gotas individuales de lluvia y rocío, cada uno refrescando una sola hoja o brizna de hierba.

¿Cómo se produce el pan para millones de seres humanos? Cada tallo de maíz se convierte en responsable de un número limitado de granos. Y, en el mundo moral, vemos los mismos resultados producidos de la misma manera. ¿Cómo se propaga el vicio? ¿Cómo se hacen los borrachos, los apostadores y los infieles? No al por mayor, sino por contacto individual. Un corazón corrupto infecta a otro corazón: un alma contaminada contamina a otra alma con la infección de su propia depravación; y así se multiplican siempre los reclutas para las huestes de Satanás.

Que así sea en la obra de salvación. ¡Que cada cristiano trabaje para rescatar a su prójimo ya su hermano, y cuán pronto el mundo “estará lleno del conocimiento del Señor”! Tampoco se limitará tal benevolencia a su propio círculo inmediato. Una preocupación genuina por la salvación de un alma es de la naturaleza de la filantropía más amplia. De este tema aprendemos:

1. El verdadero remedio para todos nuestros males sociales y políticos. Es difundiendo el conocimiento del Señor.

2. La excelencia de los métodos de hacer el bien, que ejercitan la conciencia en cuestiones de deber personal. De ahí la excelencia de todas aquellas formas de esfuerzo en las que se emplea la enseñanza: la madre en medio de sus hijos - la maestra de una escuela sabática o clase de Biblia - la fiel distribuidora de tratados - y, sobre todo, el pastor y el misionero.

3. El modo en que se pueden promover los avivamientos de religión. Un avivamiento que penetre en la masa de la comunidad, debe ser llevado a ella por los agentes vivos, que están acostumbrados a mezclarse con la masa; y quienes irán de aquí para allá, apegándose a los individuos. ( C. Hall .)

La ley escrita en el corazón

I. Estas tablas sobre las que Dios escribe Su ley. “Pondré mi ley en sus entrañas”.

1. Por lo tanto, como ve, el Señor ha seleccionado para Sus tablas lo que es el asiento de la vida. Es en el corazón donde se encuentra la vida, una herida allí es fatal: donde está el asiento de la vida, allí estará el asiento de la obediencia.

2. Observe a continuación, que no sólo el corazón es el asiento de la vida, sino que es el poder que gobierna. Es desde el corazón, como desde una metrópoli real, que los mandatos imperiales del hombre son emitidos por la mano y el pie, el ojo y la lengua, y todos los miembros están ordenados. Si el corazón está en lo cierto, entonces los otros poderes deben someterse a su dominio y volverse también en lo cierto.

3. Pero antes de que Dios pueda escribir en el corazón del hombre, debe estar preparado. Es de lo más impropio ser un escritorio para el Señor hasta que se renueve. En primer lugar, el corazón debe sufrir borrados. También debe experimentar una limpieza profunda, no solo de la superficie, sino de todo su tejido. En verdad, fue mucho más fácil para Hércules purgar los establos de Augías que purgar nuestros corazones; porque el pecado que yace dentro de nosotros no es una acumulación de contaminación externa, sino una corrupción interna que todo lo impregna.

Además de esto, el corazón necesita ser ablandado, porque el corazón es naturalmente duro, y en algunos hombres se ha vuelto más duro que una piedra inflexible. Tampoco el ablandamiento sería suficiente, porque hay algunos que tienen una ternura del tipo más engañoso. Reciben la Palabra con alegría: sienten cada expresión de ella, pero rápidamente se van y olvidan qué clase de hombres son. Son tan impresionables como el agua, pero la impresión desaparece tan pronto como sea posible; de modo que se necesita otro cambio, a saber, hacerlos retener lo que es bueno: de lo contrario, podría grabar y volver a grabar, pero, como una inscripción sobre cera, desaparecería en un momento si se expone al calor. En una palabra, el corazón del hombre necesita un cambio total, tal como Jesús le dijo a Nicodemo: "Os es necesario nacer de nuevo".

II. El escrito. “Pondré mi ley en sus entrañas, y la escribiré en sus corazones”. ¿Qué es este escrito?

1. Primero, el asunto es la ley de Dios. Dios escribe en el corazón de su pueblo lo que ya ha sido revelado; No inscribe allí nada nuevo y no revelado, sino Su propia voluntad, que ya nos ha dado en el libro de la ley. Sin embargo, observe que Dios dice que escribirá toda Su ley en el corazón, esto está incluido en las palabras, "Mi ley". La obra de Dios está completa en todas sus partes y es hermosamente armoniosa.

No escribirá un mandamiento y dejará fuera el resto como hacen muchos en sus reformas. Noten, nuevamente, que en el corazón no está escrita la ley atenuada y alterada, sino “Mi ley”, esa misma ley que al principio estaba escrita en el corazón del hombre no caído.

2. Pero para acercarnos una tilde al asunto: ¿qué quiere decir la Escritura al escribir la ley de Dios en el corazón? La escritura en sí incluye muchas cosas. Un hombre que tiene la ley de Dios escrita en su corazón, en primer lugar, la conoce. El Espíritu de Dios le ha enseñado lo que está bien y lo que está mal: lo sabe de memoria y, por lo tanto, ya no puede poner las tinieblas por luz y la luz por tinieblas.

Esta ley, a continuación, permanece en su memoria. Dios le ha dado una piedra de toque con la que prueba las cosas. Es algo grandioso poseer un detector universal, de modo que, vaya donde pueda, no dependa del juicio de los demás y, por lo tanto, no se deje engañar como ocurre con las multitudes. Esto, sin embargo, es solo una parte del asunto, y una parte muy pequeña comparativamente. La ley está escrita en el corazón del hombre más allá de esto: cuando consiente en la ley que es buena; cuando su conciencia, siendo restaurada, clama: “Sí, así es, y debería ser así.

Ese mandamiento por el cual Dios ha prohibido cierto proceder es un mandamiento apropiado y prudente: debe ser ordenado ”. Pero, además, hay en el corazón obrado por Dios tanto el amor a la ley como el consentimiento a ella, tal amor que el hombre agradece a Dios por haberle dado una representación tan hermosa y hermosa de lo que sería la santidad perfecta. ; que ha dado tales cuerdas de medir, con las cuales sabe cómo se edifica una casa en la que Dios pueda morar. las cosas sean conforme a la mente de Dios.

3. Si alguien pregunta cómo el Señor mantiene legible la escritura sobre el corazón, me gustaría dedicar uno o dos minutos a mostrar el proceso. Ilumina con el conocimiento, convence con el argumento, lidera con la persuasión, se fortalece con la instrucción, etc. Hasta ahora también sabemos que una forma por la cual la ley se mantiene escrita en el corazón de un cristiano es esta: un sentido de la presencia de Dios. El creyente siente que no puede pecar con la mirada de Dios.

A continuación, el cristiano tiene un vivo sentido dentro de él de la degradación que el pecado le trajo una vez. Pero el sentimiento de amor es un factor aún más poderoso. Hágale saber a un hombre que Dios lo ama, déjelo estar seguro de que Dios siempre lo amó desde antes de la fundación del mundo, y debe tratar de agradar a Dios. Otra pluma muy poderosa con la que escribe el Señor se encuentra en los sufrimientos de nuestro Señor Jesucristo. Además de eso, Dios realmente establece Su santa ley en el trono del corazón al darnos una vida nueva y celestial. Una vez más, el Espíritu Santo mismo habita en los creyentes.

III. El escritor. ¿Quién es el que escribe la ley en el corazón? Es Dios mismo. "Lo haré", dijo.

1. Tenga en cuenta, en primer lugar, que tiene derecho a imitar su ley en el corazón. Él hizo el corazón; es Su tablilla: que escriba allí lo que quiera.

2. Note, a continuación, que solo Él puede escribir la ley en el corazón. Este es un trabajo noble, los mismos ángeles no pueden lograrlo. "Este es el dedo de Dios". Así como solo Dios puede escribir allí y debe escribir allí, solo Él tendrá la gloria de esa escritura una vez que se perfeccione.

3. Cuando Dios escribe, escribe perfectamente. Ninguna santidad puede superar la santidad producida por el Espíritu Santo cuando Su obra interior está completamente completa.

4. Además, escribe de manera indeleble. Desafío al diablo a sacar una sola letra de la ley de Dios del corazón de un hombre cuando Dios la ha escrito allí. Las rocas escritas llevan largas sus inscripciones, pero los corazones escritas las llevan por los siglos de los siglos.

IV. Los resultados de la ley están así escritos en el corazón.

1. Con frecuencia, el primer resultado es un gran dolor. Si tengo la ley de Dios escrita en mi corazón, entonces me digo a mí mismo: “¡Ay de mí, si hubiera vivido un infractor de la ley tanto tiempo! Esta ley bendita, esta ley hermosa, por qué ni siquiera he pensado en ella, o si lo he pensado, me ha provocado a la desobediencia. El pecado revivió y yo morí cuando llegó el mandamiento ”.

2. El siguiente efecto de esto es que llega al hombre una resolución fuerte y severa de que no volverá a violar esa ley, sino que la guardará con todas sus fuerzas.

3. Esa firme determinación pronto conduce a un feroz conflicto; porque otra ley levanta su cabeza, una ley en nuestros miembros; y esa otra ley clama: "No tan rápido allí: tu nueva ley, que ha entrado en tu alma para gobernar, no será obedecida: yo seré el amo".

4. ¿ Pero no surge algo mejor que esto de la escritura del corazón divino? Oh si. Llega la obediencia real. El hombre no sólo consiente la ley de que es buena, sino que la obedece; y si hay algo que Cristo ordena, no importa lo que sea, el hombre busca hacerlo, no sólo desea hacerlo, sino que realmente lo hace; y si hay algo que está mal, no sólo desea abstenerse de ello, sino que se abstiene de ello.

5. A medida que esto avanza, el hombre se prepara cada vez más para morar en el cielo. Es transformado de gloria en gloria a la imagen de Dios, como por el Espíritu del Señor. ( CH Spurgeon .)

Y será su Dios-Dios en el pacto

I. ¿Cómo es Dios especialmente el Dios de sus propios hijos? Respondemos que en algunas cosas Dios es el Dios de todas sus criaturas; pero incluso allí, existe una relación especial entre Él y Sus criaturas escogidas, a quienes Él ha amado con un amor eterno. Y en segundo lugar, hay ciertas relaciones en las que Dios no existe hacia el resto de sus criaturas, sino solo hacia sus propios hijos.

1. Primero, entonces, Dios es el Dios de todas sus criaturas, ya que tiene el derecho de decretar hacer con ellas lo que le plazca. Él es el Creador de todos nosotros; Él es el alfarero y tiene potestad sobre el barro para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra. Él es el Dios de todas las criaturas, absolutamente en el asunto de la predestinación, ya que Él es su Creador y tiene el derecho absoluto de hacer con ellas lo que quiera.

Pero aquí nuevamente Él tiene una consideración especial por Sus hijos, y Él es su Dios incluso en ese sentido; porque para ellos, mientras ejerce la misma soberanía, la ejerce únicamente en el camino de la gracia y la gracia. Una vez más, Él es el Dios de todas sus criaturas, en el sentido de que tiene el derecho de exigir la obediencia de todos. Pero incluso aquí hay algo especial con respecto al hijo de Dios. Aunque Dios es el gobernante de todos los hombres, sin embargo, su gobierno es especial para con sus hijos; porque él deja a un lado la espada de su gobierno, y en su mano toma la vara para su hijo, no la espada de la venganza punitiva.

Una vez más, Dios tiene un poder universal sobre todas sus criaturas en el carácter de un juez. Él "juzgará al mundo con justicia ya su pueblo con equidad". Nuestro Dios amoroso es el Juez que absolverá nuestras almas, y en ese sentido podemos decir que Él es nuestro Dios. Entonces, ya sea como soberano, o como gobernador que hace cumplir la ley, o como juez que castiga el pecado; aunque Dios es en cierto sentido el Dios de todos los hombres, sin embargo, en este asunto hay algo especial hacia Su pueblo, de modo que pueden decir: "Él es nuestro Dios, incluso en esas relaciones".

2. Pero ahora hay puntos a los que el resto de las criaturas de Dios no pueden llegar; y aquí reside la gran esencia del asunto; aquí habita el alma misma de esta gloriosa promesa. Dios es nuestro Dios en un sentido, con el cual los no regenerados, los inconversos, los impíos, no pueden tener conocimiento, en el cual no tienen participación alguna. Primero, entonces, Dios es mi Dios, ya que Él es el Dios de mi elección.

Si soy Su hijo, entonces Él me ha amado desde antes de todos los mundos, y Su mente infinita se ha ejercitado con planes para mi salvación. Si es mi Dios, me ha visto cuando me he alejado de él; y cuando me haya rebelado, Su mente ha determinado cuándo seré arrestado, cuándo me apartaré de los errores de mis caminos. Él me ha estado proporcionando los medios de gracia, ha aplicado esos medios de gracia a su debido tiempo, pero Su propósito eterno ha sido la base y el fundamento de todo; y así Él es mi Dios como no es el Dios de nadie más que de Sus propios hijos.

Además, el cristiano puede llamar a Dios su Dios, por el hecho de su justificación. Un pecador puede llamar a Dios, Dios, pero siempre debe poner un adjetivo y hablar de Dios como un Dios enojado, un Dios indignado o un Dios ofendido. Pero el cristiano puede decir "mi Dios" sin poner ningún adjetivo, excepto que sea dulce con el que pueda ensalzarlo. Una vez más, Él es el Dios del creyente por adopción, y en eso el pecador no tiene parte.

II. La suma preciosidad de esta gran misericordia. "Yo seré su Dios". Concibo que Dios mismo no podría decir más que eso.

1.Compara esta porción con la suerte de tus semejantes. Algunos de ellos tienen su porción en el campo, son ricos y crecen en bienes, y sus cosechas amarillas aún están madurando al sol; pero ¿qué son las cosechas en comparación con tu Dios, el Dios de las cosechas? ¿O qué son los graneros en comparación con Aquel que es tu labrador y te alimenta con el pan del cielo? Algunos tienen su parte en la ciudad; su riqueza es sobreabundante, y en constantes corrientes fluye hacia ellos, hasta que se convierten en una verdadera reserva de oro; pero ¿qué es el oro comparado con tu Dios? Algunos tienen su parte en este mundo, en lo que la mayoría de los hombres aman: aplausos y fama; pero pregúntate a ti mismo, ¿no es tu Dios para ti más que eso? ¿Qué pasaría si mil trompas hicieran sonar tu alabanza, y si una miríada de clarines resonaran con tu aplauso?

2.Compara esto con lo que requieres, cristiano. Para hacerte feliz deseas algo que te satisfaga; y ven, te pregunto, ¿no es esto suficiente? ¿No llenará esto tu cántaro hasta el borde, ay, hasta que se desborde? Pero quieres algo más que una tranquila satisfacción; a veces deseas un deleite extasiado. Ven, alma, ¿no hay suficiente aquí para deleitarte? Pon esta promesa en tus labios; ¿Alguna vez bebiste vino la mitad de dulce con esto, "Yo seré su Dios"? ¿Alguna vez oíste sonar el arpa o la viola a la mitad de mí con dulzura como este: "Yo seré su Dios"? Pero entonces deseas algo más que los placeres presentes, algo en lo que puedas tener esperanza; y ¿qué más esperas obtener que el cumplimiento de esta gran promesa: "Yo seré su Dios"? ¡Oh esperanza! eres una gran mano; te aferras a cosas poderosas, que ni siquiera la fe tiene poder para captar; pero aunque tu mano sea grande, ésta la llena, de modo que no puedes llevar nada más. Protesto, ante Dios, no tengo una esperanza más allá de esta promesa. "Oh", dices, "tienes una esperanza en el cielo". Sí, tengo la esperanza del cielo, pero este es el cielo: "Yo seré su Dios".

III. La certeza de esta promesa; no dice, "puedo ser su Dios"; sino "Yo seré su Dios". El texto tampoco dice: Quizás yo sea su Dios; no, dice, seré su Dios. ¡Oh! grita el pecador: "No te tendré por Dios". "¿No quieres?" dice, y lo entrega en manos de Moisés; Moisés lo toma un poco y aplica el garrote de la ley, lo arrastra al Sinaí, donde la montaña se tambalea sobre su cabeza, los relámpagos destellan y los truenos braman, y luego el pecador grita: "¡Oh Dios, sálvame!" “¡Ah! ¿Pensé que no me tendrías por Dios? “Señor, tú serás mi Dios”, dice el pobre pecador tembloroso, “he quitado de mí mis atavíos; Oh Señor, ¿qué me harás? ¡Sálvame! Me entregaré a Ti.

¡Oh! ¡Tómame!" “Sí”, dice el Señor, “lo sabía; Dije que seré su Dios; y te he hecho voluntario en el día de mi poder ”. "Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo".

IV. Haz uso de Dios, si es tuyo. Es extraño que las bendiciones espirituales sean nuestras únicas posesiones que no empleamos. Está el propiciatorio, por ejemplo. Ah, amigos míos, si tuvieran la caja de dinero tan llena de riquezas como el propiciatorio, acudirían a menudo a ella; tantas veces como sus necesidades lo requieran. Pero, no vas al trono de la misericordia a la mitad con la frecuencia que necesitas. Las cosas más preciosas que Dios nos ha dado, pero nunca las usamos en exceso.

La verdad es que no se pueden utilizar en exceso; no podemos llevar una promesa raída; nunca podremos apagar el incienso de la gracia; nunca podremos gastar los infinitos tesoros de la bondad amorosa de Dios. Pero si las bendiciones que Dios nos da no se usan, quizás Dios sea el menos usado de todos. Aunque Él es nuestro Dios, nos aplicamos menos a Él que a cualquiera de Sus criaturas, oa cualquiera de Sus misericordias que Él nos concede.

¿No tienes un Dios que miente contigo en vano? No sea tu Dios como otros dioses, sirviendo sólo para un espectáculo: no tengas un solo nombre que tienes un Dios. Ya que Él te lo permite, tener un amigo así lo usa a diario. ( CH Spurgeon .)

La porción del cristiano en Dios

¡Cristiano! aquí está todo lo que puede necesitar.

1. Para hacerte feliz quieres algo que te satisfaga; y no es esto suficiente? El deseo es insaciable como la muerte, pero el que lo llena todo en todo, puede colmarlo. La capacidad de nuestros deseos, ¿quién puede medir? pero la inconmensurable riqueza de Dios puede más que desbordarla.

2. Pero deseas algo más que una tranquila satisfacción; Deseas un deleite arrebatador. Ven, alma, aquí hay música digna del cielo en esta tu porción, porque Dios es el Creador del cielo. No toda la música tocada por instrumentos dulces o extraída de cuerdas vivas puede producir una melodía como esta dulce promesa: "Yo seré su Dios". Aquí hay un mar profundo de dicha, un océano de deleite sin orillas; ven, baña tu espíritu en él; nada una edad, y no encontrarás orilla; bucea por toda la eternidad, y no encontrarás fondo.

3. Pero deseas algo más que los placeres presentes, anhelas algo en lo que puedes ejercitar la esperanza; ¿Y qué más puedes esperar que el cumplimiento de esta gran promesa, "Yo seré su Dios"? Esta es la obra maestra de todas las promesas; su disfrute hace un cielo abajo, y un cielo arriba. Vive a la altura de tus privilegios y regocíjate con un gozo indescriptible. ( CH Spurgeon .)