Lucas 22:39-46

El monte de los Olivos

El monte de los Olivos

Las montañas son monumentos de la naturaleza.

Como las islas que habitan aparte, y como las que dan asilo a un mundo ruidoso e irreverente. Muchos espíritus meditativos han encontrado en su silencio el tiempo libre para el pensamiento más largo, y en su aislamiento como el de Patmos han evolucionado las visiones más brillantes y los proyectos más grandes; mientras que, por una especie de atracción dominante, generalmente han atraído hacia sí los incidentes más memorables que abigarran nuestra historia humana. Y, como son los lugares naturales de los espíritus más elevados y las escenas apropiadas de los sucesos más importantes, son los cenotafios más nobles.

I. OLIVET NOS RECUERDA DE LA PADRE DEL SALVADOR POR LOS QUE PERECEN (ver Lucas 19:37 ). Esa lágrima cayó de un ojo que había mirado a la eternidad y conocía el valor de las almas.

II. EL MONTE DE LAS ACEITUNAS NOS RECUERDA LA AGONÍA DEL REDENTOR POR SALVAR.

III. El Monte de los Olivos se identifica con las súplicas e intercesiones de Emanuel, por lo que nos sugiere al Señor Jesús como EL GRAN EJEMPLO DE ORACIÓN.

1. Sumisión en la oración. Al orar por su pueblo, la oración del Mediador fue absoluta: "Padre, quiero". Pero al orar por Él mismo, ¡cuán alterado fue el lenguaje! "Padre, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú".

2. Perseverancia en la oración. El evangelista dice que hubo una oración que Jesús ofreció tres veces, y desde la Epístola a Hebreos 5:7 , encontramos que esta oración prevaleció.

3. La mejor preparación para la prueba es la oración habitual. Mucho antes de que se convirtiera en el escenario de Su agonía, Getsemaní había sido el oratorio del Salvador. "A menudo acudía allí".

IV. El Monte de los Olivos nos recuerda EL AFECTO DEL SALVADOR POR LOS SUYOS. Me temo que el amor de Cristo es poco reconocido incluso por aquellos que tienen algo de fe en Su obra terminada y algo de apego a Su persona viva. ( James Hamilton. )

Estar en agonía

Jesús en el huerto de Getsemaní

Jesús comenzó Su sagrada Pasión en el huerto por estas razones:

I. PORQUE TENÍA LA INTENCIÓN DE OBSERVAR UNA PIOSA COSTUMBRE.

1. Era su costumbre, después de haber predicado y obrado milagros, retirarse y dedicarse a la oración.

2. Debe ser nuestra costumbre, también, recobrarnos en la oración, especialmente cuando termina el trabajo del día.

II. PORQUE LA CARIDAD Y LA OBEDIENCIA LO URGIERON.

1. Caridad hacia el dueño de la casa, quien, habiendo dejado el comedor a su disposición, no debe ser molestado por la toma de Jesús.

2. Amor y obediencia a su Padre celestial.

III. PARA CUMPLIR EL TIPO DE DAVID. Cuando Absalón se rebeló contra su padre, David y el pueblo cruzaron el arroyo Cedrón, y todos lloraron a gran voz. Cristo cruzó ahora el mismo arroyo, acompañado de sus fieles amigos.

IV. COMO SEGUNDO ADÁN, SE SATISFARÍA EN UN JARDÍN POR EL PECADO DEL PRIMER ADÁN QUE SE HABÍA COMETIDO EN UN JARDÍN. ( J. Marchant. )

Getsemaní

Ahora miremos esta escena de dolor y agonía en la vida de Cristo, y veamos qué lecciones nos brinda. Y comento ...

I. FUE SUFRIMIENTO SOLITARIO. "Él fue quitado de ellos". Él estaba solo. ¡Qué extraña y sombría la palabra! ¿Cómo palpita con vida dolorosa? ¿Y no corrobora tu experiencia lo mismo? Qué relato podrías dar sobre el dolor, la tristeza, la angustia y el severo conflicto que has soportado y sostenido en la soledad en el que tu más querido amigo terrenal no debe entrar. Pero observo además que esta escena en la vida de Jesús fue una de ...

II. SUFRIMIENTO INTENSO. ¡Es una hora de suprema agonía! El traidor está cerca, la sala del juicio, la burla, las burlas obscenas del populacho, la deserción de sus amigos, las acusaciones falsas de sus enemigos, la vergüenza y el dolor de la cruz están justo delante de él. La amargura de la muerte está sobre él.

III. LA ORACIÓN MÁS INMEDIATA. “Él oró con más fervor”. ¡Qué! Cristo reza? ¿Necesitó la ayuda de esta provisión del Padre Infinito para satisfacer las exigencias del hombre dependiente pecador? Sí, el Hombre Jesús necesitaba ejercer este don. Era el Cristo humano el que estaba sufriendo. La oración es un arreglo en la economía de la sabiduría y la bondad infinitas para satisfacer las necesidades diarias de la vida humana. Pero mira de nuevo, en este tiempo de gran sufrimiento hay ...

IV. SUMISIÓN DEVOCADA A LA DIVINA VOLUNTAD. "Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya". Cristo héroe revela una fuerza y ​​belleza de carácter del tipo más elevado y perfecto. Cuando un hombre puede ser así llevado a ponerse en armonía con el plan y el propósito divino, de modo que diga en verdadera sumisión y entrega: "Hágase tu voluntad", llega al corazón mismo de la "vida superior" del santo. tierra; se trata de una “santificación” tan caída como se puede alcanzar de este lado del cielo.

Esta es una de las oraciones más grandiosas, grandiosas y difíciles, pero también las más dulces y relajantes que conozco. “Hágase tu voluntad”. Esta oración toca todas las cosas en la vida y la historia humanas desde el centro hasta la circunferencia, nada queda fuera de su alcance y brújula. Es la vida del cielo vivida en la tierra: el alma que entra en una profunda y duradera simpatía por el carácter y la voluntad de Dios, y sale en armonía con el plan divino de "hacer y sufrir" toda Su justa voluntad. ¿Cuáles son algunas de las lecciones que sugiere esta escena de sufrimiento en la vida de Cristo?

1. Todo verdadero hombre tiene su Getsemaní. Puede ser un "huerto de olivos", donde está todo para ministrar a los sentidos y satisfacer los mayores deseos del corazón humano en lo que respecta a las cosas externas. O bien, puede ser en el páramo desolado y sin abrigo, donde los vientos cortantes y la tormenta cegadora de enfermedad y pobreza enfrían hasta el centro mismo de su naturaleza: o en cualquiera de los estados intermedios de la vida, pero así es.

2. Pasar por Getsemaní es un arreglo divino, una parte del plan de Dios para perfeccionar la vida humana. Cristo estaba allí no simplemente porque era su "costumbre" o hábito, sino como parte de un plan divino. Fue atraído allí por fuerzas invisibles y con un propósito determinado o determinado. Fue tanto la voluntad de Dios como cualquier otro acto o escena de Su vida.

3. Orar para que la copa pase de nosotros siempre debe estar sujeto a la condición de Cristo: "Si es tu voluntad".

4. Dios siempre responde a la oración verdadera, pero no siempre de la forma en que la pedimos. De esto podemos estar seguros de que Él nos sacará del Getsemaní del sufrimiento o nos fortalecerá para soportar la prueba.

5. En un gran sufrimiento, la sumisión a la Divinidad gana fuerza para la prueba más grande del futuro.

6. Aprendo, finalmente, esta gran lección, que de ninguna manera me perdería - que en todo, arriba y más allá, y a través de todo, el Señor Dios reina. ( JTHiggins. )

Jesús en Getsemaní

I.En el mismo umbral de nuestra lección se encuentra la verdad de peso: ¡AY DEBE TOMARSE LA TAZA MÁS AMARGA CUANDO ES EL MEDIO DE LAS MÁS ALTAS!

UTILIDAD. El sufrimiento desperdiciado es el clímax de la tragedia. Muchos corazones rotos habrían vivido si hubiera estado claro que el dolor aplastante no fue infructuoso. Inefable la bendición si el ejército de víctimas de la tierra pudiera descansar en el conocimiento de que su dolor era un servicio.

II. DEL EJEMPLO DE NUESTRO SEÑOR APRENDEMOS LA UTILIDAD EN EL DOLOR DE LA CONFIANZA EN LA COMBINACIÓN HUMANA Y DIVINA COMBINADA,

III. LA OBEDIENCIA CRUCIAL DE NUESTRO SEÑOR EN LA AGONÍA DEL JARDÍN REFLEJA LA MAJESTAD DE LA VOLUNTAD HUMANA Y SU POSIBLE DOMINIO DE CADA PRUEBA EN PERFECTA OBEDIENCIA A LA DIVINA VOLUNTAD. Por sobrehumano que fuera el sufrimiento de Jesús, Él era completamente humano en él. Él tenía todas nuestras facultades y las usó como nosotros podemos usar las nuestras. No es un pequeño aliento que el Hombre típico nos dé un ejemplo de perfecta obediencia, a un costo desconocido antes o después. En las relaciones mutuas de la voluntad divina y humana se logra todo mérito y se construye todo carácter.

IV. EL ALMA DE JESÚS PODRÍA HABER SIDO “DOLOROSO INCLUSO HASTA LA MUERTE” SOLO PORQUE SUS SUFRIMIENTOS FUERON VICARIOS.

V. LA OSCURIDAD DE GETSEMANE PINTURA LA CULPA Y LA RUINA DEL PECADO CON UN COLOR FIEL Y DURADERO. Es fácil pensar a la ligera en Sin.

VI. GETSEMANE LANZA UNA LUZ PORTENTOSA SOBRE EL DOLOR DE LAS ALMAS PERDIDAS.

VII. NUESTRA LECCIÓN DA TERRIBLE ENFASIS AL HECHO Y LA SERIEDAD DE LAS IMPOSIBILIDADES CON DIOS. Las palabras agonizantes de Nuestro Señor, "Si es posible", establecen la rigidez y el carácter absoluto de las condiciones gubernamentales y espirituales. La voluntad y los planes de Dios son realidades objetivas; tienen una dirección y demandas definidas y de suma importancia. ( SLB Speare. )

La voluntad de Dios la cura de la voluntad propia

Horrible en su dicha, más espantosa aún es la voluntad en su decadencia. Es un poder terrible poder elegir por nosotros mismos a Dios; terrible poder rechazarlo. Muchos de nosotros hemos sentido la extrañeza del poder de la voluntad en los niños; cómo ni la fuerza presente, ni la persuasión, ni el amor, ni la esperanza, ni el dolor, ni el castigo, ni el temor a lo peor, ni el peso de la autoridad, pueden, por un tiempo, doblegar la voluntad decidida de un niño pequeño.

Nos sorprende ver un poder tan fuerte en una forma tan leve y una mente tan infantil. Sin embargo, son imágenes tenues de nosotros mismos cuando hemos pecado intencionalmente. Nos maravillamos de su resistencia a nuestra sabiduría, conocimiento, fuerza, consejo, autoridad, capacidad de persuasión. ¿Qué es cada pecado pecaminoso sino la resistencia de la sabiduría, el poder, el consejo, la majestad, las elocuentes súplicas del Dios Todopoderoso en el alma del pecador? ¿Qué es, sino para el alma que él ha hecho, querer frustrar el consejo de quien lo hizo, estropear su obra, acusar su sabiduría de necedad, su amor de falta de ternura, retirarse del dominio de Dios, para ser otro dios para sí mismo, un principio separado de sabiduría y fuente de felicidad y providencia para sí mismo, para ordenar las cosas a su manera, poniéndose ante sí y trabajando sus propios fines, haciendo el amor propio, la exaltación de sí mismo,

Sí, y al final, debe ser que no haya Dios. Y en su peor decadencia, logra lo que quiere y (por terrible que sea decirlo) borra a Dios de su creación, sin creer que Él es, o hará lo que Él ha dicho, o que Él se vengará. Quien quiera lo que Dios no quiere, hasta ahora destrona a Dios y establece su propia voluntad para disputar la omnipotencia y la sabiduría del Dios eterno. Es un Deicida.

No importa dónde se ejerza la voluntad propia, en las cosas más pequeñas o más grandes. El Anticristo no será más que el pleno crecimiento sin obstáculos de la voluntad propia. Tal era la profunda enfermedad de la obstinación, para curar que nuestro buen Señor vino, en nuestra naturaleza, para cumplir la voluntad del cuero, para querer sufrir lo que el Padre quiso, para “vaciarse y volverse obediente hasta la muerte, y que el muerte de la cruz.

Y dado que el orgullo era la principal fuente de enfermedad en nuestras voluntades corruptas, para sanar esto, el Hijo eterno de Dios vino como ahora de Su gloria eterna, y, como un niño pequeño, cumplió la voluntad de Su Padre. Y cuando entró en Su ministerio, la voluntad de Su Padre fue el pleno contentamiento, refrigerio, descanso, recompensa de Su alma como Hombre. Y luego, mientras que la voluntad de Dios es hecha por nosotros, en obediencia activa, o sobre nosotros y en nosotros por obediencia pasiva o resignación en el sufrimiento, sufrir la voluntad de Dios es la manera más segura, profunda y segura de aprender a hazlo .

Porque tiene menos de sí mismo. Sólo necesita estar quieto, y descansa de inmediato en la amorosa voluntad de Dios. Si nos hemos lisiado y no podemos hacer grandes cosas, podemos, al menos, soportar humildemente el castigo, callar nuestras almas y quedarnos quietos. Sin embargo, dado que, en las pruebas de esta alma, el alma a menudo está perpleja por su mismo sufrimiento, puede ser para su descanso, cuando seáis llamados a la amorosa disciplina del sufrimiento de Dios, tener reglas tan sencillas como estas.

1. No está en contra de la voluntad de Dios, ni siquiera enérgicamente, querer si fuera Su voluntad, lo que aún puede resultar no ser Su voluntad. La total sumisión a la voluntad de Dios requiere absolutamente estas dos cosas. Todo lo que tú sabes que quiere Dios; Rechaza por completo todo lo que sabes que Dios no quiere. Más allá de estos dos, aunque la voluntad de Dios todavía no te es clara, eres libre. De hecho, en todas nuestras oraciones, debemos haber escrito, al menos en nuestro corazón, las palabras que nuestro querido Señor pronunció para nosotros: “No como yo quiero, sino como tú.

”En cualquier grado que Dios haya conformado nuestra voluntad a la Suya, mantendremos nuestra voluntad en suspenso, incluso cuando todavía estamos inseguros, listos para seguir el equilibrio de Su voluntad misericordiosa incluso mientras observamos temblorosos sus movimientos, y nuestras más queridas esperanzas terrenales, puestas allí, parezca estar listo para hundirse gradualmente, por el resto de esta vida, en el polvo ( 2 Samuel 16:10 ).

Y así también tú, sea lo que sea que desees, la salud y la vida de aquellos a quienes amas como tu propia alma, el desvío de cualquier amenaza de azote de Dios, la curación de tu corazón dolorido, la limpieza de pensamientos hostigadores o Si tienes dudas sobre ti por el pecado anterior, o la frialdad, o la sequedad, o la distracción en la oración, o la muerte del alma, o la ausencia de consuelo espiritual, puedes sin temor pedírselo a Dios con todo tu corazón, y lo harás total y fervientemente, de modo que en la gloria de Dios quieras, y, aunque con el corazón abatido, acojas la voluntad de Dios, cuando sepas con certeza cuál es esa voluntad.

2. Tampoco está en contra de la voluntad de Dios que estés inclinado y entristecido por lo que es la voluntad de Dios. E incluso cuando la angustia es por nuestros propios dolores privados, sin embargo, si tenemos paciencia, también es conforme a la voluntad de Dios. Porque Dios nos hizo para sufrir. Quiere que el sufrimiento sea el castigo saludable de nuestros pecados.

3. Entonces, cualquiera que sea tu dolor o problema, toma cada gota de tu copa de la mano del Dios Todopoderoso. Tú sabes bien que todo viene de Dios, ordenado o anulado por Él. ¿Cómo se llenó la copa de tu Señor que Él bebió por ti?

4. Una vez más, ningún problema es demasiado pequeño para ver la voluntad de Dios para ti. Los grandes problemas surgen pero rara vez. Las pruebas diarias de angustia, es decir, lo que de ti mismo te inquietaría, puede a menudo, en las manos de Dios, conformarte más a Su misericordiosa voluntad. Son los toques cotidianos, mediante los cuales Él traza en ti la semejanza de Su Divina voluntad. No hay nada demasiado pequeño para practicar la unidad con la voluntad de Dios.

El amor o el odio son la fuerza de la voluntad; amor, de la voluntad de Dios; odio, de la voluntad de los demonios. Un amor débil es una voluntad débil; un amor fuerte es una voluntad fuerte. La voluntad propia es el antagonista de la voluntad de Dios; porque trama hecha para Dios. Si fuiste hecho para ti mismo, sé el yo en tu centro; si es por Dios, descansa en la voluntad de Dios. Así perderás tu voluntad propia, para encontrar tu mejor voluntad en Dios, y tu amor propio será absorbido en el amor de Dios. Sí, te amarás a ti mismo, porque Dios te amó; cuídate, porque no eres tuyo, sino que Dios cuida de ti; tu propio bien, porque y como Dios quiere.

"Padre, sin embargo, no sea como yo quiero, sino como tú". Así ha santificado nuestro Señor todos los encogimientos naturales de nuestra voluntad inferior. Él se comprometió a permitir que la voluntad natural de Su sagrada humanidad se sintiera "asombrada y muy pesada" por los misteriosos sufrimientos de la cruz, para santificar el "mudo encogimiento" de los nuestros, y guiarnos hacia Su santísima sumisión de Su voluntad. . ( EBPusey, DD )

La preparación de Cristo para la muerte

1. La oración de Cristo. En una postura de oración, se le encontrará cuando venga el enemigo; Será puesto de rodillas. Él estaba suplicando fuertemente a Dios en oración, por fuerza para llevarlo a través de esta dura prueba, cuando vinieron a tomarlo. Y esta oración fue una oración muy notable, tanto por la soledad de la misma, "Se retiró como un molde de piedra" ( Lucas 22:41 ) de Sus más queridos íntimos - ningún oído excepto el de Su Padre oirá lo que Él ahora tenía que decir- -y por la vehemencia e importunidad de la misma; estos fueron los fuertes clamores que derramó a Dios en los días de su carne ( Hebreos 5:7 ). Y por la humildad expresada en él: cayó al suelo, se rodó como en el polvo a los pies de su Padre.

2. Esta Escritura te da también un relato de la agonía de Cristo, así como de Su oración, y esa es muy extraña; como nunca antes se conoció en la naturaleza en todos los aspectos.

3. Aquí tienes Su alivio en esta Su agonía, y la de un ángel enviado desde el cielo para consolarlo. El Señor de los ángeles ahora necesitaba el consuelo de un ángel.

Había llegado el momento de tomar un pequeño refrigerio, cuando su rostro y su cuerpo también estaban tan llenos de gotas de sangre como las gotas de rocío sobre la hierba.

1. ¿Derramó Cristo Su alma a Dios tan ardientemente en el huerto, cuando se acercaba la hora de Su angustia? De ahí inferimos que la oración es una preparación singular y un alivio para los mayores problemas.

2. ¿Se apartó Cristo de los discípulos para buscar a Dios por medio de la oración? De ahí se sigue que la compañía de los mejores hombres no siempre es adecuada. La sociedad de los hombres es hermosa en su tiempo, y no es mejor que una carga fuera de tiempo. He leído de un buen hombre, que cuando llegaba la hora indicada para la oración en el armario, decía a la compañía que estaba con él, fueran lo que fueran, “Amigos, debo suplicarles su excusa por un tiempo, hay un Amigo espera hablar conmigo.

“La compañía de un buen hombre es buena, pero deja de serlo cuando obstaculiza el goce de una mejor compañía. Una hora con Dios es preferible a mil días de disfrute de los mejores hombres de la tierra.

3. ¿Fue Cristo a Dios tres veces por la misma razón? De allí aprenda que los cristianos no deben desanimarse, aunque han buscado a Dios una y otra vez, y no llega ninguna respuesta de paz. Si Dios te niega en las cosas que pides, no trata contigo de otra manera que con Cristo.

4. ¿Fue Cristo tan ferviente en la oración que se oró a sí mismo en una gran agonía? Dejemos que el pueblo de Dios se ruborice al pensar cuán diferente es su espíritu a Cristo, en cuanto a sus marcos de oración. ¡Oh, qué vivaces, sensatas, rápidas, profundas y tiernas aprensiones y sentido de aquellas cosas por las que oraba, tenía Cristo! Aunque vio Su propia sangre brotar de Sus manos, y Sus ropas teñidas en ella, sin embargo, estaba en agonía, Él oró con más fervor.

No digo que Cristo sea imitable en esto; no, pero Su fervor en la oración es un modelo para nosotros, y sirve severamente para reprender la pereza, la torpeza, el letargo, la formalidad y la estupidez que hay en nuestras oraciones. ¡Oh, cuán diferentes somos de Cristo! Sus oraciones eran oraciones suplicantes, llenas de poderosos argumentos y fervientes afectos. ¡Oh, que Su pueblo se pareciera más a Él en esto!

5. ¿Estaba Cristo en tal agonía antes de que la mano del hombre estuviera sobre Él simplemente por la aprensión de la ira de Dios con la que ahora se oponía? Entonces ciertamente es terrible caer en las manos del Dios vivo, porque nuestro Dios es fuego consumidor.

6. ¿Se enfrentó Cristo a la muerte con un corazón tan apesadumbrado? Dejemos que los corazones de los cristianos sean más ligeros para esto cuando vengan a morir. La amargura de la muerte fue exprimida en la copa de Cristo. Se le hizo beber hasta la misma escoria, para que nuestra muerte fuera más dulce para nosotros. ( J. Flavel. )

La agonía en Getsemaní

I.Meditando sobre la agonizante escena de Getsemaní, nos vemos obligados a observar que nuestro Salvador sufrió allí un dolor desconocido para cualquier período anterior de Su vida, y por lo tanto comenzaremos nuestro discurso planteando la pregunta: ¿CUÁL FUE LA CAUSA DEL PECULIAR DOLOR? ¿DE GETSEMANÍ? ¿Crees que fue el miedo al desprecio venidero o el miedo a la crucifixión? ¿Era terror ante la idea de la muerte? ¿No es imposible semejante suposición? No hace que ni siquiera los pobres cobardes que somos sudan grandes gotas de sangre, ¿por qué entonces habría de producir tanto terror en Él? Lea las historias de los mártires, y con frecuencia los encontrará exultantes ante la proximidad de los sufrimientos más crueles.

El gozo del Señor les ha dado tal fuerza, que ningún pensamiento cobarde los ha alarmado ni un solo momento, sino que han ido a la hoguera o al bloque, con salmos de victoria en los labios. Nuestro amo no debe ser considerado inferior a Sus siervos más valientes, no puede ser que tiemble donde ellos fueron valientes. No puedo concebir que los dolores de Getsemaní fueran ocasionados por un ataque extraordinario de Satanás.

Es posible que Satanás estuviera allí y que su presencia haya oscurecido la sombra, pero él no fue la causa más importante de esa hora de oscuridad. Esto es bastante claro, que nuestro Señor al comienzo de Su ministerio participó en un duelo muy severo con el príncipe de las tinieblas, y sin embargo, no leemos acerca de esa tentación en el desierto ni una sola sílaba en cuanto a que Su alma esté muy triste, ni encontramos que Él “estaba muy sorprendido y estaba muy pesado”, ni hay un indicio solitario de algo que se acerque al sudor sangriento.

Cuando el Señor de los ángeles condescendió a ponerse de pie con el príncipe del poder del aire, no le tuvo tal temor como para proferir fuertes gritos y lágrimas y caer postrado en el suelo con tres llamamientos al Gran Padre. ¿Qué es, entonces, crees tú, que marca de manera tan peculiar el Getsemaní y sus dolores? Creemos que ahora el Padre lo afligió por nosotros. Fue ahora que nuestro Señor tuvo que tomar cierta copa de la mano del Padre.

Esto quita toda duda en cuanto a lo que era, porque leemos: "Agradó al Señor en quebrantarlo, le ha hecho sufrir, cuando harás de su alma una ofrenda por el pecado". "El Señor ha hecho venir sobre él la iniquidad de todos nosotros". Sin embargo, quisiera exhortarlos a considerar estos dolores por un momento, para que puedan amar al Sufridor. Ahora se dio cuenta, quizás por primera vez, de lo que era ser portador de pecados.

Fue la sombra de la tempestad que se avecinaba, fue el preludio de la terrible deserción que tuvo que soportar, cuando se paró donde deberíamos haber estado, y pagó a la justicia de Su Padre la deuda que debíamos con nosotros; fue esto lo que lo humilló. Ser tratado como un pecador, ser herido como un pecador, aunque en Él no había pecado, esto fue lo que le causó la agonía de la que habla nuestro texto.

II. Habiendo hablado así de la causa de Su dolor peculiar, creo que podremos apoyar nuestra visión del asunto, mientras lo llevamos a considerar, ¿CUÁL FUE EL CARÁCTER DEL DOLOR EN SÍ MISMO? La angustia de espíritu es peor que el dolor de cuerpo; El dolor puede traer problemas y ser la causa incidental del dolor, pero si la mente está perfectamente tranquila, ¿qué tan bien puede un hombre soportar el dolor? Y cuando el alma se regocija y se eleva con alegría interior, el dolor del cuerpo casi se olvida, el alma conquistando el cuerpo. Por otro lado, el dolor del alma creará dolor corporal, simpatizando la naturaleza inferior con la superior.

III. Nuestra tercera pregunta será, ¿CUÁL FUE EL SOLO DE NUESTRO SEÑOR EN TODO ESTO? Recurrió a la oración, y especialmente a la oración a Dios bajo el carácter de Padre. En conclusión: Aprenda--

1. La verdadera humanidad de nuestro Señor.

2. El incomparable amor de Jesús.

3. La excelencia y plenitud de la expiación.

4. Por último, ¿cuál debe ser el terror del castigo que caerá sobre aquellos hombres que rechacen la sangre expiatoria, y que tendrán que comparecer ante Dios en su propia persona para sufrir por sus pecados? ( CH Spurgeon. )

Getsemaní

I. Ven acá y contempla el INOLVIDABLE AY DEL SALVADOR. No podemos hacer más que mirar las causas reveladas del dolor.

1. Surgió en parte del horror de su alma al comprender plenamente el significado del pecado.

2. Otra fuente profunda de dolor se encontró en el hecho de que Cristo asumió ahora más plenamente Su posición oficial con respecto al pecado.

3. Creemos que en este momento, nuestro Señor tenía una visión muy clara de toda la vergüenza y sufrimiento de Su crucifixión.

4. Pero posiblemente un árbol de amargura aún más fructífero era este: que ahora Su Padre comenzó a apartar Su presencia de Él.

5. Pero a nuestro juicio, el calor más feroz del sufrimiento del Salvador en el jardín residía en las tentaciones de Satanás. "Esta es tu hora y el poder de las tinieblas". "Viene el príncipe de este mundo".

II. Nos volvemos a continuación para contemplar LA TENTACIÓN DE NUESTRO SEÑOR.

1. Tentación de dejar el trabajo sin terminar.

2. Las Escrituras implican que nuestro Señor fue asaltado por el temor de que Su fuerza no fuera suficiente. Fue escuchado en lo que temía. Entonces, ¿cómo fue escuchado? Se le envió un ángel para fortalecerlo. Su miedo, entonces, probablemente fue producido por una sensación de debilidad.

3. Posiblemente, también, la tentación puede haber surgido de una sugerencia de que Él fue completamente abandonado, no lo sé; puede haber pruebas más duras que esta, pero seguramente esta es una de las peores, que debe ser completamente abandonada.

4. Creemos que Satanás también atacó a nuestro Señor con una burla amarga. Ya sabes con qué disfraz puede vestirse el tentador y cuán amargamente sarcástico puede hacer la insinuación: “¡Ah! No podrás lograr la redención de Tu pueblo. Tu gran benevolencia resultará una burla, y Tus amados perecerán ".

III. He aquí, el sudor sangriento. Esto prueba cuán tremendo debe haber sido el peso del pecado cuando pudo aplastar al Salvador de tal manera que destiló gotas de sangre. Esto prueba también, hermanos míos, el gran poder de Su amor. Es una observación muy bonita del viejo Isaac Ambrose que la goma de mascar que rezuma del árbol sin cortar es siempre la mejor. Este precioso árbol de camphire produjo las más dulces especias cuando fue herido bajo los nudosos látigos y cuando fue atravesado por los clavos en la cruz; pero mira, da su mejor sabor cuando no hay látigo, ni clavo, ni herida. Esto pone de manifiesto la voluntariedad de los sufrimientos de Cristo, ya que sin lanza la sangre fluía libremente. No es necesario ponerse la sanguijuela ni aplicar el cuchillo; fluye espontáneamente.

IV. LA ORACIÓN DEL SALVADOR.

1. Oración solitaria.

2. Humilde oración.

3. Oración filial.

4. Oración perseverante.

5. Oración ferviente.

6. La oración de resignación.

V. LA PREVALENCIA DEL SALVADOR. Sus oraciones se apresuraron y, por lo tanto, es un buen intercesor para nosotros. "¿Cómo se le escuchó?"

1. Su mente se calmó repentinamente.

2. Dios lo fortaleció a través de un ángel.

3. Dios lo escuchó al otorgarle ahora, no simplemente fuerza, sino una verdadera victoria sobre Satanás.

No sé si lo que Adam Clarke supone es correcto, que en el jardín Cristo pagó más del precio que pagó incluso en la cruz; pero estoy bastante convencido de que son muy necios los que llegan a un refinamiento tal que piensan que la expiación se hizo en la cruz, y en ningún otro lugar. Creemos que fue hecho tanto en el huerto como en la cruz; y me sorprende que en el jardín una parte de la obra de Cristo estaba terminada, completamente terminada, y ese fue Su conflicto con Satanás.

Concibo que Cristo tuvo que soportar ahora la ausencia de la presencia de su Padre y las injurias del pueblo y de los hijos de los hombres, que las tentaciones del diablo. Creo que todo esto terminó cuando se puso de rodillas en oración, cuando se levantó del suelo y marcó su rostro en el barro con gotas de sangre. ( CH Spurgeon. )

La agonía de cristo

I. LA PERSONA DEL SUFRE ILUSTRADO.

1. El digno Hijo de Dios esencial.

2. Verdadera y propiamente el Hijo del Hombre. Tenía nuestra naturaleza, cuerpo, alma.

II. La agonía que soportó.

1. La agonía en sí.

(1) Sufrimiento mental profundo e intenso.

(2) asombro y terror abrumadores.

2. La causa de la agonía de Cristo. Surgió ...

(1) De la presión de la culpa del mundo sobre Él.

(2) De los ataques de los poderes de las tinieblas.

(3) De la ocultación del rostro divino.

3. Los efectos de la agonía. Cayó al suelo, abrumado, postrado y sudando por así decirlo, grandes gotas de sangre.

III. LA ORACIÓN QUE ÉL OFRECIÓ. “Él oró más fervientemente”. Observar--

1. El asunto de Su oración. Fue por la remoción de la copa ( Lucas 22:42 ). Como hombre, tenía una aversión natural al dolor y al sufrimiento.

2. El espíritu de su oración fue el de santa sumisión, devota resignación.

3. La forma de su oración.

4. La intensidad de su oración. El éxito de su oración.

Solicitud:

1. Aprenda la asombrosa maldad del pecado.

2. Lo caro de nuestra redención.

3. La simpatía de Cristo ( Hebreos 4:15 ).

4. La necesidad de la resignación a la voluntad de Dios. ( J. Burns, DD )

El sudor sangriento del Salvador

I. LAS CAUSAS DEL SUDOR SANGRIENTE.

1. Una lucha interior vehemente.

(1) Por un lado, se apoderó de él el miedo y el horror de su pasión y muerte.

(2) Por otro lado, ardía de celo por el honor de Dios y la redención de los hombres.

(3) ¡ Cuán grande será la angustia del pecador al ver la muerte eterna y los dolores sin fin del infierno!

2. La representación de todos los pecados del pasado, presente y futuro.

3. La consideración de que su pasión resultaría inútil para muchos.

II. LA MANERA DE SU SANGRE QUE SUDA.

1. Suda sangre en el sentido estricto de la palabra.

(1) Sangre natural.

(2) De forma natural.

2. Estaba lleno de dolor.

3. Cayó sobre Su rostro. ( J. Marchant. )

El testimonio del poder de la oración

I. UN ACTO DE ORACIÓN VERDADERA ES GRANDE, PODEROSO Y HERMOSO; un espíritu en una energía de deseo puro, subyugado pero confiado, que se levanta, abraza y obtiene la ayuda del poderoso Espíritu de Dios. Si podemos creer en el poder de la oración, podemos desplegar la fuerza del alma y realizar ese acto. Entonces, ¿cómo podemos aprender ese poder? Mi respuesta es: De Cristo. En todas partes Cristo es el Hombre Representante. Esto en dos sentidos.

1. Él es la naturaleza humana en suma y plenitud como debería ser. Para ver a la humanidad como Dios la imaginó y amó, para ver a la humanidad en su mejor momento, debemos ver a nuestro Maestro.

2. Y Cristo representa para nosotros la perfecta conducta humana. Para ver cómo actuar en situaciones críticas debemos estudiar a Cristo. ¿En situaciones críticas? ¡Sí! está la dificultad, también la nobleza evidenciada de un carácter humano elevado. No necesito decir (porque ustedes saben quién fue Cristo) que los momentos más críticos de la historia humana fueron los momentos de la Pasión. ¡Oh, perfecto ejemplo! ¡Oh, prueba severa y terrible! Cristo se arrodilló solo en medio de los olivos, en el tranquilo jardín, en la noche solitaria, y Queridos, Sus seguidores cansados ​​y somnolientos.

Es una escena simple, pero el espíritu de Cristo estaba en acción. ¿Cuál fue el significado del acto? Fue muy espantoso. Fue una “agonía”, una lucha por la vida, una competencia. Mucho estuvo involucrado en ese momento de aparente quietud, de verdadera lucha; pero una lección de todos modos es importante. Examínelo. Aquí tenemos un testimonio del poder de la oración.

II. LA AGONÍA FUE LITERALMENTE UN CONCURSO. ¿Cuál fue la naturaleza de la lucha? Fue una contienda con el mal; de eso estamos seguros, aunque la profundidad y los detalles están envueltos en misterio. De todos modos, la lucha fue con una fuerza de la cual, ¡ay! nosotros mismos sabemos algo. Nadie puede vivir hasta los veinticinco años y reflexionar con algún grado de seriedad sobre sí mismo o sobre el mundo que lo rodea, sin saber que el mal es un hecho.

Encontramos sus crueles registros en las páginas de la historia manchadas de sangre. Escuchamos, y en medio de las voces celestiales, todavía el llanto de sus víctimas resuena una era tras otra en los "pasillos del tiempo". Nuestras propias faltas y locuras no se borrarán de los registros de la memoria; en el resplandor del resplandeciente día de la vida pueden desvanecerse en un contorno oscuro y sombrío, pero hay momentos de silencio, en una cama de enfermo, en la casa tranquila a la medianoche, en la desolación abierta del mar solitario, cuando se elevan como criaturas vivientes, amenazantes espectrales, o resplandecen sus hechos implacables en caracteres de fuego.

Su fuerza no se realizó en el momento de la pasión. Pero la conciencia espera su momento, da su testimonio severo e intransigente cuando la pasión está dormida o muerta. El pecado es cuestión de experiencia. Ha marchitado la vida, de hecho, en la historia, con el escalofrío y la tristeza de la tumba. De alguna manera todos lo sienten, pero es prominente y severo ante el cristiano. Nunca podrá olvidar, ni es bueno que lo haga, que estamos en un mundo en el que, cuando Dios apareció en forma humana, fue sometido al insulto y la violencia de sus criaturas. Es suficiente. Es decir, sin controversia, la medida del poder, la intensidad del mal. Si va a haber una contienda con el mal, es claramente una contienda con un enemigo serio.

III. ¿CÓMO PODEMOS DEVOLVER UN PODER TAN Feroz? LA RESPUESTA EN GENERAL ES, RELIGIÓN. La religión es un asunto personal; debe tener un imperio universal sobre el ser de cada uno de nosotros; debe despertar las fuerzas naturales sólo estando en posesión de un poder sobrenatural. Hermanos, para poseer una religión que pueda vencer el pecado, debemos seguir a nuestro Maestro en la severidad de los principios, de la convicción, de la lucha inquebrantable. El escenario externo de su prueba fue simple, pero luchó y, por lo tanto, venció. Ciertamente luchó contra el mal, "estando en agonía".

IV. "LUCHARON CON EL MAL". "¿Qué quieres decir?" usted pregunta. ¡Maldad! ¿Es el mal una cosa, un objeto, como las pirámides de Egipto, o el océano rugiente, o un ejército que avanza? El mal es el acto de elección de una voluntad creada. Es el rechazo por parte de la criatura de las leyes de la vida establecidas, no como reglas tiránicas, sino como verdades necesarias, por el Creador. El mal toma tres formas activas, así dice la Escritura, así lo hemos aprendido en el Catecismo: la fuerza acumulada de la mala opinión, que es “el mundo”; o la rebelión incierta de nuestros propios deseos corruptos, que es "la carne"; o un ser vivo totalmente rendido al odio del Creador, eso es “el diablo.

Piense en el último. Te das cuenta de la severidad de la contienda al recordar que luchas con un demonio. Satanás es una persona. En esto es como nosotros. Del hombre se dice que "tiene pensamientos sobre sí mismo". Esto es cierto para Satanás; puede pensar en sí mismo, puede proponerse con una voluntad implacable, puede planificar con una audacia incomparable. Hay tres marcas específicas de su carácter:

1. Es empedernido en su odio a la verdad, mentiroso es un mentiroso.

2. Es obstinado en su aborrecimiento de la caridad, la intención pura y la devoción abnegada. El es un asesino.

3. Se aparta de la gloria abierta de la bondad. Es un cobarde. “Permanecer en la verdad”, “amar el bien” y “amarse unos a otros con un corazón puro fervientemente” y tener santa valentía en el poder de Dios es estar en oposición directa a él. A partir de esto, es evidente que nuestra contienda es con un enemigo tremendo, y que contra nosotros nunca tiene por qué salir victorioso. Hermanos míos, hay dos sombras proyectadas sobre la vida humana a partir de dos hechos asociados y misteriosos: el pecado y la muerte.

En ese momento crítico en que la voluntad humana es sometida a la fuerza de la tentación y cede a su dominio, en ese momento solemne en que el espíritu humano es arrancado por un tiempo de su organismo físico, hay un poder especial peligrosamente, no irresistiblemente, ejercido por el ser que se dedica al mal. Un indicio de esto se da en las Escrituras en la alusión al espíritu "que ahora obra en los hijos de desobediencia", un indicio de este reino oscuro ciertamente en la oración junto a la tumba que no podemos "por ningún dolor de muerte caer “de Dios.

Hay una tierra de sombra. ¿Cómo podemos contemplarlo sin estremecimientos desesperados, cómo pensar en entrar en él sin miedo desesperado? Ahora, aquí hay un hecho primordial. Cristo, nuestra fuerza, así como nuestro ejemplo, entró con valentía, y en las profundidades de su negrura más profunda conquistó al demonio. “Fue hecho pecado”; “Se hizo obediente hasta la muerte”; y para todos los que quieran seguirlo, Su amor, Su devoción es victoriosa.

"Somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó". ¡Sí! En unión con Cristo podemos hacer lo que Él hizo. ¡Oh bendito y valiente! Podemos seguir Su ejemplo y emplear Su poder. ¡Su poder! ¿Cómo podemos poseerlo? De muchas maneras. Ciertamente de esta manera. Se pone a disposición del alma que reza. Esta es, en efecto, la respuesta de la revelación de Cristo a la pregunta: ¿Por qué debemos orar? Recordemos dos hechos y actuemos sobre ellos con seriedad.

1. El valor de un hábito de oración formado. Es seguro que las crisis vendrán y entonces estamos igualmente seguros de actuar según el impulso habitual. Cristo aprendió en su humanidad y se practicó en el esfuerzo de la oración, y cuando la lucha alcanzó su punto culminante, el santo hábito tuvo su cumplimiento. "Pertenecer a una agonía Él oró". Y--

2. Es en los momentos de contienda cuando la verdadera oración se eleva a su altura y majestad. “Cuando mi corazón esté caliente dentro de mí”, dice el salmista, “me quejaré”; y de Cristo está escrito: "En agonía, oraba más intensamente". La oración, también, como sabe el cristiano, no siempre es contestada ahora en la forma en que se representa más deseable, pero es siempre respondía. Si la copa no pasa, al menos hay un ángel que fortalece el espíritu humano para vaciarlo valientemente hasta las heces.

Subjetivamente, hay consuelo; objetivamente, hay una ayuda real. Lo que pudo haber sido una tragedia se convierte por la oración en una bendición; deseo que, si se hubiera dirigido mal, podría habernos aplastado y abrumado, se convierte, cuando se usa verdaderamente con la ayuda del Espíritu Santo, en materia prima de santidad. Ciertamente de la oración obtenemos tres cosas: un poderoso estímulo y fuerza para actuar o sufrir; un consuelo profundo y real; y el reconfortante y ennoblecedor sentido del deber cumplido. ( Canon Knox Little. )

El sudor sangriento de nuestro señor

Hay quienes sólo suponen que por esta fraseología se indica el mero tamaño de las gotas de sudor. Pero el significado llano del lenguaje es que el sudor era de naturaleza sanguinolenta; que la naturaleza física de nuestro Señor estaba tan trastornada por la violenta presión de la agonía mental que la sangre manaba de todos los poros. Este resultado no es infrecuente en una constitución delicada. El rostro se enrojece de sangre tanto por la vergüenza como por la ira.

Si esto continuara con intensidad, la sangre se abriría camino a través de los vasos más pequeños y exudaría de la piel. Kannigiesser comenta: "Si la mente se ve invadida por un miedo repentino a la muerte, el" sudor, debido al grado excesivo de constricción, a menudo se vuelve sanguinolento ". El eminente historiador francés De Thou menciona el caso de un oficial italiano que comandó en Monte-Mars, una fortaleza del Piamonte, durante la guerra de 1552 entre Enrique II.

de Francia y el emperador Carlos V. El oficial, que había sido apresado traicioneramente por orden del general hostil y amenazado de ejecución pública a menos que entregara el lugar, estaba tan agitado ante la perspectiva de una muerte ignominiosa que sudaba sangre por todos lados de su cuerpo. El mismo escritor relata un hecho similar en la persona de un joven florentino en Roma, injustamente ejecutado por orden del Papa Sixto V.

, al comienzo de su reinado, y concluye la narración de la siguiente manera: “Cuando el joven fue llevado a la ejecución, provocó la conmiseración de muchos y, a través del exceso de dolor, se observó que derramaba lágrimas de sangre y derramaba sangre en lugar del sudor de todo el cuerpo '”. La experiencia médica hasta ahora corrobora el testimonio de los Evangelios y muestra que la hemorragia cutánea es a veces el resultado de una intensa agitación mental.

La terrible angustia de Aquel que dijo: “Mi alma está muy triste, hasta la muerte”, fue causa suficiente para producir el sudor sangriento en una noche fría y al aire libre. ( J. Eadie, DD )

El ángel que fortaleció a Jesús

En cierta ocasión, cuando el reverendo J. Robertson había estado predicando uno de una serie de sermones, sobre “Los ángeles en su conexión revelada con la obra de Cristo”, el Dr. Duncan entró en la sacristía y dijo: ¿Tan amable de avisarme cuando vas a tomar el caso de mi ángel favorito? "¿Pero quién es él, doctor?" "¡Oh! adivina qué." “Bueno, no sería difícil enumerar a todos aquellos cuyos nombres nos hemos dado.

“Pero no puedo decirte su nombre, es un ángel anónimo. Es el que descendió a Getsemaní, y allí fortaleció a mi Señor para que pasara por Su agonía por mí, para que Él pudiera ir hacia la cruz y terminar allí mi redención. Tengo un amor extraordinario por ese, y a menudo me pregunto qué le diré cuando lo conozca por primera vez ". Este era un pensamiento que el Dr. Duncan nunca se cansaba de repetir, en diversas formas, cada vez que el tema de los ángeles aparecía en una conversación.

Succionado por un ángel

En la Historia Eclesiástica de Sócrates se menciona a un Teodoro, mártir sometido a tormentos extremos por Juliano el Apóstata, y despedido de nuevo por él cuando lo vio invencible. Rufino, en su Historia, dice que se encontró con este mártir mucho tiempo después de su juicio, y le preguntó si los dolores que sentía no eran insoportables. Respondió que al principio fue algo doloroso, pero después de un rato pareció estar junto a él un joven de blanco, que con un pañuelo suave y cómodo, se secó el sudor de su cuerpo (que, por extrema angustia, era poco). menos que sangre), y le pidió que se alegrara, de tal manera que para él era más un castigo que un placer que lo sacaran del potro. Cuando los torturadores terminaron, el ángel se fue.

Ministerio angelical

El único hijo de una pobre mujer cayó un día al fuego por accidente y quedó tan quemado que murió después de unas horas de sufrimiento. El clérigo, tan pronto como se enteró, fue a ver a la madre, que se sabía que le tenía mucho cariño al niño. Para su gran sorpresa, la encontró tranquila, paciente y resignada. Después de una pequeña conversación, ella le contó cómo había estado llorando amargamente mientras se arrodillaba junto a la cuna de su hijo, cuando de repente él exclamó: "Mamá, ¿no ves al hermoso hombre que está parado ahí esperándome?" Una y otra vez el niño insistía en decir que "el hombre hermoso" lo estaba esperando, y parecía dispuesto, e incluso ansioso, para ir a verlo. Y, como consecuencia natural, el corazón de la madre se animó extrañamente. ( W. Baxendale. )

La salvaguardia contra la tentación

“Satanás”, dice el obispo Hall, “siempre mece la cuna cuando dormimos en nuestras devociones. Si queremos vencer a Dios, debemos luchar primero con nuestra propia torpeza ". Y si esto es necesario, incluso en tiempos ordinarios, ¿cuánto más en los peligrosos días en los que estamos entrando? Sea lo que sea en lo que nos falte, que no sea en vigilancia. A nadie le gusta dormir si está esperando un amigo o temiendo a un enemigo.

Bunyan nos dice “que cuando Hopeful llegó a cierto país, empezó a estar muy aburrido y con mucho sueño. Por tanto, dijo: "Acuéstese aquí y tomemos una siesta". "De ninguna manera", dijo el otro, "para que no durmamos, no nos despertemos más". '¿Por qué, mi hermano? El sueño es dulce para el trabajador; podemos refrescarnos si tomamos una siesta. 'No te acuerdas', dijo el otro, 'ese de.

los pastores nos piden que nos cuidemos del terreno encantado? Con eso quiso decir que debemos tener cuidado de dormir. '”“ Por tanto, no durmamos como los demás; pero velemos y seamos sobrios ". Dormir y retroceder están estrechamente aliados. ( R. Macdonald, DD )