Levítico 26:27-39

Entonces caminaré en contra de ti.

La determinación de Dios de castigar a los pecadores

I. Como se indica la suposición que afecta. "Si no quieres", etc. El Señor supone aquí que su pueblo puede cometer tres pecados graves:

1. El pecado de desobediencia. "Si no me escucháis". Por lo tanto, observe:

(1) Que el Señor en Su Palabra nos habla ( Hebreos 8:12 ).

(2) Que todo lo que el Señor dice en Su Palabra es nuestro deber ineludible de escuchar ( Hebreos 3:7 ; 1 Tesalonicenses 5:20 ; Santiago 1:19 ).

(3) Que somos demasiado propensos a hacerle oídos sordos ( Éxodo 5:2 ; Salmo 12:4 ).

2. El pecado de incorregibilidad. "Si a pesar de todo esto no escucháis". Nota aquí:

(1) Que las aflicciones a veces tienen la naturaleza de castigos ( Jeremias 13:21 ).

(2) Ese castigo es la consecuencia natural y necesaria de la transgresión.

(3) Que en el castigo que Dios inflige, busca nuestra reforma ( 2 Crónicas 18:22 ).

(4) Que nuestra depravación en demasiados casos frustra sus designios ( Sofonías 3:2 ).

3. El pecado de la perversidad. "Si camináis en contra de Mí". Observa de nuevo

(1) Que la complacencia del Señor es, debemos caminar con Él ( Miqueas 6:8 ).

(2) Que caminamos con el Señor cuando caminamos en Su camino ( 2 Reyes 20:3 ; Eclesiastés 12:13 ).

(3) Que andar de manera diferente a lo que Él ha mandado es mostrar un corazón perverso y desfavorable.

II. Declarada una consecuencia terrible. “Yo también andaré contra ti con furor”. Así vemos que ...

1. Conforme a nuestro carácter será nuestro fin. Si Dios tratara así con nosotros

(1) Perderemos la bendición que Él imparte a sus seguidores obedientes ( Levítico 26:4 ).

(2) Nuestras expectativas se traducirán en decepción y disgusto ( Oseas 8:7 ); y

(3) Como paja ante el viento, pronto seremos llevados a la destrucción ( Salmo 1:4 ).

2. Aplicación de estas consideraciones: vemos:

(1) Que una religión que consta de meras nociones nunca verá a un hombre.

(2) Que los hombres no tienen la libertad, como algunos suponen, de vivir como les plazca.

(3) Que Dios se da cuenta de los caminos de todos.

(4) Que si Él muestra Su ira, debemos estar ansiosos por descubrir la causa; y

(5) Que si alguno perece, no tendrá a nadie a quien culpar sino a sí mismo ( Isaías 3:11 ). ( Wm. Trineo. )

Desolación amenazada a Israel

I. Cuán horribles son las miserias que pueden sobrevenir a un pueblo privilegiado. Las miserias de la miseria y el asedio ( Levítico 26:29 ); de cautiverio y matanza ( Levítico 26:33 ); de angustia y burla ( Levítico 26:36 ); de miseria despiadada y desastre ( Levítico 26:39 ).

1. Nadie está tan seguro de la gracia y el privilegio como para ignorar la posibilidad de una caída.

2. Nadie es tan rico en favores sagrados como para estar más allá del peligro de su pérdida total.

3. Nadie es tan honrado por la gracia que selecciona y distingue de Dios, pero puede caer en la alienación y la desolación.

II. Qué asombrosos los desastres que pueden devastar un hermoso país. Canaán era una tierra rica, un escenario de belleza, abundancia y deleite. Sin embargo, sobre él vinieron los desastres de la despoblación ( Levítico 26:31 ), la esterilidad ( Levítico 26:32 ), la deserción ( Levítico 26:35 ), incluso los enemigos que lo abandonaron.

1. La abundancia y la prosperidad nacionales están condicionadas a la rectitud y la piedad nacionales.

2. La grandeza y la gloria nacionales se han marchitado por la ira de un Dios insultado.

3. La fuerza y ​​la seguridad nacionales solo están garantizadas si la religión es fomentada por las leyes de un país y en los hábitos y vidas de su gente.

III. ¡Cuán lamentable la profanación que puede despojar a las santidades de una nación! Canaán fue el escenario del santuario de Jehová: el templo se levantó en Sion; y la tierra envió a sus tribus a la celebración de fiestas sagradas y al santo culto de Dios. Sin embargo, todos sus "santuarios" fueron llevados "a la desolación" ( Levítico 26:31 ), toda la fragancia de sus sacrificios se volvió repugnante para Jehová ( Levítico 26:31 ), y sus días de reposo profanados fueron vengados en el desolado silencio y la soledad que cayó sobre escenas sagradas ( Levítico 26:34 ).

1. Los favores religiosos, si se abusa de ellos, pueden ser retirados por completo de nosotros.

2. Dios detesta las ofrendas que alguna vez le fueron placenteras, cuando el amor del oferente se aleja.

3. Las escenas santas y los días santos se convierten en una burla estéril si un espíritu insignificante aliena la Presencia sagrada: "¡Icabod!" ( WH Jellie. )

Versículo 40-45. Si confesaran su iniquidad.

Las promesas de Dios a los penitentes

I. ¿Cuál es ese arrepentimiento que Dios requiere?

1. Que reconozcamos nuestra culpa. Los pecados de nuestros padres, así como los nuestros, son los primeros motivos de humillación nacional. Nuestros propios pecados son la carga principal de la contrición personal. Pero el pecado debe verse en su verdadera luz, como "caminar en contra de Dios" ( Salmo 51:4 ).

2. Que justificamos a Dios en sus juicios. Si nos hemos atrevido a caminar en contra de Él, ¿no está Él justificado en “caminar en contra de nosotros”? Cualquier imposición que Él impone, tenemos razón para reconocerla como menos que nuestros méritos ( Esdras 9:13 ), y que Sus juicios son justos ( Apocalipsis 16:7 ).

3. Que seamos agradecidos por sus tratos mediante los cuales ha "humillado nuestros corazones incircuncisos". Solo la contrición real puede producir esto. Se da cuenta de la misericordia en el juicio y el amor en la aflicción.

II. La conexión entre nuestro arrepentimiento y la misericordia de Dios. El arrepentimiento carece de mérito. Incluso la obediencia carece de mérito; "Cuando hemos hecho todo lo posible, somos siervos inútiles". El reconocimiento de una deuda es algo muy diferente a la condonación de esa deuda. Un criminal condenado puede arrepentirse de sus delitos, pero ese dolor no borra su crimen, y mucho menos le da derecho a recompensas. Sin embargo, existe una conexión entre el arrepentimiento y el perdón, y la mansedumbre en el ejercicio de la misericordia hacia el penitente:

1. De parte de Dios. Porque el arrepentimiento glorifica a Dios ( Josué 7:19 ).

2. Por parte de los penitentes. Incita al aborrecimiento del pecado y a la adoración de la gracia divina. Así que Dios insiste en la condición: "Si son humillados, yo los perdonaré". Porque entonces Dios puede hacerlo de manera consecuente con Su honor, y ellos mejorarán adecuadamente la misericordia que se les ha concedido.

III. La base y la medida de esa misericordia que los penitentes pueden esperar. El pacto de Dios con sus antepasados ​​fue la base y garantía de Su misericordia para con Israel ( Levítico 26:42 ; Levítico 26:44 ). Su pacto con nosotros en Cristo es nuestra esperanza y garantía.

1. Agradezca que todavía está al alcance de la misericordia.

2. Tenga especial respeto por el pacto de gracia. Es a lo que Dios mira, y a eso debemos mirar también nosotros. Es la única base sobre la que son posibles la misericordia y la redención. ( C. Simeon, MA )

El arco en la nube

I. Que quedó abierto el camino para el regreso de los rebeldes.

1. Fue el camino de la reflexión.

2. Era el camino de la confesión.

3. Fue el camino de la humillación.

No debían regresar orgullosos, sintiendo que no habían sido recompensados ​​de acuerdo con sus iniquidades. El camino aún está abierto para que regresen los más viles; porque, el Nuevo Testamento enseña que estos son los escalones en la escalera de la vida, del pecado a la santidad, de la tierra al cielo, del yo a Dios, a saber: Arrepentimiento, conversión, consagración.

II. Que si los rebeldes regresaban al señor de la manera que él mismo había designado, los recibiría amablemente.

1. Lo haría por el bien de sus padres. Recordaría su pacto con Abraham, Isaac y Jacob.

2. Lo haría por amor a Su nombre. "Porque yo soy el Señor". Se había propuesto, así como prometido, tratar con misericordia con ellos.

3. Lo haría por el bien de la tierra. Había elegido a Canaán como la arena donde mostraría especialmente Su gloria a los hombres, y no permitiría que se quedara en ruinas para siempre.

4. Lo haría por causa de Su pacto. “Me acordaré de mi pacto”. El Señor no hace un pacto y luego lo hace pedazos precipitadamente; si el hombre lo rompe, se renovará rápidamente, y no permitirá que las irregularidades y la irreligión de los hombres frustran sus beneficiosos arreglos. Aquí, en verdad, había un arco resplandeciente de muchos colores, radiante con la hermosa luz del rostro apacible y misericordioso del Altísimo.

¡Qué estímulo para que los hombres pecadores regresen al Señor, "porque él tendrá de ellos misericordia y amplio perdón". La ley levítica se cierra con ofertas de misericordia, las últimas palabras de la ley son palabras de súplica y promesa. ( WH Jellie. )

Ganancias de una buena ascendencia

“Por ellos me acordaré del pacto de sus antepasados”.

I. Los votos y oraciones de una buena familia ejercen influencia sobre los planes divinos. Ese “pacto” se denomina tres veces como la determinación de los arreglos de Dios ( Levítico 26:42 ; Levítico 26:44 ). Note las oraciones de Job por sus hijos ( Job 1:5 ; cf. con el versículo 10), "Cercó a Job y a su casa".

II. Durante largos intervalos se extiende la influencia de los pactos paternos. Este "pacto" con Abraham se hizo 1900 años antes de Cristo ( Génesis 15:13 ). Ahora es 1900 años d.C., sin embargo, la palabra permanece: “Son amados por el amor de los padres. Porque los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento ( Romanos 11:28 ).

Dios está obrando, aunque parece esperar. "A su debido tiempo, si no desmayáis, segaréis". Alma orante, corazón ansioso, aferrándose a las promesas: “Espera y no desmayes; Dios escucha tus clamores y cuenta tus lágrimas, Dios levantará tu cabeza ”.

III. ¡Qué gran vínculo entre la piedad de los padres y el destino de los hijos!

1. Viva y ore por sus descendientes.

2. Valorar los beneficios sagrados, aunque aún no se hayan realizado, de un antepasado piadoso.

3. Descanse en la promesa infalible de Dios de recompensar la piedad y la oración. ( WH Jellie. )

La ventaja de la sumisión

Está registrado que Edward I., enojado con un sirviente suyo en el deporte de la venta ambulante, lo amenazó duramente. El caballero respondió: Estaba bien, había un río entre ellos. Hereat que el rey, más indignado, espoleó a su caballo a las profundidades del río, no sin peligro extremo de su vida, el agua era profunda y las orillas demasiado escarpadas y altas para su ascenso, sin embargo, al fin recuperando la tierra, con su espada. arrastrado, persiguió al criado, que se alejó de él con la misma rapidez.

Pero al encontrarse demasiado mal para dejar atrás al rey enojado, tiró de las riendas, se encendió y, de rodillas, expuso su cuello al golpe de la espada del rey. El rey apenas vio esto, levantó su espada y no quiso tocarlo. Un agua peligrosa no podría apartarlo de la violencia; sin embargo, la sumisión de su siervo pronto lo apaciguó. Mientras el hombre huye obstinadamente de Dios, el que cabalga sobre las alas del viento lo persigue con la espada de la venganza desenvainada. Pero cuando en polvo y ceniza se humilla y se pone a Su misericordia, la ira de Dios pronto se aplaca.