Levítico 19:15

Con justicia juzgarás a tu prójimo.

Al juzgar a nuestro prójimo con justicia

Para juzgar a nuestro prójimo con justicia, es nuestro deber considerar aquellos motivos que pueden corromper nuestro juicio. Cuando nos proponemos reflexionar hasta qué punto hemos cultivado esta especie de justicia, nos engañamos citando los ejemplos de quienes nos han llegado a ser queridos por circunstancias particulares; citando los juicios que hemos hecho sobre amigos, parientes, hombres que se han embarcado con nosotros en designios comunes y han sido impulsados ​​por los mismos principios.

Sin duda, somos suficientes en todos estos casos; aquí sentimos verdadero dolor por las faltas de los demás, y hacemos todo, e incluso más de lo que los jueces más justos deberían hacer; pero si deseamos real y fielmente cumplir con este gran deber, debemos examinar hasta qué punto hemos juzgado con justicia a aquellos con quienes nunca hemos estado conectados en amistad; aquellos a quienes el azar ha separado de nosotros por rango y riqueza; naturaleza por talentos; educación por opiniones; los que se han opuesto a nosotros en cuestiones que prueban las pasiones; aquellos de quienes hemos sufrido falta de respeto, injuria y desprecio.

Si, en los terribles momentos de autocrítica, podemos estar seguros de que nunca deseamos que fuera cierta esa calumnia que concordaba con nuestras más cálidas pasiones; que nunca nos ha decepcionado esa inocencia que desconcertó nuestro resentimiento, que las debilidades de nuestra naturaleza rara vez han sofocado esta ternura por la buena fama de los demás; entonces, y no hasta entonces, tenemos derecho a concebir que hemos obedecido este precepto de las Escrituras y hemos juzgado a nuestros semejantes con justicia. ( S. Smith, MA )

Solo juicio para ser administrado

No debe haber en nosotros ninguna afectación de bondad hacia los pobres, como tampoco la aduladora adulación de los grandes. Especialmente en materia de juicio, el juez debe ser imparcial. El ojo de Dios está sobre él; y como es un Dios justo y sin iniquidad, se deleita en ver sus propios atributos reflejados en la estricta integridad de un juez terrenal. Si estos son los principios santos de Dios, ¡ah! entonces, la miseria, la opresión y el sufrimiento de las clases bajas no servirán de ninguna manera como razón para su absolución en Su tribunal, si son declarados culpables.

El sufrimiento en este mundo no es borrar el pecado. Por lo tanto, en la aparición de Cristo, "los grandes y los valientes, y todo siervo", clamaron a las rocas: "Caed sobre nosotros, y escóndenos del rostro del que está sentado en el trono" ( Apocalipsis 7:15 ). ( AA Bonar. )

Juicio justo

El poder de la corte del Areópago en Atenas era muy grande; y se dice que fue el primer tribunal que se pronunció sobre cuestiones de vida o muerte. Se acostumbraba a atrever sus sesiones solo por la noche y sin luz. Se dice que la razón de esta práctica singular fue que los miembros no podían ser perjudicados a favor o en contra de ningún acusado, al ver sus gestos y miradas. Solo se consideró la verdad y no se permitió ningún intento de deformar la opinión de los jueces. ( Univ. Hist. )

Imparcialidad en el juicio

Los griegos colocaron justicia entre Leo y Libra, lo que significa que no solo debe haber coraje en la ejecución, sino también indiferencia en la determinación. Los egipcios expresan lo mismo con la figura jeroglífica del hombre sin manos, guiñando un ojo; con lo cual se entiende un juez incorrupto, que no tiene manos para recibir sobornos, ni ojos para contemplar la persona de los pobres, ni respetar a la persona de los ricos.

Y ante nuestros tribunales, comúnmente tenemos la imagen de un hombre sosteniendo una balanza en una mano y una espada en la otra, firmando por la balanza, juicio justo; por la espada, ejecución del juicio. Porque así como la balanza no distingue entre el oro y el plomo, sino que les da a ambos un equilibrio igual o desigual, no dando mayor peso al oro por la excelencia del metal porque es oro, ni menos al plomo por el oro. bajeza de ella porque es plomo: así fueron con mano firme para sopesar la causa del pobre así como la del rico.

Pero lo establece más notablemente el trono de la casa de David ( Salmo 122:5 ), que se colocó en la puerta de la ciudad hacia la salida del sol; en la puerta, para significar que todos los que entraban y salían por la puerta de la ciudad podían ser escuchados con indiferencia, tanto los pobres como los ricos, y podían tener libre acceso y retroceso hacia y desde el tribunal; y hacia la salida del sol, en señal de que su juicio debería ser tan limpio de corrupción como el sol lo es en su mayor brillo. ( J. Spencer. )