Job 3:26

Sin embargo, llegaron los problemas.

Problema y utilidad

Lo que un pagano habría llamado "las dispensaciones ciegas e infames de la fortuna", los cristianos hablan de las improbabilidades y desigualdades de la providencia de Dios. Los hechos, sin embargo, no se alteran, aunque se puede alterar su representación. Este mundo nuestro, en sus aspectos morales, no es un mundo probable. No es que, incluso en ausencia de una revelación especial, y menos aún con esta en nuestras manos, nos dé la idea de que los asuntos terrestres están siendo abandonados para que se arriesguen; pero que hay, por parte de un Poder Superior, un designio para regular estos asuntos de manera tan diferente como, a veces, al revés de lo que podría haberse esperado.

Diseño hay, pero no es en esas direcciones en las que debemos buscarlo. No parece con qué intención los hombres, sean filósofos o teólogos, hayan estado tan ansiosos por presentar disculpas por la providencia de Dios; doblando las obstinadas verdades de la historia humana a alguna teoría de su propia invención, y usando lo peor por mejores razones para apoyar esa teoría. A esto se le ha llamado, en honor a Milton, “la justificación de los caminos de Dios al hombre.

”Es un trabajo muy supererogatorio. El hombre no necesita estar más ansioso por justificar a Dios de lo que Dios está por justificarse a sí mismo. Dios será justificado poco a poco; pero, en la actualidad, no requiere que le ayudemos explicando las apariencias. "Dios es amor." Créalo siempre; nunca lo cuestione. Le arroja una duda en el momento en que se dispuso a probarlo. Tomemos los hechos y renunciemos a las disculpas. Escribir libros a los hijos e hijas de la aflicción, desde cómodos salones y lujosos salones, en reivindicación de la providencia de Dios, es peor que impertinente.

No, tome los hechos de la providencia como son. Harán bien a nuestra mente, no mal, en la contemplación. No se debe discutir con los hombres para que se resignen a la voluntad de Dios; ni deben ser razonados en afecto por sus castigos. Todo lo que necesitan para creer es que lo que les suceda es la voluntad de Dios; entonces habrá resignación: para que Dios los castigue; entonces amarán sus castigos.

No nos oponemos en ningún grado a este punto de vista, volviendo a nuestra observación, de que este mundo nuestro es un mundo improbable. Ni para los justos ni para los impíos es tal como deberíamos esperar que sea. Su orden es aparente confusión; su regla una aparente desorientación. Dios, aquí y allá, aparece como si se estuviera oponiendo a sí mismo; propósitos frustrantes en una dirección, que parece estar adelantando en otra.

Mire a las víctimas del juicio, a los herederos del sufrimiento, a los hijos del dolor, por todos lados: ¡qué caprichosa, qué inexplicable, qué incomprensible, hasta donde podemos juzgar, la selección! Las cargas más pesadas a menudo recaen sobre los hombros más débiles; los pecadores más grandes, a menudo los que sufren menos; los que por Dios han sido llamados a hacer más, incapacitados con frecuencia por sus pruebas para hacer algo - poderes de utilidad, a nuestro juicio, paralizados por falta de ayudas que “perecen con el uso” allí; mientras, allá, la inutilidad y la incapacidad se ven abrumadas por los medios y las oportunidades.

¿Son estas cosas casualidades, caprichos, accidentes? El hecho de que parezcan ser todos estos prohíbe la suposición de que realmente lo son. Hablamos de la providencia de Dios como si fuera sinónimo de interferencia momentánea; mientras que la etimología muestra que es una previsión por parte de Dios que hace innecesaria tal interferencia. Considerando el caso de Job, el siervo de Dios, aunque Dios aclaró este caso al final, "haciendo la justicia de Job tan clara como la luz, y su trato justo como el mediodía", a qué auto-reproches, a qué errores de amigos, ¡qué duros discursos de enemigos, durante su avance, debe haber dado lugar! ¿Le pareció correcto, podríamos preguntar, arriesgar todo esto en aras de alguna ventaja espiritual que pudiera corresponder al hijo de Dios probado? Difícilmente. ¿Parece prudente que Dios "castigue a aquellos, a los ojos de los hombres, cuya esperanza está llena de inmortalidad ”? "No sabemos ahora, lo sabremos en el más allá". (Alfred Bowen Evans. ).