Job 22:21

Familiarízate ahora con Él y estarás en paz.

Conocimiento de Dios

I. Qué es o qué implica.

1. El conocimiento del carácter y los atributos de Dios. Toda religión verdadera se basa en puntos de vista correctos del carácter de Dios. Muchas personas asumen que conocen a Dios por naturaleza; pero no sienten la necesidad de acudir a las Escrituras para aprender el carácter de Dios. El error surge en parte de no distinguir cuidadosamente entre la existencia y el carácter de Dios. Debe probar sus nociones del carácter y los atributos de Dios por medio de las Escrituras, y ver si resistirán la prueba.

2. Pero el conocimiento de un hombre puede ser nada más que un conocimiento intelectual, mientras que su corazón puede estar alejado de Él. Puede que no se deleite en el carácter de Dios y no preste obediencia sincera a su voluntad.

3. En el conocimiento real de Dios, hay comunión. Esto significa participación en algo ( 1 Corintios 10:16 ). Comunión también significa coito, conversar ( Salmo 4:4 ). Es un pensamiento maravilloso, pero es cierto que puede haber, y hay, comunión entre el Dios eterno y el espíritu del creyente.

Ves algunas cosas que están implícitas en el conocimiento de Dios, o el conocimiento del carácter y los atributos de Dios revelados en las Escrituras, la reconciliación del corazón con Él y la comunión con Él. El primero requiere el ejercicio del entendimiento; el segundo, la entrega de la voluntad; el tercero, pureza de corazón. ¡Qué bendición es igual a la del conocimiento de Dios!

II. Los resultados. "Y estar en paz". Con referencia a Job. "Sé feliz de nuevo". Elifaz insta a Job a que se familiarice con Dios, para que la paz y el gozo sean restaurados nuevamente a su corazón. ¡A cuántos corazones pueden llegar a casa estas palabras! Elifaz habla de otros resultados. "Por tanto, el bien te vendrá". ¡Cuánto hay en esa palabra "bueno!" Sin duda, Elifaz pensó en bendiciones temporales.

Mira las bendiciones del cristiano. Pecados borrados; corazón renovado; la servidumbre se transformó en libertad; el poder del pecado roto; superación de las enfermedades que nos acosan; su vida fue una bendición para los demás; la muerte despojada de su aguijón. ( George Wagner. )

Conocimiento de Dios

"Familiarizar." Esta es una palabra muy contundente; proviene de una antigua raíz sajona, de la que obtenemos la palabra "ken", saber. La palabra "astucia" proviene de la misma raíz: cunnan, saber. Conozca a Dios, comprenda a Él. Una interpretación del texto es: "Aceptación en Dios"; otro es, "Únete a Dios". En la Biblia francesa, encontrará que la traducción es "Apégate a Dios", que es casi lo mismo. Únase a él; adhiérete a Él. Caiga, parece decir, con Sus caminos y con Sus métodos. ( W. Williams. )

Conocimiento de Dios

I. Explique la naturaleza del conocimiento de Dios.

1. Incluye conocimiento.

2. Incluye amistad.

3. Incluye comunión.

4. Incluye confianza.

II. Ilustre los beneficios que resultan de ello.

1. Paz - con Dios y en nuestro propio corazón.

2. Bien - temporal y espiritual.

3. Ahora, ahora o nunca. ( G. Brooks. )

Conocimiento de Dios

I. Su naturaleza. Los hombres no conocen a Dios. Les gusta no retener a Dios en sus pensamientos. Deje a un lado su enemistad y su temor, y venga y aprenda algo de Su misericordia y bondad amorosa. Familiarícese con:

1. Su infinita santidad.

2. Su perfecta justicia.

3. Su infinita misericordia.

4. Sus propósitos eternos.

II. Sus beneficios.

1. Paz. No hay paz verdadera excepto por el conocimiento de Dios.

2. Bien presente y futuro. Los caminos de la religión son caminos agradables, y todas sus sendas son paz. Solicitar--

(1) El momento de lograrlo. No mañana, sino ahora.

(2) Los medios para obtenerlo. Estudio devoto de la Palabra de Dios.

Asistencia devota a la Cena de Nuestro Señor. Relaciones con el pueblo del Señor. Examen de libros buenos y devocionales. Pide continuamente el don del Espíritu Santo. ( C. Clayton, MA )

La bienaventuranza del conocimiento de Dios

I. La exhortación contenida en el texto. Naturalmente, ignoramos a Dios; no estamos en paz con Dios, sino en enemistad contra él. Para familiarizarnos con Dios, debemos familiarizarnos con la revelación que Dios nos ha hecho con respecto a sí mismo y su voluntad. Debemos hacer de un conocimiento sincero y experimental de Él el objeto de nuestra búsqueda incesante. Debemos procurar estar en paz con Él, abandonando nuestra rebelión, pidiendo perdón e implorando las influencias renovadoras y santificadoras de Su Espíritu Santo.

II. La promesa con la que se hace cumplir esta exhortación. "Bien te vendrá".

1. Tendrás el perdón y la reconciliación que buscas.

2. Toda bendición temporal que sea realmente "buena" para ti te será asegurada.

3. Estarás satisfecho de que Dios escuche tus oraciones y que Su bendición descanse sobre tus empresas.

4. Su caso servirá como un estímulo para que otros sigan los pasos que ha encontrado que conducen a bendiciones tan inestimables.

5. Su ejemplo, conducta y oraciones tenderán a hacer “bien” a su país y a traer la bendición de Dios sobre eso.

6. El bien eterno "vendrá a ellos", esa liberación completa de todo mal y ese disfrute completo de todo "bien", que será su porción para siempre. ( John Natt, BD )

El conocimiento de Dios es el mejor fundamento para la paz

I. La forma de conocer a Dios. Hay dos tipos de conocimiento, especulativo y práctico, o experimental, que se basan en el conocimiento personal. De estos dos, el experimental es el único conocimiento sólido y satisfactorio; y es tan superior al ideal como la sustancia a la sombra, como el sol en el firmamento a un sol pintado sobre lienzo, y como un hombre vivo a su cuadro.

La razón de esto es que el conocimiento ideal no es la percepción de las cosas mismas presentes, sino sólo la formación en nuestras mentes de las imágenes y cuadros de las cosas ausentes; mientras que el conocimiento experimental es la percepción real de las cosas mismas, presentes y actuando sobre nosotros, y comunicándonos ellas mismas y sus propiedades. El conocimiento ideal que tenemos de Dios debería animarnos a esforzarnos después de lo experimental.

Un pecador arrepentido, que es sensible a la misericordia de Dios en el perdón de sus pecados, que experimenta el favor divino al hablar paz a su alma, tiene un conocimiento mucho mejor de la misericordia, el poder y la bondad de Dios, que todas las ideas de estos atributos podrían darle mientras dure el mundo. Ningún conocimiento ideal puede darnos virtud ni felicidad. Hay cuatro formas de familiarizarse con cualquier persona.

1. Si ha escrito algo, para familiarizarnos con él. Por lo general, son la imagen más verdadera y viva de la mente.

2. Si es una gran persona, tener la oportunidad de venir a su presencia y hacer esto con tanta frecuencia y constancia como se nos permita.

3. Aprovechar de buena gana todas las oportunidades que se nos ofrecen de comer en su mesa.

4. Vivir en la casa y conversar con él continuamente.

II. Las ventajas y los felices efectos de este conocimiento de Dios. Éstos son lo más grande y noble que la naturaleza humana es capaz de disfrutar: paz y tranquilidad mental; felicidad mediante el ejercicio y perfeccionamiento de las más nobles facultades del alma, el entendimiento y la voluntad. La felicidad suprema debe consistir en contemplar y poseer, en amar y gozar la Perfección suprema, que es la Belleza y el Amor mismo, y "a quien verdaderamente, conocer es la vida eterna". Toda felicidad, consiste en amar y poseer el objeto de nuestro amor. ( V. Nalson. )

Conocimiento de Dios

Los tres amigos del patriarca Job a menudo razonaban correctamente, pero sobre principios equivocados y suposiciones falsas. Lo mejor que puede lograr la religión natural es poner espantosas distancias entre el hombre y Dios, la Deidad representativa como tan sublimemente inaccesible que la criatura sólo puede inclinarse reverentemente y adorar desde lejos, con temblor de espíritu, al misterioso Ser que es el árbitro. de sus destinos.

Y no es competencia de la religión revelada quitar nada de los misterios de Dios, ni disminuir esa separación desmedida que la razón nos dice que debe extenderse entre lo infinito y lo finito. Sin rebajar a Dios a nuestro nivel, la revelación muestra al hombre que puede elevarse a la comunión con Dios mismo. Nuestro texto prescribe lo que estamos obligados a llamar familiaridad con Dios.

Pero cuanto mejor conozca a Dios, más me maravillaré. El precepto, "Familiarízate con Dios", nunca habría encontrado un lugar entre los dictados de la religión natural. No es el mero reconocimiento de la existencia de Dios lo que provocará la paz en el alma humana. Por el contrario, se puede dar como una verdad evidente por sí misma, que hasta que Cristo y el plan de la redención, a través de Su preciosa muerte, sean revisados, cuanto más se revele Dios, más perturbado y angustiado estará el hombre. Donde nuestro conocimiento de Dios es el conocimiento de Dios en Cristo, cuanto más cercano sea el "conocimiento", mayor será nuestra paz. ( Henry Melvill, BD )

Un conocido divino

Dos cosas que nadie desafiará.

1. Que a la mayoría de los hombres les gusta mejorar su conocimiento, familiarizarse con los que muestran una posición social más alta, con una preferencia moral y gusto similar al suyo.

2. Cualquier conocido, a quien un hombre pueda “admirar”, será un factor no menor para dar forma y madurez a su carácter. El texto indica:

I. Una distancia, una variación de sentimiento, entre el cielo y la tierra. Aquí el desconocimiento es enemistad. El hombre ahora es como el niño desobediente, el pecado no es nada si no es una relación pervertida, agraviada y errónea, un cambio por un lado de lo natural a lo antinatural. Existe una relación incorrecta entre el cielo y la tierra. El pecado no solo es cruel al poner al hombre en odiosa discrepancia con su Padre Divino, sino que es asesinamente fatal. Tiene más que dolor, hay peligro de perdición.

II. El cielo desea el arreglo presente y pacífico de la diferencia.

1. Cualquier distanciamiento entre dos que deberían ser amigos siempre traerá más dolor al que tiene la naturaleza más fina y más susceptible.

2. El cielo ha tomado la iniciativa de buscar este reajuste. En la Cruz se detiene para la audiencia y la restauración. Él hace que esto sea el único punto para todas las negociaciones: un testimonio de Su amor y un desafío para el amor y el servicio de los demás.

III. Este arreglo, cuando se efectúe, ciertamente traerá al hombre la mayor bienaventuranza. "Por tanto, el bien te vendrá". En todas partes, con una fiebre de codicia, los hombres buscan el "bien". El pecado perdonado es el verdadero bien.

IV. La consecución de este estado exige los más sinceros esfuerzos de todos los hombres. Sin duda, la dignidad de este estado reclama a los hombres. Estar "en paz con Dios" será el estado más noble, seguro y feliz. ( Edwin D. Green. )

Conocimiento de Dios

I. Por qué debemos familiarizarnos con Dios. El hecho es que nuestra misma salvación depende de nuestro conocimiento de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo.

1. Que un mejor conocimiento de Dios desarrollará un amor más intenso por él. Encontramos un amigo, y cuanto más estudiemos sus rasgos de carácter y aprendamos los verdaderos principios de su amistad, más intenso se volverá nuestro amor por él.

2. Un conocimiento más cercano de Dios desarrollará en nosotros una obra de gracia más profunda. La gracia y el conocimiento de Dios siempre están asociados en la Biblia (Efesios 4:15; 1 Pedro 2:2 ; 2 Pedro 3:18 ).

3. En un conocimiento más cercano de Dios, nuestros pensamientos y palabras, y nuestros mismos hábitos de vida se asimilan a la Mente y los caminos Divinos.

4. Con nuestro conocimiento de Dios crece nuestro deleite en Su servicio ( Salmo 1:1 ; Salmo 119:35 ; Salmo 119:47 ; Salmo 119:92 ).

II. ¿Cómo aseguraremos este conocimiento de Dios?

1. A través de Su Palabra.

2. Nos familiarizamos con Dios al vivir mucho con Él en oración.

3. Sometiendo persistentemente nuestra voluntad a Su voluntad. Nuestros amigos se complacen en consultarnos y aconsejarnos siempre que sientan que estamos poniendo en práctica sus consejos.

4. Nos familiarizamos mejor con Dios al observar cuidadosamente nuestras experiencias en la vida.

III. ¿Cuáles deben ser las consecuencias de tal conocimiento de Dios? Tal conocido debe resultar ...

1. En una determinación de propósito.

2. Competencia en su servicio.

3. Paz y alegría constantes. ( JC Jacoby. )

La paz de conocer a Dios

Con frecuencia se abusa del estudio de la naturaleza de Dios en la página de la revelación, para no darle al hombre paz, sino problemas. Pero debemos ser conscientes de que este no es el fruto necesario, es más, que nunca tiene por qué ser la consecuencia en absoluto de la meditación sobre la verdad evangélica. Familiarízate con Dios. No le conoces correctamente por naturaleza; Necesitas un estudio diligente, oración constante, meditación frecuente.

Tus nociones de Dios están lejos de ser lo que deberían ser. Esfuércense por conocerlo tal como es. Saber que Dios nos hizo y, al mismo tiempo, sentir que por eso le debemos nuestra propia existencia, es familiarizarnos con Dios. Conocer el don del Hijo de Dios como Salvador del pecado y conocer al Espíritu Santo, Consolador y Santificador, es familiarizarnos con Dios. Entonces estarás en paz con Dios y contigo mismo. Y "te vendrá bien". Tanto ahora como en el futuro. ( C. Girdlestone, MA )

Conocimiento de Dios

Paz, ¿dónde habita? Hay paz en la naturaleza. Pero, ¿hay paz con el hombre? ¿Por qué el hombre no tiene paz? El pecado es el destructor de tu paz y la mía. Como el pecado es la alienación de Dios, la recuperación de esa paz solo debe buscarse en la liberación del pecado y en un retorno al conocimiento y amor de Él.

I. ¿En qué sentido debemos familiarizarnos con Dios? ¿A qué tipo de conocimiento se refiere el texto? ¿Es necesario para nuestra paz que lo conozcamos "tal como es"? ¿Tensaremos nuestras mentes insignificantes para abarcar las incontables edades de la eternidad del pasado? Seguramente la eternidad, la autoexistencia, la omnipotencia, la sabiduría infinita y esencial, la santidad y el amor, son profundidades en las que incluso los ángeles solo pueden “desear mirar”.

¿Es entonces conocerlo en sus consejos y caminos, comprender sus tratos en la providencia y la gracia? No. ¡Cuán a menudo tiene Su pueblo en quien confiar y no rastrear! ¡Cuán pocas veces se permite mostrarles lo que hace! ¿Cómo, pues, se familiarizará el hombre con Dios? "Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado". Conocer a Dios como un Padre reconciliado en Cristo, es un conocimiento de Dios salvador, santificador, consolador y que habla de paz para sus almas y la mía. Es un conocimiento que cambia, calienta, fortalece y alegra el corazón.

II. Por naturaleza, no lo conocemos así. No estamos hablando de un conocimiento intelectual, sino, si se me permite decirlo, de un conocimiento moral, espiritual. El pecado siempre debe involucrar la ignorancia de Dios. El corazón no renovado no puede tener el rico conocimiento experimental del verdadero hijo de Dios. Examine bien, entonces, el carácter de su relación con Dios, su conocimiento religioso.

III. La manera en que se debe adquirir un conocimiento más espiritual. Vaya a la Biblia. Vea en Jesús de Nazaret, "Dios con nosotros".

IV. El feliz resultado prometido como acompañante de este conocimiento de Dios. "Tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo". ( John C. Miller, MA )

Paz y bien por el conocimiento de Dios

Estas son las palabras de un pensador pagano. Las palabras son verdaderas en esencia. Son palabras sabias y con visión de futuro. Este sabio cometió un gran error al aplicar esta verdad a su amigo Job.

1. ¿Existe entre los hombres algo así como la “paz”, una paz profunda y verdadera, sin ningún conocimiento de Dios? Supongamos el caso de alguien que posea una alta inteligencia aliada con todas las virtudes ordinarias de la vida humana, pero que carece por completo de fe personal en Dios como Persona. Es inútil acercarse a tales hombres con argumentos a favor de la existencia de Dios, o en favor de cualquiera de sus atributos. Porque se encuentran en un estado al que ningún argumento abstracto puede llegar.

Podemos tomarlos al lado del texto y preguntar: "¿Qué tal la paz?" ¿Está toda su naturaleza en paz? Él dice: “Sí; No tengo miedo, ningún problema, excepto el que viene por ignorancia o falta de atención a la ley. La vida no es larga. Pronto estaré en el polvo, y ese será mi fin. Si vamos a vivir de nuevo, estaremos preparados para ello cuando llegue: ¿por qué deberíamos preocuparnos por el asunto ahora? " ¿Es verdadera esta respuesta? Yo digo que no lo es.

Si es cierto, entonces se trata de que un hombre es esencialmente diferente de otro hombre. No meramente circunstancial, sino en la misma naturaleza. Cualquier paz que pueda tener un hombre puede ser serenidad, indiferencia, pero no puede ser lo mismo que entra en un alma, fluye a través de ella y desciende hasta sus lejanas profundidades, como resultado del conocimiento de Dios. Supongamos el caso de aquellos que no tienen ninguna duda de la existencia de Dios, pero no se puede decir, en ningún sentido verdadero, que lo conozcan.

¿Hay alguno en paz? De nuevo, la respuesta es no." De hecho, ese conocimiento imperfecto y parcial de Dios es prácticamente más perturbador y alarmante que el escepticismo total. Una vez que se permite Su existencia, es imposible poner esa existencia en otro lugar que no sea el lugar principal. Si Dios existe, es evidente que nuestras relaciones con Él y Sus relaciones con nosotros son de primera importancia. Supongamos que uno está convencido de la existencia divina y, sin embargo, desprovisto de toda idea verdadera del carácter divino, ¿cuál es el resultado? Puede ser esto o aquello, según el temperamento, o las circunstancias, pero nunca es “paz.

Puede ser una desconfianza silenciosa, una alienación habitual, una antipatía más activa, un temor indefinido, una sensación de solemnidad espantosa, pero muy poco alegre e incómoda, o un abatimiento asentado, o la sombra que cae de una desesperación negra. ; pero nunca es "paz". Aquellos que conocen imperfectamente a Dios miran algunos de los atributos por separado, pero nunca en el centro y la esencia del carácter, donde todos los atributos se encuentran.

Nunca ven que "Dios es amor". El texto literalmente significa "morar con Dios". Habita con Él en la misma tienda u hogar. Venir a Dios en Cristo es volver a casa: entrar en la tienda de la presencia divina.

2. "Por tanto, el bien te vendrá". Bien de todo tipo, y especialmente del mejor tipo. De hecho, el estado en sí es el bien comenzado. Con mucho, el mayor bien que se le puede hacer a un hombre es hacerse bueno a sí mismo. Esto se hace llevándolo a un conocimiento íntimo, reconciliación y amistad con Dios. Ningún hombre es bueno si evita la sociedad de Dios. El alma reconciliada es el alma receptiva, receptiva de Dios y de su verdad y amor. Este “bien” que llega es, de hecho, nada menos que todos los beneficios y bendiciones del Evangelio. ( A. Raleigh, DD )

Conocimiento de Dios

I. Todos los consejos que un hombre pueda dar, o que sus semejantes reciban, no hay ninguno tan importante como el de cultivar el conocimiento de Dios. Conocimiento significa más que un simple conocimiento. El conocimiento de Dios se incluye en tres detalles.

1. En un conocimiento espiritual del ser de Dios.

2. En unión de voluntad y unión de camino con la de Dios.

3. En perpetua comunión con Dios.

II. De todos los tiempos, estaciones y oportunidades, no hay un momento como el presente para cultivar el conocimiento de Dios. Considerar--

1. Que este asunto es importante.

2. Que no hay tiempo como el actual.

3. Que el futuro es bastante incierto.

4. Que cuanto más tiempo vive un hombre en pecado, más se aleja de Dios.

III. De todos los beneficios que el hombre recibe, o que Dios concede, no hay ninguno como las bendiciones que siguen al conocimiento de Dios. "Por eso te vendrá el bien".

1. Todo lo bueno de la naturaleza.

2. Todo bien en gracia.

3. Todo el bien en gloria. Cuán miserable debe ser el estado de ese hombre que no conoce a Dios. ( T. Jones. )

Sobre el conocimiento de Dios

I. Los métodos apropiados para familiarizarnos con Dios.

1. El primer paso es adquirir un conocimiento competente de Su naturaleza, Sus atributos y Su voluntad. No necesitamos elogiar una investigación sobre la esencia metafísica del Ser Supremo. Pero un conocimiento competente de la naturaleza moral de la Deidad es posible y necesario para nosotros. En la naturaleza y en las Escrituras, la sabiduría infinita y el poder omnipotente de Dios, su perfecta pureza y santidad, su justicia y fidelidad, su bondad y misericordia, su providencia general y particular, su resolución decidida para finalmente castigar la maldad incorregible y premiar la aunque sea una obediencia imperfecta, se exponen con tanta claridad que el entendimiento más moderado puede obtener toda la inteligencia necesaria con respecto a Su naturaleza y atributos Divinos. La voluntad de Dios, y todo lo que Él requiere de nosotros, se establece con igual claridad.

2. Un arrepentimiento sincero de nuestras transgresiones pasadas. Ésta es una consecuencia necesaria del paso anterior hacia el conocimiento de Dios. El resultado de nuestras preguntas será que Él es un Ser de la más perfecta pureza y santidad. Toda conducta irrazonable y viciosa debe ser ofensiva a sus ojos. Mientras continuamos en impenitencia, tenemos la mayor razón para sentirnos abrumados por el terror y la consternación. Pero el arrepentimiento debe ser sincero y universal, extendiéndose a todos los detalles de nuestro deber y los mandamientos de Dios.

II. Cuando nos hemos familiarizado con Dios, debemos tener cuidado de preservarlo y mejorarlo, mediante la oración y la devoción frecuentes. La oración y la meditación religiosa es el alimento adecuado de nuestras almas. Esto sostiene que la comunión con Dios sin la cual todo lo bueno en nosotros languidecerá y decaerá rápidamente. ( R. Richmond, LL. D. )

El consejo de Elifaz

Esto es todo lo que los tres amigos podrían, en esencia, decir. Es difícil leer la exhortación de otro hombre. De hecho, somos propensos a poner en todas las lecturas nuestro propio tono y, por lo tanto, a veces podemos cometer una grave injusticia con los autores u oradores a quienes buscamos interpretar. Un canon de buena lectura, sin embargo, puede ser seguramente este, que cuando un hombre tan vidente, tan profeta como Elifaz, concluyera su controversia con Job, observando el sufrimiento y el dolor del patriarca, estaría seguro de soltaba la voz en la música del consuelo, y se esforzaba, mientras pronunciaba palabras de precisión aparentemente legal y mecánica, por pronunciarlas con el tono del corazón, como si en el dolor mismo se escondiera un evangelio lleno de gracia, y como si el deber pudiera , por algún poder sutil, convertirse en el más precioso de los placeres.

Todas las palabras exhortatorias pueden ser pronunciadas con demasiada voz, con un tono demasiado fuerte, para desproporcionarlas en relación con el oyente, cuyo dolor ya llena sus oídos con ruidos ahogados. Imaginemos a Elifaz, el mayor de los consejeros, el más amable de los oradores, poniendo su mano, por así decirlo, suavemente sobre el patriarca herido, acercándose a su oído con toda la reverencia de afectuosa confianza y dándole estas instrucciones de despedida. .

Entonces la exhortación se convierte en música. El predicador no truena su súplica, sino que la pronuncia de manera persuasiva, de modo que sólo el corazón pueda escucharla y el alma se derrita ante la súplica. ¿No será así también con nosotros? No necesitamos la exhortación fuerte, pero necesitamos el estímulo y el llamado consolador. Puede asustar a un hombre gritando muy fuerte cuando está a una pulgada del borde; cuanto más cerca esté el hombre del precipicio, más sumiso, menos sorprendente, debería ser su súplica: podría susurrarle como si nada pasara; es posible que prefiera atraer su atención que excitarla en voz alta y bruscamente; y luego, cuando lo agarres firmemente, llévalo al promontorio con tanta urgencia y fuerza como puedas.

¿No puede ser que algunos corazones se hayan ido tan lejos que un tono grosero del predicador rompería la poca esperanza que queda? ¿No deberíamos, más bien, sentarnos a veces muy cerca unos de otros y decir, en voz baja: "Familiarízate ahora con Él, y estarás en paz"? Piensa en lo que viene toda tu vida, pobre alma, y ​​mira si incluso ahora, justo en el último momento, la lámpara parpadeante no puede reavivarse y hacerse fuerte y brillante: ven, oremos.

Nunca consideres que el Evangelio ha llegado con rudeza, con violencia, sino que siempre viene como el alba, como el rocío, como la música lejana que, habiendo viajado desde la eternidad, se detiene para acomodarse a las limitaciones del tiempo. Aún así, la exhortación tiene la fuerza dentro de ella. Dígalo como quiera, es la exhortación más fuerte que puede dirigirse a la atención humana. Cuando el tono se suaviza no es que la ley haya abandonado la búsqueda del alma, haya dejado de presionar sus infinitos derechos sobre el transgresor.

No confunda la persuasión del Evangelio con las debilidades del predicador, y no considere que los errores del predicador implican en algún grado un defecto de parte de su mensaje. Elifaz le dice a Job lo que debe hacer; leamos su carta de direcciones. “Familiarízate ahora con Él”. Aquí hay un llamado a la acción mental. Se invita a Job a reflexionar sobre sí mismo. Se le exhorta a ponerse en el punto de vista correcto.

En lugar de ocuparse de cuestiones sociales y detalles personales, el vidente invita al patriarca herido a ir al santuario y encontrar la solución completa en el temor y el amor de Dios. Entre nosotros hay preguntas que son supremos y preguntas que son inferiores. ¿Quién se preocuparía por lo inferior si pudiera resolver lo supremo y llenarse a sí mismo con todo el misterio de la Deidad? ¿Cuáles son todos nuestros inventos, artes, ciencias y trucos más inteligentes y aventuras más audaces en la región de la oscuridad, en comparación con la posibilidad de conocer el pensamiento humano: el poder de quitar el velo que separa al hombre del hombre y mirar dentro de los arcanos? de otra alma? Pero esto se nos oculta.

Se nos permite cavar cimientos, construir torres y templos; se nos permite cruzar ríos con puentes y abrirnos paso a través de colinas rocosas; pero no podemos decir en qué está pensando el niño más pequeño. Todo otro aprendizaje sería despreciable en comparación con un logro tan vasto y útil. Ésta es la explicación de los hombres que pasan sus días sobre crisoles, en lugares ocultos, en mazmorras oscuras, buscando en el crisol el Algo particular que disolvería todo lo duro y revelaría todo lo oscuro.

Este es el significado de la búsqueda en la que los hombres han estado comprometidos por la Sangreal, la piedra filosofal, ese algo maravilloso e innombrable que, si un hombre lo tuviera, abriría todos los reinos y se sentiría como en casa en todas las provincias del universo. No puedes matar esa misteriosa ambición del corazón humano. Aparecerá de alguna forma. Es el secreto del progreso. Todo esto lleva al pensamiento más elevado, a saber, que si un hombre pudiera familiarizarse con Dios, vivir con Dios, ¿no sería ése el logro más elevado de todos? Si pudiera entrar en los tabernáculos del Altísimo y contemplar el universo desde el altar donde arde la Shejiná, ¿a qué ascenderían todos los demás logros y adquisiciones? Sin embargo, esto es a lo que se debe aspirar: crecer en gracia; crecer en toda la vida; porque significa, en su fruto, conocimiento de Dios, identificación con Dios, absorción en Dios, vivir, moverse, tener el ser en Dios; tomando el punto de vista de Dios sobre todo; radiante con la sabiduría de Dios y sereno con la paz de Dios.

Suponiendo que eso sea una posibilidad, ¡cómo todos los reinos del mundo, y su gloria, se desvanecen en la oscura distancia! Cuán grandiosamente algunos de los antiguos videntes tocaron de vez en cuando el punto vital; y cómo las edades se han emocionado con su toque, sabiendo que por fin habían dejado el detalle, la nube y la mistificación, y tocado el pulso mismo de las cosas. Aquí está la gran verdad, la verdad eterna: hasta que nos familiaricemos con Dios, por los medios prescritos en el propio Libro de Dios, nuestro conocimiento es ignorancia, y nuestras adquisiciones mentales no son más que pruebas de nuestra incapacidad mental.

Por tanto, Elifaz eleva toda la discusión a un nuevo nivel. No señalará esta o aquella herida, la llaga, el furúnculo o la úlcera, la piel que se marchita, la lastimosa condición física del patriarca; ahora comienza a tocar el gran misterio de las cosas, a saber, que Dios está en toda la nube de la aflicción, en todo el desierto de la pobreza, y que conocer Su propósito es vivir en Su tranquilidad. ( Joseph Parker, DD )

Paz a través del conocimiento de Dios

Aquí, si nuestra versión recibida es correcta, Elifaz se topa con uno de los pensamientos más profundos de la religión, cuyo significado y valor se revela cada vez más en cada nuevo paso en la revelación de Dios a los hombres. El principio es que un conocimiento más verdadero y completo de Dios es la cura para cada fase de la inquietud humana. La inquietud espiritual se encuentra fuera de Dios. Quien no conoce a Dios como es, está expuesto a toda incursión de inquietud religiosa; ya sea por miedo supersticioso, o por conciencia, o por duda, o por pasión, o por descontento, o por cualquier otro de los innumerables ya veces sin nombre callejones por los que la perturbación asalta para siempre las almas de los hombres. Por otra parte, cuanto más verdaderamente y más plenamente conoce alguien por su conocimiento del Dios personal, más se deshace de las fuentes de la desaparición interior.

1. ¿De qué tipo debe ser nuestro conocimiento de Dios? Es posible conocer como amigo por medio de las relaciones personales, alguien a quien de ninguna manera somos capaces de comprender completamente. Un niño pequeño conoce a su padre; pero no comprende, ni acepta en su conocimiento, la plenitud de las capacidades de ese padre. No es sólo a través del intelecto, o mejor, que el Dios Infinito es conocido por cualquier criatura. Es por los afectos personales, por la conciencia y por la facultad espiritual de la fe. Hay tres etapas que deben observarse en el conocimiento que tiene un hombre de Dios.

(1) Deben presuponerse ciertas nociones verdaderas con respecto al Ser Divino y Su carácter, antes de que pueda acercarme a Él con ese enfoque personal que es la base del conocimiento.

(2) Dada una noción bastante correcta del Dios todopoderoso y justo, cuyo nombre es Amor, el hombre no debe sufrir el pecado que le impida tener relaciones morales con Dios; de lo contrario, su conocimiento será solo un conocimiento acerca de Dios, no un conocimiento. de Dios. Adorar, amar y obedecer es el camino para conocerlo realmente.

(3) Tal conocimiento moral de Dios resuelve incluso la imperfección de nuestras nociones intelectuales con respecto a Él. Mucho debe quedar para siempre que no podemos saber. La intimidad con una buena persona genera confianza y la confianza da paz. Aquellos que conocen a Dios como un amigo pondrán su confianza en Él.

2. Muestre, en dos o tres casos, cómo la creciente revelación de Dios de sí mismo al hombre ha sido seguida en la experiencia por un correspondiente aumento de paz en sus almas. Tomemos, a modo de ilustración, dos elementos de la manifestación de Jehová en el Antiguo Testamento al pueblo hebreo, y dos de la mejor revelación en Su Hijo, que, como cristianos, disfrutamos.

(1) La verdad fundamental, que tomó casi mil años enseñar a la nación elegida, es la unidad de Dios. Esta espléndida verdad se ha apoderado tan completamente del mundo moderno, cristiano, judío y musulmán, que fallamos absolutamente en concebir el antiguo hábito pagano de pensar sobre el tema. Esta doctrina de la unidad de Dios trajo un comienzo de paz al corazón del mundo.

(2) El malestar creado por el credo pagano de muchos dioses, con poderes limitados y provincias superpuestas, se incrementó inmensamente por la parcialidad egoísta, la venalidad y la pasión generalmente atribuidas al carácter divino. A los dioses se les imputaron las pasiones de los hombres, y también de los hombres muy malos; de modo que cualquier cosa era adoración que se pudiera suponer que influyera en una voluntad voluble, corrupta o fácil.

Esta miserable degradación de la deidad engendró la paz del alma. Es imposible conocer la mente secreta de alguien que es injusto o está abierto a influencias injustas. No puedo contar con su amistad. Pero Jehová es justo, imparcial, consistente. Lo que puede llamarse la absoluta integridad de Dios, abrazando Su verdad o fidelidad; Su justicia, o la igualdad de Su administración y su coincidencia con la ley; y Su inmutabilidad, como alguien inaccesible a la influencia injusta - este es el gran descubrimiento moral del Antiguo Testamento. A tal Dios, los hombres rectos no apelan en vano.

(3) Hasta que Dios se complaciera en hacer, a través de Cristo, una nueva revelación de sí mismo, nunca podríamos estar perfectamente en paz. A través de todas las religiones precristianas, y en la religión de todo hombre que aún no se ha familiarizado con el Evangelio de Cristo, corrió, y corre, algún esfuerzo inquietante para resolver el problema de la expiación. La idea que los gobierna a todos, la única idea posible hasta que Dios nos enseñe mejor, es que el hombre tiene que trabajar en Dios de una u otra manera, para cambiar la repulsión o la aversión en favor.

Esta noción falsa y pagana todavía está muy extendida entre nosotros. Pero no trae paz. Nunca podemos estar seguros de que nuestro esfuerzo haya tenido éxito. La expiación no proviene de nuestros esfuerzos exitosos para trabajar en la apacibilidad Divina, o para merecer la gracia Divina, o para comprar o suplicar el resentimiento Divino. Es el propio acto de Dios, dictado por Su única caridad, realizado por Su única pasión.

(4) Nos acerca aún más a la paz perfecta una revelación más reciente, la de la Tercera Persona. Dios es el Espíritu Santo, que libremente y con alegría se inclina para informar a nuestras almas en guerra y enfermas por el pecado. Con infinita paciencia, Él permanece a nuestro lado mientras luchamos o pecamos. Dios, la Tercera Persona, pende como una paloma de paz sobre el caos tumultuoso de un corazón apasionado, brilla como una estrella de esperanza en nuestra noche más negra. Conozcamos a Él. Entonces tendremos el reposo pleno que sigue a la conquista. ( J. Oswald Dykes, DD )

El mayor conocimiento y el mayor bien

La ignorancia de Dios es el secreto de toda oposición a Dios. Es imposible para cualquier hombre conocer el mensaje de Dios para aquellos que ignoran Su nombre. No juzgues mal más Su carácter. No blasfeme el nombre que bendeciría, si entendiera al Dios que representa.

I. Una exposición del texto. Hay dos o tres traducciones de esta oración: "Familiarízate ahora con Él", o "Acepta en Él": entrega esa voluntad tuya. El primer paso para la salvación es una entrega absoluta de la voluntad. Otra traducción es: "Únete a Dios". La traducción francesa lo dice: "Apégate a Dios". Adopte sus caminos y sus métodos.

Este es un consejo particularmente práctico para nosotros como obreros cristianos. Pero hay una fuerza especial en la palabra sajona "familiarizar", de la cual obtenemos la palabra ken, conocer. Conozca a Dios, comprenda a Él. Conócelo intelectualmente, porque este es el pionero de todas las demás bendiciones. Solo podemos familiarizarnos con Dios cuando Él se revela a sí mismo. Familiarízate con Él moralmente. Entreguen sus corazones a Él.

Conócelo socialmente caminando con Él. Conoce a Dios el Hijo, así como a Dios el Padre. Tu relación con Él debe comenzar en la Cruz. Y conozca a Dios el Espíritu Santo, como Santificador, Consolador, Maestro, sí, como un Guía tierno y constante, y como un Poder para ayudarnos en nuestra obra cristiana.

II. Haz cumplir esta exhortación. El texto nos habla individualmente. Y debe estar familiarizado con Él, con Él mismo.

III. La promesa del texto. El primer bien es: "Serás establecido"; el segundo, "El mal será quitado de tu morada"; el tercero es el deleite en Dios y un rostro elevado. ( W. Williams. )

Conocimiento de Dios

I. Conocimiento de Dios, el mejor apoyo ante las aflicciones. La corrupción y la locura excesivas del hombre no son más manifiestas que en su aversión a mantener alguna amistad o familiaridad con Dios. En todos los casos en los que el cuerpo se ve afectado por el dolor o la enfermedad, estamos lo suficientemente adelantados como para buscar remedios. Sin embargo, a pesar de eso, encontramos y sentimos nuestra alma desordenada e inquieta, sacudida e inquieta por diversas pasiones, y a pesar de que estamos seguros por la experiencia de otros hombres y por nuestras propias convicciones internas, que la única forma de regular estos trastornos es llamar apartar nuestras mentes de prestar demasiada atención a las cosas de los sentidos, y emplearlas a menudo en una dulce relación con nuestro Hacedor, el Autor de nuestro ser y la Fuente de toda nuestra comodidad y felicidad; sin embargo, estamos extrañamente atrasados ​​para aferrarnos a este seguro, este único método de curación; seguimos alimentando el moquillo bajo el cual gemimos, y preferimos sentir el dolor que aplicar el remedio.

I. Lo que implica esta frase de las Escrituras. ¿En qué consiste el deber? Somos propensos por naturaleza a involucrarnos en un conocimiento demasiado cercano y estricto de las cosas de este mundo, que de inmediato y con fuerza golpean nuestros sentidos. Para controlar y corregir esta mala tendencia, es un requisito que debemos “familiarizarnos con Dios”, que con frecuencia debemos desvincular nuestro corazón de las actividades terrenales y fijarlo en las cosas divinas.

Esto es solo general; Puede ser útil mencionar algunos detalles en los que se compone principalmente. Para comenzar y mejorar las amistades humanas, se requieren principalmente cinco cosas: conocimiento, acceso, una semejanza de modales, una total confianza y amor; y por estos también la amistad divina, de la que estamos tratando, debe ser cimentada y sostenida.

II. Esta es la única forma de lograr una perfecta tranquilidad y descanso. "Y estar en paz". El honor, el provecho y el placer son los tres grandes ídolos a los que se inclinan los hombres de este mundo, y uno o todos ellos están generalmente dirigidos a cada amistad que hacen; y, sin embargo, aunque nada puede ser más honorable, provechoso o placentero para nosotros que el conocimiento de Dios, nos apartamos de él y no seremos tentados ni siquiera por estos motivos, aunque nos parezcan con la mayor ventaja, para abrazarnos. eso.

¿Puede algo mejorar, purificar y exaltar nuestra naturaleza más que una conversación como ésta, en la que nuestros espíritus, montados en las alas de la contemplación, la fe y el amor, ascienden hasta el primer principio y causa de todas las cosas, ver, admirar? y saborear su excelencia incomparable, y sentir el poder vivificante y la influencia de ella? ¿En qué conversación podemos emplear nuestros pensamientos y nuestro tiempo de manera más provechosa que en esta?

III. La temporada más apropiada para tal ejercicio religioso de nuestros pensamientos es cuando nos sobreviene algún doloroso problema o calamidad. “Ahora”, cuando el sabio Dispensador de todas las cosas haya creído conveniente derramar sobre ti aflicciones. En esos momentos, nuestra alma es más tierna y susceptible a las impresiones religiosas, más apta para buscar a Dios, para deleitarse en acercarnos a Él y conversar con Él. El bondadoso y principal designio de Dios, en todas Sus dispensaciones más severas, es derretir y ablandar nuestros corazones hasta el grado que Él considere necesario para los buenos propósitos de Su gracia.

Somos, por naturaleza, criaturas indigentes, incapaces de contentarnos y satisfacernos por nosotros mismos; y por eso buscamos siempre en el exterior algo para suplir nuestros defectos y completar nuestra felicidad. ¿Cómo pueden los piadosos hijos e hijas de la aflicción ocuparse mejor que mirar a Aquel que los ha herido y poseer sus almas con paciencia? Durante todo el curso de nuestra vida, cuidémonos de hacer que los pensamientos de Dios sean tan presentes, familiares y cómodos para nosotros aquí, para que no tengamos miedo de aparecer cara a cara ante Él en el futuro. ( F. Atterbury, DD )

La verdadera fuente de tranquilidad

De todo consuelo terrenal, la base más firme y el componente principal es la paz mental. Sin esto, ni el poder, ni las riquezas, ni siquiera la vida misma, pueden producir una satisfacción sustancial o duradera. Si nuestra paz mental se destruye, todo placer se destruye con ella. No se descubrió ningún remedio suficiente por los esfuerzos de la razón sin ayuda: por lo tanto, podemos preguntarnos qué ayuda se puede derivar de la revelación divina.

1. Para familiarizarnos con Dios, en el sentido en que enseñan nuestras Escrituras, y requiere el conocimiento, pronto percibiremos que no es una tarea difícil, si nos dedicamos a ella con celo y diligencia, y tomamos esas Escrituras para nuestro instructor y guía. Del Ser Supremo ciertamente no tenemos las facultades para comprender el "Poder eterno y la Deidad". La desgracia es que nos apegamos tan enteramente a los negocios y los placeres de nuestro estado actual, que no estamos dispuestos a dirigir nuestros pensamientos hacia los mayores y mejores objetos de nuestro cuidado.

Por tanto, la negligencia produce muchos de los efectos y daños de la ignorancia. No solo debemos hacer de Dios objeto de investigación y especulación; debemos reflexionar seriamente sobre la relación en la que estamos con este Creador y Gobernante del mundo, y lo que Su providencia está haciendo todos los días. En la Biblia se prescriben tales leyes para nuestra conducta que, si se observan debidamente, convertirían la vida humana en un escenario constante de virtud, piedad y paz.

Más de la mitad de nuestros sufrimientos son el efecto de nuestra propia mala conducta. De la Biblia aprendemos que nuestro estado actual es el momento y el lugar de prueba para nuestra fe y conducta. Cuando esta vida haya llegado a su fin, entonces cada uno será adjudicado a una asignación eterna de felicidad o miseria, proporcionada a su vicio o virtud, a su piedad o profanación. Incluso esta no es toda nuestra información y ventajas. Se nos ofrece, tras nuestro arrepentimiento y enmienda, el perdón de nuestros pecados de error y debilidad, a través de los méritos y la mediación de un Redentor.

2. De este conocimiento de nuestro Dios, la intención declarada y el efecto prometido son estar en paz, en paz en nuestras propias mentes. Las perplejidades de la vida sólo pueden explicarse satisfactoriamente y las aflicciones de la vida soportadas con paciencia, familiarizándonos con Dios y obteniendo este conocimiento con la ayuda de su propia revelación. Se admite universalmente que la mente humana nunca está completamente satisfecha con lo que la vida humana puede otorgarnos.

Incluso en medio de las riquezas, la autoridad y los honores, todavía se siente algo de deseo, todavía se busca algo nuevo, todavía se desea algo mejor. Incluso cuando sabemos que hemos ofendido a Dios por la transgresión de sus leyes, cuando nuestra conciencia nos aflige con el sentimiento de culpa y la aprensión de su castigo, en estas circunstancias infelices, y muy especialmente en estas, para familiarizarnos con Dios. es el único expediente para que estemos en paz.

De hecho, es en la hora de la calamidad, bajo la presión de la aflicción, cuando este conocimiento de nuestro Dios es más necesario y más nos servirá. Es cuando el accidente, la enfermedad o la pobreza nos han privado de la comodidad o de la esperanza mundanas, es entonces nuestra confianza en la Providencia, y eso solo apoyará nuestros espíritus abatidos, hablará paz a nuestras mentes y nos enseñará esa sumisión paciente que debe ser a la vez nuestro deber y nuestro consuelo. Fue en tales circunstancias que Elifaz le dio a Job el consejo del texto. ( W. Barrow, LL. D. )

Dios es digno de confianza

El hombre se alejó de Dios por la apostasía y, en consecuencia, se sintió miserable; y la paz se volvería a encontrar sólo mediante la reconciliación con él. Hay dos grandes dificultades en la mente de los hombres. La primera es que no tienen puntos de vista justos sobre el carácter y el gobierno de Dios; y el segundo es que, si se les da a conocer Su verdadero carácter, no se complacen ni confían en él. Ambas dificultades deben eliminarse antes de que el hombre pueda reconciliarse con su Hacedor. Una pequeña parte de la dificultad desaparecerá si podemos mostrarle que el carácter de Dios es tal que merece su confianza.

I. La responsabilidad de cometer errores de nuestra parte al juzgar el carácter y gobierno de Dios. El gran mal en este mundo es la falta de confianza en Dios, una falta de confianza que produce los mismos desastres que en una comunidad comercial y en las relaciones de la vida doméstica. Lo mejor que se necesita para hacer de este un mundo feliz es restaurar la confianza en el Creador, la confianza, el gran restaurador de la felicidad en todas partes.

Ahora bien, el hombre nunca podrá reconciliarse con Dios a menos que se restaure esta confianza. En las disputas entre usted y su vecino, lo mejor que puede hacer es devolverle a su mente la confianza en usted mismo, para explicar las cosas. Esto es lo que se debe hacer en religión. Es para convencer a los hombres de que Dios es digno de confianza. ¿Por qué querría un hombre albergar pensamientos duros sobre Dios sin la sombra de la razón? En nuestra estimación de Dios, ¿no corremos peligro de ser influenciados por sentimientos inapropiados? Vea cuatro fuentes de peligro en este punto.

1. Estamos en peligro de ser gobernados en nuestra visión de Dios por el mero sentimiento, en lugar de un juicio sobrio y una investigación tranquila.

2. A menudo nos encontramos en circunstancias en las que corremos el peligro de albergar pensamientos duros de Dios. Pueden hacernos sentir que Su gobierno es severo y arbitrario.

3. Siempre nos consideramos la parte agraviada y agraviada. No nos permitimos suponer que es posible que Dios tenga razón y nosotros estemos equivocados.

4. Detrás de todo esto está el hecho de que no estamos complacidos con el carácter de Dios cuando se lo comprende. Por naturaleza, no nos agrada Dios. Es probable que todos los puntos de vista del carácter divino que se forman bajo influencias como estas estén equivocados.

II. Las verdaderas dificultades del caso. El que pudiera encontrar un hombre que quisiera ver la evidencia que le permitiera poner una confianza inquebrantable en Dios. Hay muchas cosas que un hombre así no puede comprender. Por ejemplo, se debería haber permitido que el pecado entrara en el sistema formado por un Dios santo. Esa miseria debería llegar al universo, y esa muerte, con muchas formas de aflicción, ha sido comisionada para acabar con una raza entera.

Que se permita a la mente inmortal poner en peligro su bienestar infinito. Que cualquiera deba sufrir para siempre. Que dado que Dios puede salvar a los hombres y salvará una parte, no se ha propuesto salvar a todos. Estas y otras dificultades afines, surgen en la mente cuando pensamos en este gran tema. Son dificultades reales, no imaginarias.

III. Las evidencias de que es digno de confianza. Ellos son, Dios mismo revelado; y el gobierno de Dios como--

1. Uno de derecho.

2. Estable y firme.

3. Los arreglos de este gobierno tienden a promover el bienestar de Sus súbditos.

4. Prevén los males que surgen de la violación de la ley.

5. En el plan de recuperación ninguno está excluido.

6. Aquellos que conocen mejor el carácter de Dios son los que tienen más confianza en Él. ( A. Barnes, DD )

Que bueno le viene al hombre

¡Estas son palabras extrañas para dirigirse a un hombre famoso por su piedad e integridad! Job y el Todopoderoso no eran extraños el uno al otro. Entonces, ¿cómo es que Elifaz le dice a Job: “Familiarízate ahora con Él”? Dios parece haberlo entregado a Satanás por el momento, porque ese espíritu maligno había alegado que la piedad de Job se mantenía solo para fines egoístas. El Dr. Stanley Leathes dice: “Se puede suponer que Satanás desafió al Todopoderoso en el caso de Job, y que el Todopoderoso aceptó su desafío.

Sin embargo, debe notarse cuidadosamente que se supone que sólo el lector, y no los varios personajes de esta discusión, están familiarizados con este hecho: porque si hubiera aparecido abiertamente en cualquier punto de la discusión, se habría producido de inmediato una fin de la discusión, Los varios oradores disparaban flechas en la oscuridad; el lector sólo ocupa una posición ventajosa, a la luz que proporciona el conocimiento del secreto ".

I. El hecho del alejamiento.

1. El testimonio de conciencia. Que hay más malestar en el mundo que paz y alegría, pocos lo negarían. ¿Cuál es la causa del descontento? Las respuestas populares son: “Trabajamos a una presión tan alta. Hay tanta competencia en la vida comercial que el trabajo diario se convierte en una lucha diaria. Hay demasiada preocupación y muy poca recreación ”; etc., etc. Pero, ¿son satisfactorias estas respuestas? Como cuestión de experiencia, ¿la recreación produce satisfacción? ¿Cesan nuestras preocupaciones a medida que aumentan nuestras posesiones? Una cosa sabemos, que la humanidad está a la deriva de su Dios. El desconocimiento de Él explica gran parte de la tristeza e impotencia en la vida humana de hoy.

2. El testimonio del mundo. A las preguntas, “¿Por qué debería haber tanta sospecha mutua en los corazones de los hombres? ¿Por qué tanta lucha? El mundo mismo da testimonio de que se ha apartado de su Creador y de su Rey.

3. El testimonio de Dios mismo. Si Dios llama, es necesario el llamado; y Él, con lamento y tristeza, dice a los hijos de los hombres: "Convertíos, volveos, porque ¿por qué habéis de morir?"

II. El alejamiento puede terminar. “Familiarízate ahora con Él”. Pero, ¿qué cosas son necesarias para una reconciliación que sea a la vez justa y duradera? Hay dos formas en que se puede tratar el pecado. Primero, aprobarlo; en segundo lugar, perdonarlo. El Todopoderoso, siendo un Dios de justicia, no puede hacer lo primero. Vemos entonces que ...

(1) La reconciliación se basa en el perdón divino.

(2) El perdón se asegura mediante la expiación de Cristo.

III. El distanciamiento puede terminar ahora. “Familiarízate ahora con Él”. Pero bajo ciertas condiciones. Y estan--

1. Arrepentimiento.

2. El abandono del pecado. ( F. Burnett. )

Que bueno le viene al hombre

I. Los resultados de este conocimiento, o los efectos de la reconciliación, - “estar en paz; por eso te vendrá bien ”. ¿Qué es este bien que es como puerta de entrada a la paz? ¿Es un regalo o una experiencia? Como viene ¿Soy sólo el objeto pasivo de la piedad divina? ¿Tengo que estar de pie y esperar, o luchar y obtener? El enriquecimiento de mi vida con el bien es obra de Dios; también es mi trabajo. Hay un poder humano en la vida Divina. Debo levantarme y volver al Padre antes de que Él pueda recibirme.

II. La posesión del bien se ve en el contentamiento de la mente. El descontento es más común que la alegría. ¿No existe una ambición justa y justificable? Nuestro texto dice que al conocer a Dios, nos convertimos en poseedores del bien. ¿Bien material o bien espiritual? Ambos. El Dios que amablemente invita a mi amistad y ofrece la suya, está interesado en todo mi ser. Con la Biblia - la historia del hombre y su Dios - ante nosotros, y el testimonio de los hombres que nos rodean, podemos responder que el hombre, al conocer a Dios, no es un perdedor, sino un ganador. El conocimiento de Dios le ha abierto las puertas de la paz y la prosperidad.

III. La posesión del bien se ve en la abundancia de vida espiritual. Esta vida, que es la vida de hecho, incluye:

1. Filiación.

2. Coherencia con Cristo.

3. Energía diaria para las necesidades diarias. ( F. Burnett. )