Job 5:2

Y la envidia mata al tonto.

--Plutarco dice de las pasiones humanas que no son malas en sí mismas, sino buenos afectos que la naturaleza nos ha proporcionado para usos grandes y nobles. El derecho, la razón, la sabiduría y la discreción deben gobernar; pero todos nuestros poderes y pasiones tienen el lugar que les corresponde, y siguen la resolución de nuestro juicio, y se esfuerzan hasta donde la razón lo indica. Si se observara bien esta orden, ¡cuán bienaventurados, cuán felices deberíamos ser! ¡Pero cuán vergonzosamente invertimos el orden de nuestra naturaleza! Si los brutos pudieran entender, se regocijarían en su condición de necesidad y despreciarían nuestro estado de libertad y razón, cuando observan cuán fatalmente abusamos de ellos.

Al complacer nuestras pasiones destruimos nuestra felicidad. Elifaz insulta a este santo sufridor, Job, y quiere hacerle creer que él era este hombre malicioso cuyo vicio lo había matado, y este hombre envidioso cuyo rencor lo había matado. Sin embargo, aparte de Job, la máxima del texto sigue siendo una verdad: "La envidia mata al tonto".

I. Explica el vicio de la envidia. ¿Cuándo se puede decir que un hombre tiene una mente envidiosa? La envidia es un arrepentimiento mental o un problema interno por la prosperidad de otro. Hay otros vicios, como la ambición, la malicia, el orgullo, que se asemejan a la envidia y están relacionados con ella; pero proceden de un principio diferente o terminan en algún objeto particular. Son confinados y limitados, pero la envidia es indefinida.

El principio, la razón formal de este singular vicio de la envidia es un lamento, un mordisco, un problema en la mente, que cualquier hombre debe prosperar. Es más o menos predominante y rencorosa según el temperamento de los hombres y la indulgencia que encuentra. A veces aparece sin disfraz; la pasión de los envidiosos lo vence. A veces puede verlo en las mismas gratificaciones de un hombre; puede discernir su envidia en sus expresiones más amables.

A veces, desahoga su enojado tumor en una agradable narración de todo el mal, o la parte más oscura, de su condición. A veces su envidia brota en vanas insinuaciones de sus propios desiertos. A veces acecha en una vana pretensión de abnegación, de temperamento mortificado y de desprecio por el mundo. A veces arrojan su envidia sobre su bazo, y luego piensan que pueden desahogarla libremente y sin reflexionar sobre sí mismos. A veces aparece bajo un manto de piedad y religión. Y la envidia se expresará, según la ocasión, en rapiña, violencia y asesinato.

II. La verdad de su carácter. O con qué justicia se dice de un envidioso que es un tonto. Su locura es extrema, aparente e indiscutible. La sabiduría consta de tres particulares. En un conocimiento perfecto de nuestra felicidad, o lo que es apropiado que busquemos y lo que debemos evitar. En una correcta comprensión de los medios más aptos, mediante los cuales podemos obtener el bien y evitar el mal. En una hábil aplicación de esos medios para sus fines, para que puedan operar de la manera más eficaz hacia la realización de nuestros diseños.

Cuán necia es directamente opuesta a la sabiduría. Un necio es aquel cuyo entendimiento es prejuicioso, cuyo juicio no es libre; quien se rige por sus pasiones, arrastrado a opiniones falsas, fines salvajes e irrazonables y medidas destructivas. Pero tan tonto como éste, es el del texto; soporta y acaricia un vicio que ciega su razón y lo pone fuera de toda posibilidad de ser feliz. Un hombre envidioso es una molestia común, que todos se ofenden y que ningún hombre puede soportar.

Hombre tonto; mientras intenta hacer daño a su vecino, se destruye a sí mismo. Su despecho e indignación le hacen sobrepasar todos los límites modestos. Existe tal complicación de las malas cualidades en la envidia y la detracción; de curiosidad, vanidad y orgullo; de intromisión, juicio y censura maliciosa, que hace que el culpable sea nauseabundo para todos. Ningún hombre puede ser feliz si no es a la manera de su naturaleza. Y por lo tanto, el que se aferrará a lo que está fuera de su línea, el que debe tener lo que enumera, y hará que todas las cosas salgan de acuerdo con su mente, o se enojará, seguramente será siempre desdichado. El que no considera su condición simplemente, como es en sí misma, sino con relación y respeto a otras personas, nunca será fácil mientras viva.

III. Los efectos fatales de este tonto vicio. Lo destruye.

1. Afecta su cuerpo. La envidia, el malhumor y el descontento, fermentan y amargan la sangre, precipitan el movimiento de los espíritus, incitan pasiones escandalosas, llenan la mente de pensamientos airados, obstaculizan el descanso, destruyen el apetito, quitan todo disfrute, engendran dolor y melancolía, y terminan en una mirada enfermiza, lívida, de lasitud, tisis y desesperación.

2. Vicia su mente y destruye la vida moral. Si la envidia despoja a un hombre de su virtud y su razón, necesariamente debe destruir también su alma.

IV. Los métodos de recuperación.

1. El que quiera estar libre de envidia debe esforzarse por merecer, tanto como pueda, tanto a Dios como a los hombres. La verdadera virtud le da al hombre una humilde opinión de sí mismo; lo familiariza con sus propios defectos, o lo que no es, así como lo que es.

2. Debe traer su mente a una buena opinión de su propia condición. Aquel que tenga la mente tranquila debe gobernar sus deseos y sacar lo mejor de lo que tiene.

3. Debes apartar tus afectos del mundo y aprender a valorarlo a un ritmo no más alto de lo que merece. Lo que queda entonces es que nos esforzamos por dominar nuestras pasiones, dominar nuestros espíritus y vivir de acuerdo con la razón del mundo. ( J. Lambe, DD )

Ira y envidia

I. Tenemos ira. Aviso--

1. Su naturaleza. La ira no es agradable, pero a veces es útil. Un hombre que nunca conoce la ira es, en nueve de cada diez casos, un ser incoloro que no tiene ni energía, ni brillantez ni poder. Dios está enojado. El apóstol da a entender que se puede disfrutar sin pecado. Pero hay extremos. Puede ser señal de una disposición incontrolada; puede indicar un espíritu cruel, apasionado y vengativo. Puede mostrar un carácter apresurado, irreflexivo, impetuoso y desequilibrado. Aparte de esto, la ira innecesaria es desagradable y desagradable para todos. Su complacencia habitual enajena todo lo bueno. Esto nos lleva a notar:

2. Su consecuencia: "La ira mata al necio". ¿Cómo mata? Mata los mejores sentimientos. Ahoga todo sentido de la justicia, el derecho, la precaución, el honor. Controla los mejores impulsos y engendra crueldad. Mata la paz y la felicidad. ¡Cuántas secuelas produce, qué amargas las divisiones, los ardores de corazón, el mal que causa! Llena el cuerpo mismo. No son infrecuentes los casos en los que la vida se pierde en un ataque de ira. Socava la salud y, incluso si no tiene más efecto, crea una disposición taciturna, malhumorada y miserable.

II. Envidia. La palabra traducida como "envidia" puede significar "indignación". Los dos solo están divididos uno del otro por una línea muy estrecha. La envidia es una indignación maligna con otro porque resulta que está mejor que nosotros. Se nos dice que "la envidia mata al tonto". Observe cómo es este el caso:

(1) Desgasta su paz. Mire a Acab envidiando la viña de Nabot. Porque el deseo el codicioso gasta su vida.

(2) Retrocede con consecuencias fatales. Causa resultados mortales. Conduce a la comisión de delitos, que conllevan castigos mortales. La envidia es el padre del asesinato. Instó a Caín a que matara a su hermano. Por lo tanto, causa la muerte de los que le abandonan. Una palabra sobre la descripción de los personajes de los que se habla aquí. Se les llama "tontos" y "tontos". ¡Qué nombres tan aptos y sugerentes para los que ceden a la influencia de pasiones tan dañinas y perniciosas, que luego encuentran para su propio perjuicio y pérdida! El nombre que se aplica a quienes se niegan a obedecer los dictados de la sabiduría divina es "tontos". ( Homilista. )