Marco 8:22-26

Y viene a Betsaida; y le traen un ciego.

Ceguera común en Oriente

La ceguera era y es más común en Egipto y Siria que en cualquier otra parte del mundo. El resplandor de la luz, el polvo que produce una estación seca, que se extiende de mayo a noviembre, en la que rara vez llueve, y el fruto del higo recién maduro, todos tienden a producir inflamación de los ojos, y esto, cuando es grave o repetida, produce ceguera. Actualmente, una décima parte de la población de Jope es ciega.

En una ciudad vecina, Lydda, una viajera, probablemente exagerando, dijo que todas las demás personas eran ciegas de uno o ambos ojos. En El Cairo, una ciudad de 250.000 habitantes, hay 4.000 ciegos. En consecuencia, este fue uno de los males más comunes que tuvo que tratar el Salvador. ( R. Glover. )

Vista para ciegos

I. Un símbolo de la ceguera espiritual de la humanidad.

II. Un símbolo de salvación por contacto Divino.

III. Un símbolo del carácter progresivo de la iluminación espiritual.

IV. Un símbolo del poder de Cristo para efectuar una iluminación completa. ( JR Thomson, MA )

El método de Cristo para tratar con las almas individuales

I. Se aísla de las influencias perturbadoras. Primero con Cristo, para que después esté en él.

II. Anima y confirma la fe. Contacto y operación personal, y palabras amables, que evocan el libre albedrío y el poder internos del paciente.

III. Exige obediencia implícita. El primer uso de la visión restaurada es evitar a aquellos de quienes el hombre había dependido anteriormente, ¡una tarea difícil! La vida que se le pide al pueblo de Cristo que lleve tal vez no se ajuste a su juicio o deseo, pero es mejor para sus intereses espirituales; y si Cristo ha de ser un Salvador completo, debe ser un Señor absoluto e incuestionable. ( AF Muir, MA )

Curar la ceguera espiritual

I. Liberación de guías ciegos.

II. Transferencia de confianza al verdadero Guía.

III. Revelación del poder invisible de Dios.

IV. Ejercer los poderes de visión espiritual recién adquiridos del alma.

V. Dar dirección espiritual para el futuro. ( AF Muir, MA )

La sinceridad y el conocimiento los padres de la fe

La única cura progresiva registrada en el Nuevo Testamento. ¿Por qué no fue instantáneo como el resto? Nada de lo que nuestro Señor hizo o dejó sin hacer carecía de significado; por lo que debe haber una razón para esto. Esa razón no puede haber estado en Cristo. No hacía acepción de personas; Su tierna simpatía anhelaba a esta víctima con tanta ternura como a los demás. Debe remontarse, entonces, al hombre mismo y a sus conciudadanos.

Si el tono de la moral hubiera sido más alto en Betsaida, si la opinión pública hubiera sido más recta, si el ejemplo colectivo de los ciudadanos hubiera sido mejor, lo más probable es que el hombre no hubiera sido tan criminal. Ahora, ¿qué estaba mal?

I. Falta de fe. ¿Por qué hubo falta de fe?

1. Porque hubo falta de seriedad. Evidencia inequívoca de esto. Sus amigos lo llevan a Cristo, y del hecho de que no habla excepto para responder una pregunta, inferimos que no estaba particularmente ansioso de que lo trajeran. No hay tanta ansiedad como en el caso de Bartimeo.

2. Porque faltaba conocimiento. Este hombre era un habitante de Betsaida Julio, que se encontraba a poca distancia a pie de la mayoría de las grandes obras de Cristo. La gente que vivía allí había escuchado sus maravillosas palabras de vida; y seguramente si aquellos que podían ver, y que por lo tanto, no tenían excusa, se hubieran dado cuenta de sus privilegios y hubieran actuado de acuerdo con ellos, podrían haber enseñado a este hombre; pero no lo habían hecho.

No se habían regocijado con las buenas nuevas de Dios; no se habían dado cuenta de que había llegado el Mesías prometido; no se habían apresurado a ser sus testigos ante sus vecinos. Si lo hubieran hecho, habrían traído a la mente de este pobre ciego tal sentido del poder y el amor de Jesucristo, que no habría dudado ni un momento en creer que Cristo podía restaurarlo. a la vez para una visión perfecta.

Y debido a que eran tan indignos, Cristo envía al hombre a su casa, diciendo: "Ni entres en la ciudad", etc. Sus conciudadanos no eran dignos de escuchar la historia de la gran obra que Dios había realizado en él. No debemos arrojar nuestras perlas a los cerdos, ni dar sombrero sagrado a los perros. Este hombre mismo era el monumento de sus defectos espirituales; y si en la primera hora de su fe en Cristo y su propia experiencia personal del poder de Cristo, hubiera regresado a sus vecinos indiferentes, cínicos de sangre fría, podrían haber apagado la pequeña llama de amor agradecido que estaba brotando. en su corazón. ( Hugh Price Hughes. )

Acciones significativas

El profundo y santo Bengel llama nuestra atención aquí sobre este espectáculo conmovedor, ese hecho significativo: que Cristo no ordenó a sus amigos que lo sacaran de la ciudad, sino que Él mismo lo sacó. ¡Oh, qué espectáculo para los hombres y los ángeles: el Divino Hijo de Dios tomando tiernamente la mano de este pobre mendigo ciego y llevándolo él mismo fuera de la ciudad! ¿Y por qué lo sacó de la ciudad, lejos del ruido, la confusión y la preocupación de la vida en la ciudad? Seguramente fue porque la soledad y el silencio son grandes maestros de seriedad.

Necesitaba estar solo consigo mismo y con su gran deseo. Un gran maestro de nuestro tiempo ha dicho bien que la soledad, en el sentido de estar a menudo solo, es esencial para cualquier profundidad de meditación y carácter; y en la actualidad hay muy poca meditación y profundidad de carácter en este hombre. Es necesario que esté solo un rato, para que pueda darse cuenta del significado de estas cosas: su gran necesidad y el amor de Dios.

Y luego también es muy significativo que, en lugar de decirle una palabra como de costumbre, Él humedezca Su dedo y lo coloque sobre el globo ocular ciego del ciego, a fin de que, mediante evidencia palpable, pueda hacerle ver a este hombre que Él es. a punto de otorgarle una bendición suprema. Pero, hasta ahora, los esfuerzos de Cristo no han tenido un éxito total; porque, después de haber puesto Sus manos sobre él, le preguntó si podía ver, y él miró hacia arriba y dijo: "Veo a los hombres como árboles". Puedo ver mejor que nunca antes, pero tan vagamente, tan vagamente, el contorno es tan impreciso, que confieso que no puedo distinguir entre los hombres y los árboles al costado del camino, excepto por el hecho de que los hombres se están moviendo.

Ahora, observará que Cristo no abandonó su obra cuando estaba a medio hacer. De hecho, le preguntó al hombre si podía ver, para recordarle el hecho de que podía ver un poco, y que hasta ese momento la esperanza podía brotar dentro de él; pero, al mismo tiempo, para que también pudiera recordarle el hecho de que podía ver muy poco. Y luego Cristo puso Sus manos sobre sus ojos por segunda vez, y después de ese segundo toque vio claramente. ( Hugh Price Hughes. )

Sanando a los ciegos

Los hombres llegan a Cristo por diferentes procesos: uno es encontrado por Cristo mismo, otro viene a Él, otro nace de cuatro, y este ciego es conducido. Esto importa poco, siempre que vayamos a Él. El acto de llevar hombres a Jesús es sumamente encomiable.

1. Demuestra un sentimiento bondadoso.

2. Muestra fe práctica en el poder de Jesús.

3. Es, pues, un acto de verdadera sabiduría.

4. Es sumamente aceptable para el Señor; y es seguro que resultará eficaz cuando la persona misma venga voluntariamente.

En este caso, hubo algo defectuoso en la presentación, ya que hubo una medida de dictado en cuanto al método en el que el Señor debía operar. ( CH Spurgeon. )

El Señor sana a su manera

No debemos intentar dictarle cómo actuará. Si bien honra la fe, no cede ante su debilidad.

1. No da su consentimiento para trabajar de la manera prescrita.

2. Tocó, pero no recibió curación; y así demostró que el milagro no estaba ligado a esa forma especial de operación.

3. No le hizo nada al ciego ante sus ojos; pero lo sacó de la ciudad. No complacería su observación o curiosidad.

4. No lo curó instantáneamente, como esperaban.

5. Usó un medio nunca sugerido o pensado por ellos: "escupir en los ojos", etc.

6. Cuando puso sus manos sobre él, lo hizo dos veces, de modo que, incluso en cumplimiento de su deseo, reivindicó su propia libertad.

(a) Por lo tanto, se negó a fomentar la superstición que limitaba Su poder.

(b) Por lo tanto, utilizó un método más adecuado al caso

(c) Así dio a la gente una instrucción más amplia.

(d) Así mostró al individuo un cuidado más personal. ( CH Spurgeon. )

El hombre no puede elegir su remedio

¿Es el enfermo el médico para que elija el remedio? ( Madame Swetchine. )

Simbolismo del tacto

En el toque de los ojos con saliva y la imposición de manos, no había una eficacia inherente. Eran medios y canales de gracia. Cristo ha establecido una Iglesia en el mundo, y un ministerio ordenado en él, y santos sacramentos, que solo a través de Él se convierten en poderes sanadores en el mundo. Podría haberle dicho una palabra al ciego de Betsaida y se habría cumplido todo lo que se buscaba.

Él podría salvar las almas de los hombres directamente por medio de la gracia omnipotente, pero ha elegido una Iglesia para encarnar y manifestar la plenitud de Su amor hacia un mundo perdido. Ha utilizado medios. ( EN Packard. )

Analogía a las curas espirituales

Sin duda, nos inclinamos a insistir en la analogía entre la gradualidad de la curación de este hombre y la gradualidad de ciertas restauraciones de la vida espiritual; pero esto parece bastante desautorizado. La cura no fue un tipo ideal de todas las curaciones del alma, sino una ilustración instructiva de los métodos divinos ocasionales. En el instante en que los ojos ciegos empezaron a ver, hubo un milagro prácticamente cumplido. En el instante en que nos volvemos a Dios en arrepentimiento y fe, comienza la nueva vida; y la regeneración, siempre que ocurre, es instantánea. Sin embargo, a pesar de todo eso, nuestra capacidad para recibir la plenitud de Cristo es al principio muy pequeña, y la luz debe hacerse cada vez más fuerte a medida que caminamos en ella día a día. ( EN Packard. )

El milagro gradual

La variedad es una marca de la obra de Dios, mientras que el orden es otra. Había una fertilidad de recursos y una diversidad de administración, que indicaban la agencia de Aquel que desde el principio estaba con Dios y era Dios, el Hacedor de todos los actos de Dios y el Socio de todos los consejos de Dios. El ojo espiritual no está completamente cerrado ni completamente oscurecido; pero su vista es confusa, su discernimiento de objetos a la vez brumoso e inexacto.

1.Es así en referencia a las cosas de Dios. Podemos hablar, pero por nosotros mismos: pero ¿quién no ha sabido lo que es decir, no puedo hacerme realidad un solo hecho o una sola doctrina de la Biblia? Puedo decir, de hecho, y bendigo a Dios incluso por eso, Señor, ¿a quién más puedo acudir? ¿Dónde, salvo en el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, existe la esperanza o la posibilidad de curación para un caso como el mío? Y, por lo tanto, puedo aferrarme a la revelación cristiana con la tenacidad de un marinero naufragado cuya única "pieza rota del barco" es su única posibilidad de escapar: puedo flotar sobre ese fragmento, sabiendo que, arrancado de él o lavado de estoy perdido; pero si la cuestión es si realmente veo el deber; si puedo discernir con el ojo de la mente las formas sagradas y benditas de un Padre, un Salvador y un Consolador que son tales para mí;

si, cuando me arrodillo para orar, puedo sentirme separado de mi Dios; si, cuando me acerco a la mesa de Cristo, me siento como su invitado; si, cuando pido ser guardado este día de todo pecado, me siento como el templo de un Espíritu Santo cuya morada es mi salvaguardia y mi principal gozo; entonces debo responder que mi dominio sobre todas estas cosas es precario y muy débil; que viendo veo, pero apenas percibo; que mi Dios es demasiado a menudo para mí como los dioses de los paganos, que no pueden ver, ni oír, ni recompensar, ni castigar; que con demasiada frecuencia me conduzco hacia Él como si pensara perversamente que Él era incluso alguien como yo, igualmente miope, igualmente falible, igualmente vacilante, igualmente impotente.

Más especialmente es este el caso en referencia a las doctrinas distintivas de la gracia divina. ¡Qué poco captamos, manejamos y usamos cualquiera de nosotros la revelación de un perdón absoluto! ¿Qué podemos decir más, con respecto a todas estas cosas, que en el mejor de los casos, vemos a los hombres como árboles, caminando? ¿Que tenemos una impresión vaga, aburrida y flotante de que hay algo en ellos, en lugar de una aprensión clara, audaz y fuerte de qué, a quién y por qué hemos creído?

2. Y si esto es así en las cosas de Dios, en materia de revelación directa y de fe cristiana; apenas es menos cierto en lo que se refiere a las cosas de los hombres; a nuestra visión de la vida, de la vida presente y del futuro, ya las relaciones en las que nos encontramos con aquellos semejantes con los que la Providencia de Dios nos pone en contacto. Todos profesamos como cristianos estar “esperando la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero.

”Y, sin embargo, cuando examinamos nuestros propios corazones, u observamos (aunque sea remotamente) los principios evidentes de los demás, encontramos que en realidad el mundo que existe nos tiene a todos con una queja muy firme. No podemos apreciar las dimensiones comparativas de las cosas celestiales y terrenales. El tema parece sugerir dos palabras de aplicación. Primero, a aquellos que están verdaderamente en la posición que he buscado con la ayuda de este milagro para indicarles.

A aquellos que están realmente bajo la mano sanadora de Cristo, pero sobre quienes hasta ahora se ha impuesto de manera incompleta, si no indecisa. Muchas personas se creen bastante curadas cuando, en el mejor de los casos, están medio curadas. Muchos, habiendo experimentado un primer despertar y buscado con sinceridad el don del perdón divino, descansan allí y se consideran aprehendidos. La importancia de seguir adelante en el proceso de curación.

En segundo y último lugar, hay que añadir una advertencia a quienes asumen con demasiada facilidad que están incluso a medio curar. La mano no se coloca sin que lo sepamos, es más, ni sin que la busquemos. Incluso el primer acto de curación es un regalo más que el oro y la piedra preciosa: ¡no lo desprecies! El poder de la debilidad, la paz de la guerra, la luz de las tinieblas de afuera, la vista de la ceguera tenue, tanteante y progresiva, este será el tema de la primera curación. ( CJ Vaughan, DD )

El libre albedrío de Cristo

I. Es una debilidad común de la fe esperar la bendición de cierta manera. Le rogaron que lo tocara.

II. Aunque nuestro Señor honra la fe, no cede ante su debilidad. Usó un medio nunca sugerido por ellos: "escupir en los ojos", etc.

III. Mientras nuestro Señor reprende la debilidad de la fe, honra la fe misma. La fe siempre honra al Señor y, por lo tanto, el Señor la honra . Si la fe no fuera recompensada así, Jesús mismo sufriría deshonra. El que tiene fe, ciertamente verá; el que pide señales no quedará satisfecho. Terminemos para siempre con la prescripción de métodos a nuestro Señor. ( CH Spurgeon. )

Ver o no ver, o hombres como árboles caminando

I. Imagínese el caso. Una persona con un entendimiento oscurecido, no un hombre que podría ser representado por una persona poseída por un demonio.

II. Observe los medios de curación. Sus amigos lo llevaron a Jesús. Primero recibió contacto con Jesús. Una posición solitaria: Jesús sacó al hombre del pueblo. Fue puesto bajo medios ordenados pero despreciables. Jesús escupió en sus ojos. Jesús le puso las manos en forma de bendición celestial.

III. Considere la etapa esperanzadora. La primera palabra alegre es: "Ya veo". Su vista era muy borrosa. Su vista era muy exagerada. Esta exageración provoca alarma. Para tales personas existe una pérdida total del disfrute que proviene de ver la belleza y la hermosura.

IV. Note la finalización de la cura. Jesús volvió a tocar a su paciente. La primera persona que vio fue Jesús. Jesús le dijo que "mirara hacia arriba". Por fin pudo ver claramente a todos los hombres. ( CH Spurgeon. )

Ver a los hombres como árboles caminando

I. Una mejora sobre el pasado. Ya no estaba ciego, por lo que se había producido un cambio inmenso. Hay una distancia infinita entre el tipo más bajo de cristiano y el mejor espécimen de un alma inconversa. Puede parecer que el animal más sutil y el salvaje bárbaro se parecen; pero un abismo que sólo Dios puede salvar los separa. Así, el acto más imperfecto de fe en Cristo eleva a una persona del reino natural al espiritual.

II. Un estado que todavía es insatisfactorio. "Hombres como árboles caminando". Si bien una fe imperfecta salvará el alma, no evitará puntos de vista incorrectos de la verdad: puntos de vista exagerados; y muchos miedos innecesarios. La mayoría de las disputas teológicas se deben a concepciones imperfectas de la verdad. Dos hombres con una vista perfecta verían un objeto igual; dos con una vista muy tenue verían que cada uno es diferente.

III. Garantía de perfecta visión. La hierba es una profecía del oído: el crepúsculo matutino del esplendor del mediodía: los capullos de la primavera del fruto del otoño. El que ha comenzado una buena obra interior, la perfeccionará. Él es tanto el consumador como el autor de nuestra fe. Qué extraño si Cristo hubiera dejado así al pobre. "Ahora somos hijos de Dios; por lo tanto, aún no parece que lo que seremos". ( L. Palmer. )

Tres visiones de la obra de Cristo

I. La obra de Cristo como salvación. La restauración de la vista fue un punto en la línea brillante, cuyo fin fue la salvación de la humanidad; también lo era cada milagro de curación.

II. La obra de Cristo como proceso. La buena obra no se cumplió en este caso, como en otros, con una palabra; se hizo gradualmente. Es así en la iluminación espiritual. No todos los hombres buenos ven a Dios con la misma rapidez ni con la misma claridad.

III. La obra de Cristo como consumación. “Fue restaurado y vio claramente a todo hombre”. No dejará su obra hasta que esté terminada, si es que los hombres le suplican que continúe siendo misericordioso. ( Dr. Parker. )

La cura de un ciego

I. Un ciego traído a Cristo. Su fe. Si los que son espiritualmente ciegos no oran por sí mismos, que otros oren por ellos.

II. Un ciego guiado por Cristo. No pidió a sus amigos que lo guiaran. Nunca antes el ciego había tenido un líder así.

III. Un ciego maravillosamente curado.

1. Cristo usó una señal.

2. La cura se realizó gradualmente, pero-

3. Pronto se completó.

Tomó este camino porque-

1. No estaría atado a ningún método.

2. Debe ser al paciente según su fe, que al principio era muy débil.

3. Él mostraría cómo la luz espiritual brilla "cada vez más hacia el día perfecto". ( M. Henry. )

Agarra a los pecadores de la mano si quieres agarrarlos del corazón

Gough, el orador de la templanza, cuenta la emoción de la mano de Joe Stratton colocada amorosamente sobre su hombro, justo en el momento en que se tambaleaba al borde del infierno; y de otro caballero de gran respetabilidad, que llegó a su tienda cuando luchaba desesperadamente por soltarse de los rizos de la serpiente, y casi a punto de hundirse en la desesperación; y cómo lo tomó de la mano, expresó su fe en él y le pidió que hiciera el papel de hombre. Gough dijo: "Lo haré", y lo hizo, como todo el mundo sabe.

La curación gradual del ciego

I. Aquí tenemos a Cristo aislando al hombre a quien quería sanar. Cristo nunca buscó mostrar Su obra milagrosa; aquí trata absolutamente de ocultarlo. Esto sugiere el verdadero punto de vista desde el cual mirar el tema de los milagros. En lugar de ser meras pruebas frías y lógicas de su misión, todas brillaban con la sinceridad de una simpatía amorosa, y provenían de Él al ver el dolor con tanta naturalidad como los rayos del sol.

Una lección sobre el carácter de Cristo; Su benevolencia fue sin ostentación. Pero Cristo no investió el milagro con ninguna de sus peculiaridades solo por su propio bien. Todo lo que tiene de singular, creo, encontrará su mejor explicación en la condición y el carácter del sujeto, el hombre sobre el que fue forjado. ¿Qué clase de hombre era él? Bueno, la narración no nos dice mucho, pero si usamos nuestra imaginación histórica y nuestros ojos podemos aprender algo sobre él.

Primero, era un gentil; la tierra en la que se realizó el milagro fue la región semi-pagana en el lado oriental del mar de Galilea. En segundo lugar, fueron otras personas las que lo trajeron; no viene por su propia voluntad. Por otra parte, es su oración la que se menciona, no la suya; no pide nada. Y supongamos que es un hombre de esa clase, sin ninguna expectativa de este Rabino, ¿cómo va a llegar Cristo a él? Sus ojos están cerrados, por lo que no puede ver la simpatía que se refleja en Su rostro.

Hay una cosa posible: agarrarlo de la mano; y el toque, gentil, cariñoso, firme, dice esto, al menos: "Aquí hay un hombre que tiene algún interés en mí, y ya sea que pueda hacer algo por mí o no, va a intentar algo". ¿No despertaría eso una expectativa en él? ¿Y no está en la parábola exactamente lo que Jesucristo hace por el mundo entero? ¿No está el misterio de la Encarnación y su ignición envuelto como en un germen en ese pequeño incidente simple, “Él extendió Su mano y lo tocó”? ¿No hay en él también una lección para todos ustedes, hombres y mujeres cristianos de buen corazón, en todo su trabajo? Debemos contentarnos con tomar las manos de los mendigos si queremos que los ciegos vean.

Cómo se sentiría cada vez más a cada paso: “¡Estoy a su merced! ¿Qué va a hacer conmigo? ¡Y cómo se encenderían en su corazón algunos comienzos de una expectativa, así como también una cierta entrega de sí mismo a la guía de Cristo! Estas dos cosas, la expectativa y la entrega, tienen en ellas, en todo caso, algunos comienzos débiles y gérmenes rudos de la más alta fe, que conducen a lo que es el propósito de todo lo que Cristo aquí hace.

¿Y no es eso lo que hace por todos nosotros? A veces por penas, a veces por lechos de enfermos, a veces excluyéndonos de esferas de actividad elegidas. ¡Ah! Hermanos, aquí hay una lección de todo esto: si quieren que Jesucristo les dé Sus dones más elevados y les revele Su más hermosa belleza, deben estar a solas con Él. Le encanta tratar con almas solteras. “Me quedé solo, y tuve esta gran visión”, es la ley para toda contemplación verdadera.

II. Tenemos a Cristo rebajándose a una naturaleza ligada a los sentidos mediante el uso de ayudas materiales. La mano colocada sobre los ojos, el dedo posiblemente humedecido con saliva tocando la pelota, la pausa para cuestionar, la aplicación repetida. Hacen una escalera por la cual su esperanza y confianza pueden subir a la aprehensión de la bendición. Y eso apunta a un principio general de los tratos Divinos. Dios se rebaja a una fe débil y le da cosas externas mediante las cuales puede elevarse a la comprensión de las realidades espirituales.

¿No es ése el significado de todo el complicado sistema de revelación del Antiguo Testamento? ¿No es ése el significado de Su propia Encarnación? Y aún más, ¿no podemos decir que este es el significado y el propósito más íntimo de todo el marco del universo material? Existe para que, como parábola y símbolo, pueda proclamar las cosas invisibles y eternas. Así que en lo que respecta a todos los aspectos externos del cristianismo, formas de adoración, ordenanzas, etc., todos estos, de la misma manera, se proporcionan con condescendencia a nuestra debilidad, a fin de que por ellos podamos ser elevados por encima de ellos mismos; el propósito del templo es prepararse para el tiempo y el lugar donde el vidente “no vio templo en él.

“No son más que las copas que llevan el vino, las flores cuyos cálices llevan la miel, la escalera por la que el alma puede subir a Dios mismo, las balsas sobre las que el precioso tesoro puede flotar hasta nuestros corazones. Si el toque de Cristo y la saliva de Cristo sanaron, no fue por nada en ellos, sino porque Él lo quiso; y Él mismo es la fuente de toda la energía curativa.

III. Por último, tenemos a Cristo acomodando el ritmo de su poder a la lentitud de la fe del hombre. Fue curado lentamente porque creyó lentamente. Su fe fue una condición de su curación, y la medida de ella determinó la medida de la restauración; y la tasa de crecimiento de su fe determinó la tasa de perfeccionamiento de la obra de Cristo en él. Como regla general, la fe en su poder para sanar era una condición para la sanidad de Cristo, y eso principalmente porque nuestro Señor preferiría que los hombres creyeran antes que sanos de cuerpo.

“Según vuestra fe os sea hecho”. Y aquí, como puede hacer una enfermera o una madre, Él sigue el paso con los pasitos, y va despacio porque el hombre va despacio. Ahora, tanto el proceso gradual de iluminación como el ritmo de ese proceso determinado por la fe, son verdaderos para nosotros. ¡Qué tenue y parcial destello de luz llega a muchas almas al comienzo de la vida cristiana! ¡Qué poco sabe un recién convertido acerca de Dios y de sí mismo y las verdades estelares de Su gran revelación! El progreso cristiano no consiste en ver las cosas nuevas, sino en ver las cosas viejas con mayor claridad: el mismo Cristo, la misma Cruz, sólo que más clara y profundamente aprehendida, más íntimamente incorporada a mi ser.

No crecemos lejos de Él, pero crecemos en conocimiento de Él. Pero luego permíteme recordarte que en la medida en que esperes bendición de cualquier tipo, iluminación y purificación y ayuda de todo tipo de Jesucristo, en esa medida la obtendrás. Puede limitar el funcionamiento del poder Todopoderoso y puede determinar la velocidad a la que actuará en usted. Dios llena las tinajas de agua hasta el borde, pero no más allá del borde; y si, como la mujer en la historia del Antiguo Testamento, dejamos de traer vasijas, el aceite dejará de fluir.

Es terrible saber que tenemos el poder, por así decirlo, de abrir una llave de paso, y así aumentar o disminuir, o cortar por completo el suministro de la misericordia de Dios y el amor sanador y purificador de Cristo en nuestros corazones. Obtendrás tanto de Dios como quieras y nada más. La medida de su deseo es la medida de su capacidad, y la medida de su capacidad es la medida del don de Dios. "Abre bien la boca y la llenaré". ( A. Maclaren, DD )