Job 14:10

Pero el hombre muere. .. y donde esta el?

¿Voy a vivir para siempre?

I. La creencia indicó que la naturaleza del hombre es doble. Hay dos procesos distintos que ocurren dentro de nuestro marco. Podemos perder nuestros órganos físicos, pero el alma puede pensar, desear o tener un propósito con tanta energía como siempre. El cerebro es el órgano de la mente; pero esto no justifica que digamos que el cerebro y la mente son del mismo material, o que son sólo lados diferentes de esa cosa material.

Si hay manifestaciones en nuestra constitución de las que la materia no puede dar cuenta, sería absurdo continuar diciendo que el hombre desaparece por completo cuando muere y se consume. Más bien deberíamos creer que como nuestra naturaleza es doble, la parte espiritual puede sobrevivir a la material.

II. Una duda expresada sobre qué será del hombre cuando muera. La muerte no nos dice nada. No hay evidencia en él de lo que sucede con el hombre. La muerte no prueba nada en cuanto a la supervivencia del alma. Sin embargo, la creencia ha sido generalizada de que los que han fallecido todavía están en algún lugar. ¿Por qué habrían de creer los hombres que el alma todavía tenía un lugar? Todos los sentidos estaban en contra.

III. Los fundamentos sobre los que se construye la convicción de que el hombre vive después de la muerte. Voy detrás de la Biblia y miro la acción de nuestra propia naturaleza.

1. La indestructibilidad de la fuerza o la energía. Una vez que una fuerza ha comenzado a estar en funcionamiento, esa fuerza continúa. Nunca se borra.

2. Lo incompleto de la vida del hombre aquí. Dios es un maestro que nos pone una tarea que no podemos preparar en la escuela.

3. Los mejores afectos que distinguen esta vida hablan de continuidad más allá de este estado presente.

4. Cuando el hombre muere, pronosticamos un juicio por las obras realizadas en el cuerpo. Puede ser, de hecho, será, que el juicio no sea el que nos dictamos unos a otros. Miramos la apariencia exterior, Dios mira el corazón. Debemos ser juzgados. ¿Por qué vamos a ser juzgados? ( DG Watt, MA )

"¿Donde esta el?"

La certeza de la verdad general a la que se refiere nuestro texto, “El hombre muere y se consume; sí, el hombre abandona el fantasma ". Y luego retomaremos la pregunta final: "¿Y dónde está?" Ahora, las palabras traducidas como "hombre" son diferentes. Hay dos palabras diferentes para expresar al hombre en el original. El primero significa propiamente un hombre valiente: el segundo es Adán, hombre de la tierra; lo que implica que el valiente muere y se consume, - sí, el hombre, porque es de la tierra, abandona el espíritu.

Es absolutamente innecesario intentar probar la solemne verdad de que el hombre muere. Todos saben que deben morir. Sin embargo, ¿con qué frecuencia la conducta de un hombre niega su convicción? Por tanto, es necesario que los ministros del Evangelio expongan con frecuencia verdades que son familiares a nuestras mentes, pero que por eso mismo son susceptibles de ser poco consideradas. No estamos dispuestos a sentir que otros deben morir, pero no estamos dispuestos a llevarnos la misma conclusión a nosotros mismos; y sin embargo es la ley de nuestro ser.

"Está establecido que los hombres mueran una sola vez". El primer aliento que inhalamos contiene el germen de vida y de destrucción. El tallo de la naturaleza humana nunca ha dado una flor sin un chancro en el capullo o un gusano en el corazón. ¿Por qué es esto? “El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron ”. Es de suma importancia para todos nosotros saber que a través de los méritos infinitos de nuestro bondadoso Redentor, el poder de la muerte ha sido quebrantado y subyugado, y el aguijón de la muerte que es el pecado ha sido extraído, y así la muerte no se convierta en un enemigo. pero un amigo bienvenido para presentarnos a la vida nueva, santa e inmortal.

Hay mil formas diferentes de apresurar a los mortales, de ahí la persistente enfermedad, la fiebre rápida, las llamas devoradoras, la devastadora tempestad. Pero ahora nuestro texto nos sugiere una pregunta importante: "¿Y dónde está?" Debe comprender de inmediato que se trata de una cuestión de la máxima importancia para usted y para mí. Deberíamos poder responder. ¿Qué ha sido de él? Hace poco tiempo que estuvo aquí en salud y vigor, pero ¿dónde está ahora? ¿Dónde buscaremos información sobre este interesante punto? ¿Nos dirigiremos a algunos de nuestros filósofos modernos? ¡Ay, no se ofrecerán más que comodidades! Probablemente responderán: “Pues ya no existe; es como si nunca lo hubiera sido.

¿Y todos los descubrimientos que se jactan de la época actual, que se niegan a creer en la aniquilación de la materia, tienden a elevar nuestras esperanzas no más altas que la aniquilación para el alma? ¿Le preguntamos al romanista: "¿Dónde está?" Se nos dirá que está en un estado de purgatorio, de donde, después de haber soportado un grado suficiente de castigo de fuego y después de que se hayan dicho un número suficiente de misas en su nombre, será entregado y recibido en el cielo.

Verdaderamente se puede decir de todos ellos: "Miserables consoladores sois todos". Solo la revelación puede acariciar y sostener en nosotros una esperanza de gloria en el más allá. Responde a nuestra pregunta así: "El polvo volverá a la tierra como estaba, y el espíritu volverá a Dios que lo dio". En consecuencia, se nos exhorta a “no temas a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.

Ahora bien, estos pasajes son suficientes para mostrar que el cuerpo y el alma en el hombre son distintos, el uno del otro, y que mientras uno está en la tumba mezclando su polvo con los terrones del valle, el otro está en la eternidad, en felicidad o miseria. Por lo tanto, ahora pedimos su atención a la Palabra de Dios para obtener una respuesta a la pregunta: "¿Dónde está?" Y aquí debemos observar que por muy diferentes que puedan parecer los individuos a sus semejantes, las Escrituras dividen a toda la humanidad en dos clases solamente, los que sirven a Dios y los que no le sirven.

Por tanto, la respuesta dada a la pregunta tendrá una referencia distinta a una u otra de estas clases. Con respecto a la pregunta relacionada con los justos, "¿Dónde está?" la Biblia nos consuela con la alegre respuesta de que, ausente del cuerpo, está presente con el Señor. “Porque sabemos”, dice el apóstol, “que si nuestra casa terrenal de este tabernáculo se deshiciera, tenemos un edificio de Dios, una casa no hecha por manos, eterna en los cielos.

Por lo tanto, siempre estamos confiados, sabiendo que mientras estamos en casa en el cuerpo, estamos ausentes del Señor ”. De acuerdo con esta representación estaba la promesa de nuestro Señor al ladrón arrepentido: "Hoy estarás conmigo en el paraíso". "¿Dónde están los justos?" En ese lugar feliz con los espíritus de hombres justos perfeccionados, esperando el momento glorioso en que toda la familia redimida se reunirá para celebrar la cena de las bodas del Cordero.

“Voy a preparar un lugar para ustedes”, dijo el Salvador, “y vendré otra vez y los recibiré a mí mismo, para que donde yo estoy, ustedes también estén”. "Así estaremos siempre con el Señor". Pero luego hay otra clase: los malvados, los impenitentes. ¿Donde esta el? Las Escrituras ofrecen una respuesta triste, aunque no menos fiel. Nos informan que “el impío es ahuyentado en su maldad”, que “su condenación no se adormece.

“Para que podamos llevar el tema prácticamente a casa a nosotros mismos, permítanme plantear la pregunta en una forma ligeramente alterada. ¿Dónde estás ahora? ¿Cuál es su relación con Dios y qué preparación está haciendo para el período de muerte y juicio? Les preguntamos a aquellos que nunca han roto sus pecados mediante el verdadero arrepentimiento y la fe en Cristo, ¿dónde están? Vaya, simplemente estás expuesto a la venganza de la ley de Dios, que sabes que has quebrantado mil veces.

Si mueres como has vivido, enemigos de Dios, debes ser condenado. Sabes que la Palabra de Dios dice: "El alma que pecare, esa morirá". "La paga del pecado es muerte". El juez dice: "Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente". Pero les planteo la pregunta, a continuación, a aquellos que parecen haber dado un paso adelante, que han escuchado el llamado al arrepentimiento y se esfuerzan por abandonar los pecados que antes tenían dominio sobre ellos.

¿Dónde estás? Es un engaño común de Satanás, cuando ve que el pecador está realmente alarmado por su estado y comienza a clamar a Dios por misericordia, para persuadirlo de que su vida alterada debe agradar a Dios, y que sus buenas obras ciertamente lo harán. merece el cielo para él. Este es un engaño que creo que es mucho más común de lo que se supone. La gente parece pensar que con una vida moral están haciendo servicio a Dios, olvidando que el arrepentimiento no es la condición de nuestra salvación, sino la fe.

“El que no cree en el Hijo, no verá la vida”, dijo nuestro bendito Señor. "La ira de Dios permanece sobre él". "El que no cree, ya ha sido condenado". "Oh, pero", dice uno, "¿no debemos arrepentirnos?" ¡Ciertamente! El arrepentimiento y una vida de piedad seguramente serán el resultado necesario de la fe en Jesús como nuestro Salvador. Pero, entonces, el arrepentimiento nunca puede deshacer un solo pecado que haya cometido, ni pagar el castigo de la ley quebrantada de Dios.

Pero ven conmigo a un lecho de muerte o dos, y allí pondremos la pregunta: "¿Dónde está?" Un lecho de muerte es un detector del corazón. "Los hombres pueden vivir como tontos, pero tontos no pueden morir". No; luego se cambia la escena. El infiel luego se quita la máscara. El hipócrita que a lo largo de la vida se ha engañado a sí mismo y a sus semejantes, tiembla al acercarse al valle de sombra de muerte. Ahora, mira a ese pálido y demacrado miserable.

Ese es el notorio infiel Thomas Paine. ¿Donde esta el? Se está muriendo, víctima del despilfarro y del brandy. Está horrorizado de que lo dejen solo por un minuto. No se atreve a perder de vista a los que le esperan. Exclama incesantemente para alarmar a todos en la casa: “Oh Señor, ayúdame. Señor Jesús, ayúdame ". Le confiesa a quien había quemado su infiel Edad de la Razón , que deseaba que todos los que la habían leído hubieran sido tan sabios; y agregó: “Si alguna vez el diablo tuvo un agente en la tierra, yo he sido ese.

"Y cuando el terror de la muerte se apoderó de este hombre muy infeliz, exclamó:" Creo que puedo decir lo que hacen que Jesucristo haya dicho: 'Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?' "En ese estado de espíritu murió, ajeno a la penitencia, en todos los horrores de una conciencia acusadora. La infidelidad no tiene apoyo para sus seguidores engañados en un lecho de muerte. El apóstol al contemplar su fin dijo: “Tengo el deseo de partir y estar con Cristo, que es mucho mejor.

He peleado la buena batalla, he terminado mi carrera, he mantenido la fe. De ahora en adelante me está guardada una corona de justicia, la cual me dará el Señor, el Juez justo; y no solo a mí, sino a todos los que aman su venida ”. Esta bendita experiencia es tanto la herencia de los cristianos ahora como lo fue en el tiempo del apóstol, porque existe el mismo Salvador y la misma palabra segura de promesa en la que confiar.

El reverendo Holden Stuart, cuando sufrió una enfermedad mortal, le dijo a su asistente médico: "Doctor, no tenga miedo de decirme la verdad, porque el día de mi muerte será el día más feliz de mi vida". Alguien que tuvo una gran experiencia de la naturaleza humana, comentó una vez: "Dime cómo ha vivido un hombre y te diré cómo morirá". ( W. Windle. )

Donde estan los muertos

El hombre fue originalmente formado para ser un representante de las perfecciones morales de Dios: su sabiduría, bondad, santidad y verdad. Por la apostasía de nuestros primeros padres, la escena cambia, y ahora hay que buscar la santidad y la felicidad "en los mundos más bellos de las alturas". Se dice que la muerte es de tres tipos: natural, espiritual y eterna.

I. Una declaración de lo más solemne y humillante. No se puede cuestionar. ¿Qué lecciones se pueden deducir de él?

1. Es una verdad muy conmovedora.

2. Aquí hay una lección instructiva: el hombre debe ser humilde.

3. Aprenda también el valor del tiempo.

4. Aprenda la naturaleza del pecado, el mal infinito y las terribles consecuencias de él.

5. Dios seguramente ejecutará los juicios que amenaza en Su Santísima Palabra.

II. Una investigación de lo más trascendental. No se relaciona con el cuerpo, sino con el alma, con el hombre mismo. El alma todavía existe, todavía piensa y siente. Guiados por la luz de las Escrituras, podemos encontrar con seguridad una respuesta a la pregunta solemne: "¿Dónde está?" En el mismo momento en que el alma se despide de este mundo, entra en el mundo de los espíritus, entra en un estado de eterna felicidad o aflicción. ( John Vaughan, LL. D. )

La gran pregunta

I. La solemne escena que tenemos ante nosotros.

1. El hombre abandona el fantasma, no por una opción, sino por una obligación; no por un acto a voluntad, sino por la estricta y justa necesidad de la ley. La entrega de la vida en el bendito Jesús era una opción. Pero el hombre abandona el fantasma, y ​​hay una voluntad Divina en esa entrega, una entrega que es irresistible cuando esa voluntad lo hace así. La muerte es simplemente la ausencia de vida, ¡y qué misteriosa es la vida! No me detengo a demostrar que el hombre tiene un fantasma, un espíritu inmaterial e inmortal. La propia conciencia contradice al materialista, y la Biblia está en armonía con lo que uno observa en la naturaleza y la conciencia humana enseña.

2. La forma de la rendición es incierta. Aunque su ocurrencia es misteriosa, su ocurrencia real es segura. Solo hay un modo de entrar en la vida, pero hay mil métodos para salir de ella.

II. La indagación del afecto ansioso cuando termina la escena. "¿Donde esta el?"

1. La muerte trae un cambio de condición, nunca un cambio de carácter.

2. Aunque la muerte es un cambio de condición, no es un cambio de compañerismo. Es un placer para él tener el mismo estilo de compañía en la tierra, que un hombre debe esperar mantener en la eternidad. ( CJP Eyre, AM )

El hombre es una criatura moribunda

1. Esto se habla del hombre dos veces en el texto. En el original se utilizan dos palabras diferentes, una que significa hombre fuerte y la otra hombre débil. En la tumba se encuentran juntos.

(1) El hombre muere aunque sea (geber) un valiente.

(2) El hombre muere porque es un hombre de la tierra ( Génesis 2:7 ; Génesis 3:10 ).

2. El hombre es una criatura moribunda. Muere a diario, algunos u otros se apagan todos los días.

(1) Antes de la muerte, "se consumirá". Se está debilitando. Incluso en la salud, ciertamente en la enfermedad y la vejez, nos estamos consumiendo. Inferencia--

1. Mira lo vanidoso que es el hombre.

2. Cuán necios son los que desperdician cualquier parte de su corta vida en sus lujurias.

(2) En la muerte, el hombre abandona el espíritu. El hombre muere de un golpe repentino. Exhala su último suspiro.

(3) Después de la muerte, ¿dónde está? No está donde estaba. El esta en alguna parte. Piense dónde está el cuerpo. Piensa dónde está el alma. Ha entrado en el mundo de los espíritus para el que somos tan extraños. Ha pasado a un estado inmutable; se ha ido a la eternidad. Después de la muerte el juicio. ( M. Henry. )

El estado de los muertos

La etapa de la existencia humana que transcurre entre la muerte y la resurrección es, naturalmente, considerada por nosotros con gran curiosidad y solicitud. Sobre este tema, la naturaleza guarda silencio, y la revelación susurra débil y vagamente. Podemos formarnos una concepción mucho más distinta del estado celestial que del que lo precede inmediatamente. La condición final del hombre es mucho más análoga a su estado actual que la que interviene entre los dos.

Al morir entramos en un estado incorpóreo del ser, un estado de vida puramente espiritual e inmaterial. De esto no tenemos conocimiento por experiencia u observación; y no podemos formarnos una concepción clara y satisfactoria de ella. Estamos tan acostumbrados al uso de órganos e instrumentos materiales que no podemos entender cómo podemos prescindir de ellos. La vida incorpórea nos parece impotente, triste, desnuda, irreal. Las almas de los hombres después de la muerte permanecen conscientes, todavía perceptivas y activas.

1. Parece justificado considerar el intervalo entre la muerte y la resurrección como un período de reposo. Es el tiempo de sueño de la humanidad. El reposo que nos espera allí será aún más agradable y placentero en comparación con la confusión y la aflicción de la vida que lo precede.

2. El estado intermedio será una condición de progreso. El progreso es la ley de la vida, y no podemos suponer razonablemente que su funcionamiento se suspenderá durante ese largo período que transcurrirá entre la muerte y la resurrección.

3. Para una visión más clara del espíritu, purgado de las películas carnales y las obstrucciones terrenales, la verdad se desplegará con mayor claridad, certeza y poder.

4. El estado separado será una condición de esperanza. Es una temporada de espera, el único vestíbulo de un estado más glorioso al que es introductorio. Pero no hay nada en esta espera que sea aburrido o tedioso. Solo he hablado de los santos muertos, de los que "duermen en Jesús". El tema--

(1) Da consuelo a los afligidos.

(2) En él encontramos consuelo ante la perspectiva de nuestra propia partida próxima. ( RA Hallam, DD )

El evento trascendental

Los hombres generalmente viven como si nunca debieran morir.

I. La declaración solemne. "El hombre muere y abandona el espíritu".

1. Un evento que afecta de manera peculiar. La eliminación del hombre de la sociedad; de todos los lazos de parentesco y amistad. Disolución de la unión entre cuerpo y alma.

2. Un acontecimiento absoluta y universalmente cierto. Las semillas de la muerte están en nuestra naturaleza.

3. Es un evento del que somos responsables en todo momento. Vivimos al borde de la tumba, al margen de la eternidad.

4. Un hecho irreparable en sus efectos. Sus resultados melancólicos ningún poder puede reparar.

5. Un acontecimiento que exige nuestra solemne consideración. Debemos considerar su certeza, su posible cercanía, su espantosa naturaleza.

II. El interrogatorio importante. "¿Donde esta el?" Aplicar la pregunta a ...

1. El infiel.

2. Lo profano.

3. El mundano.

4. El cristiano afligido.

Aprender--

(1) Que seguramente vendrá la muerte.

(2) Que solo el interés en Cristo puede prepararnos para el evento.

(3) Que las cosas eternas deben tener en nuestro corazón la preeminencia constante. ( J. Burns, DD )

Inmortalidad del alma

El pueblo de Francia escribió una vez sobre las puertas de sus lugares de enterramiento: "La muerte es un sueño eterno", pero esto fue solo cuando la nación se volvió loca. El modo ordinario de probar la inmortalidad del alma es bastante simple.

1. Se argumenta a partir de la naturaleza del alma misma, especialmente de su inmaterialidad. La naturaleza de Dios también parece favorecer la idea de que Aquel que hizo que el alma fuera capaz de tan vastas mejoras y de tan constantes avances hacia la perfección, nunca la dejaría perecer.

2. La creencia en la inmortalidad del hombre es universal. No se puede encontrar ninguna raza de salvajes, tan degradada y ciega, como para no tener algunos destellos de esta verdad.

3. Reclamamos la inmortalidad como herencia del hombre, porque, bajo cualquier otro supuesto, se violarían todas las analogías de la naturaleza.

4. El hombre debe ser inmortal, porque esto es indispensable para explicar ciertas desigualdades de felicidad y miseria en la tierra, desigualdades que un Dios justo nunca permitiría, a menos que tuviera la buena voluntad de corregirlas. Al hombre se le llama generalmente un ser racional; pero difícilmente merece ese nombre, mientras intenta socavar nuestra fe en ese consuelo que es el único que hace que la vida valga la pena y le quita a la muerte sus terrores. ( John N. Norton. )

El misterio de la muerte

Ésta es una de las expresiones descontentas y quejumbrosas de Job. También está teñido con toda esa indiferencia de vista que es característica de la dispensación de eider. Job expresa el sentimiento general de una forma algo exagerada. Habla como si la hora de la disolución fuera la hora de la extinción. Entonces anhela para sí ese olvido de la angustia que cree que sólo se obtiene en la soledad y el silencio de la tumba.

Las palabras del texto expresan un sentimiento muy natural, del que todos hemos tenido más o menos experiencia. "El hombre abandona el espíritu, ¿y dónde está?" “Ido”, dicen algunos, “a la nada absoluta. El individuo muere ". “Ido”, dicen otros, “a la felicidad final. Todas las vidas, sean las que hayan sido, conducen a un bourne, y ese bourne de felicidad ". Estos son sueños despiertos y también peligrosos sueños.

El cristianismo no sabe nada de ellos. Ella nos dice que cuando la vida termina, pasamos a una condición consciente pero fija e inalterable. Ido, decimos, a cosechar lo que ha sembrado. La vida que estamos viviendo aquí abajo es una semilla. La eternidad es sólo el desarrollo de esta insignificante y mezquina vida nuestra. Las leyes divinas son inmutables. Toda semilla da según su especie. Todos estamos gravitando hacia cierto centro.

Nos movemos para unirnos a nuestros propios compañeros. Se fue a dar cuenta de sí mismo ante Dios. La vida humana es como un escenario; hay muchos actores y muchas partes. Cuando termine la obra, la pregunta será sobre la forma de jugarla. Los hombres serán vistos, no en sus circunstancias, sino en sí mismos. Llegará una hora en la que todo el mundo parecerá absolutamente nada, y cuando Cristo, y el interés en Cristo, parecerá ser todo. ( Gordon Calthrop, MA )

Una pregunta ansiosa respondida

Después de todo, esta es una pregunta. La razón y la revelación lo dejan así. Las especulaciones de los antiguos, donde prevalecían los sentimientos católicos y la voz de la poesía, que no es más que el llanto de la filosofía, dejan una duda. Es oscuro, espectral, vaporoso y fantasmal como una aparición, la figura de un ser inquieto, subdesarrollado, más allá de nuestro conocimiento, crudo, turbio, vago. "¿Donde esta el?" Un anhelo recorre nuestra naturaleza, mientras la brisa otoñal se cuela entre los árboles.

Es la pregunta. Su intensidad es proporcional a su oscuridad. "¿Donde esta el?" Se necesitan otros datos. Podemos preguntar, como hacemos en referencia a un extraño de forma majestuosa o voz autoritaria, a quien encontramos en la acera, "¿Quién es él?" La pregunta puede ser de gran interés y preocupación, de simpatía o de oposición. O podemos decir del hombre: "¿Qué es él?" e instituir un análisis metafísico de la naturaleza de la materia y la mente; luego presione la pregunta, ¿Qué es el hombre y qué soy yo? " Todos estos problemas dependen de la revelación del destino último del hombre.

"¿Dónde está por fin?" Ahora podemos confundir la sombra con la sustancia, un barco en la distancia con una nube, un meteoro con una estrella. Caminando por el borde de un bosque, mirando el agua, puedo ver un bosque de mástiles, y por un instante tomarlos por árboles secos, hasta que veo esos mástiles altos y temblorosos moverse y las embarcaciones flotan sobre el seno de los árboles. la bahía. La vida humana no se puede definir claramente hasta que descubramos todo lo que hay de un hombre.

Queremos hechos. A menudo respondemos una pregunta haciendo otra. Así que vayamos a la historia y busquemos a un hombre famoso o infame, un Cyrus o un Calígula, un Washington o un Robespierre. Cada uno puede ser ahora un montón de cenizas, pero ¿cuál fue la verdadera distinción a lo largo de las carreras de estos hombres? ¿Qué es el amor y qué es el honor? No podemos responder hasta que obtengamos los datos. Observe, entonces, dos cosas, el elemento inestable y el punto de solución donde irrumpe la luz.

1. La pregunta sin resolver: "¿Dónde está?" Has perdido un hijo. ¿Adónde se ha ido? No dices que has perdido un tesoro hasta que no has ido al lugar donde estás seguro de que está y no lo encuentras. Estás desconsolado porque estás desconcertado. Estabas hablando con un amigo a tu lado. Inesperadamente desapareció sin tu conocimiento, y te encuentras hablando con la vacante. La madre se inclina y se asoma a la cuna vacía, toma un zapatito, un juguete, un tesoro y dice: “¡Él estuvo aquí, debería estar aquí, debe estar aquí! ¿Donde esta el?" “Aquí no”, es toda la respuesta que le da la naturaleza.

Ella está desconcertada. La misma consulta toca el escepticismo. Aunque existe un asentimiento intelectual y lógico a la doctrina de la inmortalidad, existe una dificultad para considerar la idea. No podemos ver el espíritu o su paso hacia arriba. Entramos en la cámara de la muerte. Vemos ese cuerpo inmóvil, blanco y flácido; las prendas que vestía, las medicinas administradas y los objetos que alguna vez contempló. Miramos hacia afuera y vemos que el cielo está tan azul como siempre, y el traqueteo de pies de caza se escucha, como de costumbre, en la calle. Gritamos en voz alta: “¡Ho! ¿Habéis visto pasar un espíritu? “Aquí no”, vuelve de nuevo. ¿Dónde, dónde está él? Este es el elemento sin resolver.

2. Aquí está el punto donde la luz irrumpe en el alma desconcertada. Se encuentra en la revelación de una forma de carne y una forma de espíritu reveladas en Cristo, el Resucitado. La ciencia nos habla de elementos materiales, invisibles por la visión natural, glóbulos de éter y cristales de luz para ser detectados por instrumentos preparados por el óptico. El microscopio revela átomos que el ojo sin ayuda nunca podría encontrar.

De modo que el Nuevo Testamento revela lo que la naturaleza y la ciencia no pueden manifestar. La disolución no es la aniquilación. Leemos: "En él estaba la vida". Vino, descendió y volvió a subir. Cuando se apaga una vela, ¿a dónde va la luz? Cristo salió y volvió, de un lado a otro, mientras le muestra a un niño el camino entrando y saliendo por una puerta. Salió de Dios y su primera vida fue una revelación gloriosa; pero no debemos olvidar Su segunda vida después de Su muerte, sepultura y resurrección.

Entregó el espíritu y se acostó en el sepulcro; luego se puso de pie, caminó y habló con los discípulos, un ser humano. Mostró el hecho de que porque Él vive, nosotros también viviremos. “Quiero que los que me has dado, donde yo estoy, estén conmigo. No dejes que tu corazón esté preocupado. Voy a prepararte un lugar ". Ahora la luz, refluyente y radiante, irrumpe en nuestro camino. Él no está aquí, sino que resucitó, y “este mismo Jesús” volverá.

Puedo preguntarle a una madre: "¿Dónde están tus hijos?" Puede decir que están en la escuela, jugando o en algún lugar de las instalaciones. No están perdidos, aunque es posible que ella no los localice exactamente. O, “¿Dónde está tu esposo? Salió hace un rato ”, o,“ Los niños salieron con él; su padre los sacó de casa temprano ". Así con nuestro querido difunto. Fuera de la vista no están fuera de la mente; no está fuera de su mente, por supuesto, y, no está fuera de su mente, ni fuera de su vista, creo. Están "en algún lugar de las premisas", el universo de Dios de muchas mansiones, expandiéndose, radiante por todas partes. Es una morada. ( Hugh S. Carpenter, DD )

La consulta de las edades

Este interrogatorio ha sonado a lo largo de los siglos y hoy emociona a todo corazón reflexivo. Por lo tanto, si Job pronunció estas palabras en un momento de duda, fue porque se sentó en la hora del crepúsculo de la revelación. Por lo tanto, también debemos buscar nuestra respuesta a la pregunta de Jesús, más que de Job, de la revelación completa y final del Nuevo Testamento, y no de los tipos y sombras del Antiguo.

I. Está en alguna parte. La muerte no es aniquilación.

1. Jesús enseñó la existencia del hombre después de la muerte con tanta frecuencia y en términos tan enfáticos que se convirtió en algo esencial en la doctrina cristiana. En sus palabras a los saduceos, en la parábola del hombre rico y Lázaro, cuando hablaba con María y Marta, cuando consolaba a sus discípulos que estaban de luto por su próxima partida, en su última oración con y por ellos, en todas partes implicaba claramente que el hombre sigue existiendo en algún lugar después de la muerte.

2. A esta revelación de vida e inmortalidad, nuestro corazón asiente con alegría.

3. La razón, igualmente, añade su sanción. Así creemos que los muertos están en alguna parte, no han dejado de estar.

II. ¿Pero donde? Esta es la palabra enfática.

1. Donde el entorno se corresponda con el carácter. En esta vida, el hombre encuentra la tierra preparada para su ocupación, como una casa que ha sido erigida, amueblada, calentada, iluminada. Creyendo en la universalidad y continuidad del derecho, esperamos la misma disposición y adaptación en lo sucesivo. Es la "ley del medio ambiente" del científico, la "providencia divina" del cristiano. El Apocalipsis hace que esta expectativa sea una certeza: Los justos entran en un reino "preparado para ellos desde la fundación del mundo"; los malvados parten a un lugar "preparado para el diablo y sus ángeles".

2. Donde lo lleva la ley de la gravitación espiritual. En la Casa de la Moneda de Estados Unidos son escalas construidas con un ingenio y una delicadeza que son maravillosas. En ellos finalmente se prueban todas las monedas. Cada uno se pesa por sí mismo. Desde la balanza, cada moneda se desliza hacia una de varias aberturas, según su peso; si es demasiado ligero, en este; si es demasiado pesado, en eso; si es correcto, en el tercero.

III. Donde la justicia y la misericordia se unen para colocarlo. La justicia y la misericordia se unen para determinar el destino de los impíos y los justos. La redención manifiesta ambos; también lo hace la retribución. Conclusión - No se trata tanto de "dónde" sino de "qué"; porque el "qué" determina el "dónde". Nosotros mismos estamos determinando el "qué" en nuestra aceptación o rechazo de Cristo. ( Byron A. Woods. )

Una visión cuádruple del hombre tras la muerte.

1. El hombre todavía está en la tierra, en cuanto a su influencia. La cantidad total de bien o mal que alguien haga no se determinará hasta el fin del mundo.

2. El hombre está en la tumba, como su cuerpo. En este sentido, todas las cosas son iguales para todos. Como el santo, también lo es el pecador.

3. Está en la eternidad, como su alma. El hombre consta de dos partes: el alma y el cuerpo. Al morir, estos se separan por una temporada. El cuerpo vuelve a su polvo nativo; el alma vuelve a Dios, que la dio.

4. Está en el cielo o en el infierno, en cuanto a su estado. ¡Qué pensamiento tan solemne es este! ( C. Clayton, MA )

La brevedad y la vanidad de la vida humana.

1. El hombre está sujeto a la decadencia, aunque no sufre ni violencia externa ni daño interno. En medio de la vida estamos en la muerte.

2. Muchos mueren por accidente: suicidio, violencia, intemperancia.

3. La mortalidad de la raza humana es universal.

4. La vida humana es tan corta e incierta que invariablemente se compara con aquellas cosas que están más sujetas a cambios.

5. Qué ejemplar tenemos de los estragos de la muerte desde la época de Adán.

6. La muerte va acompañada de circunstancias dolorosas. "Él entrega el fantasma".

1. Esta expresión implica que después de que el hombre ha muerto y se ha consumido, el alma todavía permanece en un estado separado. Ésta es una de esas verdades que incluso la propia razón enseña.

2. Que el alma permanece en un estado separado es cierto, según los pasajes de las Escrituras y los hechos. Como la aparición de Samuel a Saúl. Moisés y Elías en la Transfiguración.

En la resurrección de Cristo, muchos de los muertos se levantaron y aparecieron. "¿Y dónde está él?"

1. Ésta es una pregunta que se hace con mucha frecuencia y con mucha naturalidad, cuando faltan aquellos de los que veíamos o oíamos hablar constantemente, o con los que solíamos conversar.

2. La respuesta conmovedora es: "Han muerto y se han consumido; han abandonado el fantasma". ¿Qué ha sido del alma? Solo sabemos que el destino final del hombre depende de su estado y carácter en la hora de la muerte. Es cierto que ni los justos ni los malvados disfrutan o sufren su felicidad o miseria hasta después de la resurrección. El espacio intermedio ofrece tiempo suficiente para la reflexión.

3. ¿Pero cuál será el tema de su reflexión?

(1) Cosas presentes: lo bueno; las bendiciones, los goces, la compañía del paraíso. Los malos los horrores, los dolores, los compañeros del abismo oscuro.

(2) Cosas ausentes: lo piadoso, la partida de todo mal; el impío, la ausencia de todo bien.

(3) Cosas del pasado: los justos, una larga y peligrosa peregrinación; los malvados, una vida inútil y malvada.

(4) Lo que vendrá: los salvados, las glorias del último gran día, la absolución del juez, la unión con el cuerpo, la perspectiva de una felicidad sin fin; los perdidos, los terrores del gran día, la presencia y sentencia del Juez, la conciencia de tener que soportar tormentos eternos. ( B. Bailey. )