Jeremias 42:20

Porque disimulabais en vuestro corazón cuando me enviasteis al Señor vuestro Dios, diciendo: Orad por nosotros.

La hipocresía de desear las oraciones de otros sin una conducta adecuada

I. Considere en qué principios se basa el deseo de las oraciones de otros. Son estos; que es nuestro deber orar unos por otros; que Dios ha mostrado a menudo una consideración misericordiosa por las intercesiones de sus siervos por los demás; y que es muy deseable, especialmente en algunos casos particulares, tener interés en ellos.

II. Cuando se diga que los que desean las oraciones de los demás se disimulan en sus corazones. Lo hacen cuando los desean sin sinceridad; cuando no recen por sí mismos; cuando no utilizarán los medios adecuados para obtener las bendiciones que desean; y especialmente cuando no harán lo que Dios requiere por Su Palabra y sus ministros.

III. La hipocresía y la maldad de esta conducta. Es una afrenta al Dios santo y que todo lo ve; también está engañando a sus amigos; y es poco probable que las oraciones ofrecidas por tales personas sean de mucha utilidad. Solicitud--

1. Por lo tanto, podemos aprender con qué disposición mental debemos desear las oraciones de los demás. Siempre que pidamos la intercesión de otros, que sea con sinceridad; con una firme persuasión del poder de la oración; que no es en vano buscar a Dios; y que es nuestro deber solicitar la ayuda de nuestros amigos, mediante su aplicación al trono de la gracia. Sed solícitos para estar de acuerdo con ellos rezándos sin cesar de la mejor manera que puedas; y con su principal dependencia para la aceptación, no en sus propias oraciones, ni en las de sus amigos, sino en la mediación de Jesucristo.

2. Que estemos dispuestos a orar unos por otros. Siempre que pensemos en un pariente o amigo ausente, o escuchemos de él, o recibamos una carta de él, elevemos nuestro corazón a Dios por él en una breve petición, según lo requieran sus circunstancias. Pero debemos estar particularmente atentos a aquellos que desean nuestras oraciones.

3. Es particularmente perverso disimular en nuestro corazón cuando profesamos dependencia de la intercesión de Cristo. ( Job Orion, D. D. )

Disimulando con Dios

I. Considere cuál fue ese gran deber general, contra el cual los judíos, en la ocasión que tenemos ante nosotros, se rebelaron. "Habéis desarmado", dijo Jeremías, "en vuestros corazones". La disimulación, como otros pecados, admite grados. El corazón puede disimular radical y completamente, de modo que sea completamente hipócrita; para no sentir parte de ese amor a Dios, de esa fe, de esa gratitud, de ese sentido del deber, de ese propósito de obediencia que expresa la lengua.

O puede disimularse parcialmente; sintiendo débil e insuficientemente esos sentimientos hacia Él, que moran con desfile y aparente calor en los labios. No se puede dudar de la condenación que aguarda al completo hipócrita. Tenga cuidado el hipócrita parcial, no sea que finalmente llegue al mismo lugar de tormento.

II. Considere, cada uno por sí mismo, cuán fuerte es la probabilidad de que usted sea culpable, en mayor o menor grado, de fingir en su corazón ante Dios. Tenemos en nuestras manos la Palabra de Dios, que describe el carácter de un verdadero cristiano. Tenemos ante nuestros ojos la práctica del mundo. Cuando los comparamos, no podemos dejar de percibir cuán grande es el número de cristianos profesos que manifiestan poco del espíritu del cristianismo verdadero en sus principios y conducta: y por lo tanto se encuentran autoconvictos como falsificadores en sus corazones ante el Altísimo.

Cuando recuerdas a las multitudes, incluso entre los que se decían a sí mismos como seguidores de Dios, que en tiempos antiguos la pecaminosidad y el engaño del corazón traicionaron en hipocresía: cuando observas a las multitudes de sus seguidores profesos, que en este tu día el mismo la pecaminosidad y el engaño lo vuelven hipócrita ante él: ¿no tienes motivo para temer seriamente que tú mismo seas hallado un mentiroso ante sus ojos?

III. Una regla de las Escrituras, que puede ayudarlo a descubrir si, si el Hijo de Dios lo llamara ahora a juicio, sería hallado como un mentiroso en su corazón. “Donde esté tu tesoro”, dice nuestro Señor, “allí estará también tu corazón”. En otras palabras, cualquiera que sea el objeto que juzgue y sienta más valioso; con respecto a ese objeto, su corazón se nevará a sí mismo para ser el más constante y el más profundamente interesado. Aplique esta regla a usted mismo. Así podrás descubrir con absoluta certeza si tu corazón está fijo en Dios o si se disfraza ante Él.

1. Compare los dolores que emplea, la vigilancia que ejerce, la ansiedad que siente, por los objetos mundanos, por un lado; por el otro, en lo que respecta a la religión.

2. Cuando recibes una bondad de un amigo, supongo que sientes cálidas y duraderas emociones de gratitud y un ferviente deseo de rendir a tu benefactor tal recompensa, en proporción a tu capacidad, que pueda ser aceptable para él. Todos los días recibes de Dios bendiciones infinitamente superiores a todas las bondades que te pueden conferir cualquiera de tus semejantes. ¿Sientes entonces emociones de gratitud aún más vivaces y duraderas hacia Él?

3. Su prosperidad mundana es un objetivo que persigue con laboriosidad y solicitud. ¿Eres aún más diligente, más ansioso, en la búsqueda del bienestar de tu alma?

4. Tiene varias ocupaciones a las que recurre, según se le ofrecen las oportunidades, desde la inclinación y la elección. ¿Entre estos se encuentra la religión? ¿Está la religión a la cabeza de ellos?

5. Cuando se le informa de los acontecimientos que le suceden a otra persona, se regocija, si son tales que promueven su ventaja mundana; te lamentas, si lo perjudican. ¿Experimenta mayor gozo cuando está seguro de su avance en la religión? ¿Experimenta mayor tristeza si se entera de que él ha retrocedido en los caminos de la justicia? ( T. Gisborne, M. A. )

Insinceridad en la oración

Rara vez los hombres vienen a Cristo, dice Leighton, “como papel en blanco, ut tabula rasa, para recibir Su doctrina; pero, por el contrario, todo garabateado y borroso con hábitos tan viles como la malicia, la hipocresía y la envidia ".