Marco 8:27-30

¿Quién dicen los hombres que soy?

Esta conversación puede tomarse en tres puntos de vista.

I. Jesucristo, sujeto de la investigación universal. Apela a todos los hombres.

1. Por la variedad de sus obras.

2. Por la vitalidad de Su enseñanza.

3. Como el "Hijo del Hombre".

II. Jesucristo demanda un testimonio especial. Sus seguidores se llaman-

1. Al conocimiento.

2. A la profesión.

3. A la individualidad del testimonio.

III. Jesucristo es revelado por sus obras más que por una profesión verbal. ( Dr. Parker. )

Religión personal

I. Cristo planteó a los discípulos mismos la pregunta: "¿Quién decís que soy yo?"

1. Cristo desviaría sus pensamientos de los demás hacia ellos mismos.

2. No da por sentado que porque lo siguen externamente, lo conocen.

3. Los examina en el más importante de todos los puntos.

4. Los examina a través de ellos mismos.

5. Los lleva a hacer una confesión de su fe.

6. Los pone en una clase diferente a la multitud.

II. A esta pregunta, Pedro respondió por todos los discípulos. Su respuesta fue-

1. Aviso. Habían estado convencidos de Su mesianismo.

2. Unánime. El credo era muy corto: un artículo, todos lo sostenían.

3. Correcto.

4. El resultado de la enseñanza divina.

5. Sobre esta respuesta se construirá la Iglesia.

III. Cristo les prohíbe publicar lo que sabían de Él, en las circunstancias actuales.

1. Él mismo se ocuparía de ellos.

2. La prueba de Su mesianismo no estaba completa.

3. Los judíos no estaban preparados.

4. Los apóstoles no estaban capacitados. ( Discursos expositivos. )

¿Quién dicen los hombres que soy?

I. Las opiniones que los hombres abrigaban con respecto a Cristo eran de suma importancia.

1. Según éstos, actuarían y serían tratados en este el día de su visitación.

2. Sin un conocimiento de Cristo, no podrían confiar en Él para su propia salvación personal.

3. Sus opiniones con respecto a Cristo indicaron su propio estado y carácter verdadero. ¿Qué pensáis de Cristo?

II. Cristo estaba preocupado por las opiniones de los hombres con respecto a sí mismo.

1. Habiendo sembrado, ahora busca el fruto.

2. Si no ha sido "olor de vida para vida", ha sido "olor de muerte para muerte".

3. Nos ha mostrado que debemos ser indiferentes a la opinión humana respecto a nosotros mismos.

III. Cristo responsabilizó a los hombres por sus opiniones con respecto a él. Como juez del hombre, se ocupa de sus creencias.

IV. Cristo solicita a sus discípulos un relato de las opiniones que los hombres tenían de él.

1. No porque fuera ignorante, etc.

2. Pero enseñó a los apóstoles que era parte de su deber marcar el estado de sus semejantes.

3. Debemos mirar las cosas de los demás, y especialmente sus intereses eternos. ( Discursos expositivos. )

El conocimiento de Cristo revelado por Dios

Debe examinarse la afirmación de Jesús de ser el Mesías.

I. Tal conocimiento de Cristo como el verdadero Mesías no puede ser comunicado por un hombre a otro. Es posible que conozcamos los registros antiguos de reinos y estados que han fallecido; podemos adquirir un conocimiento íntimo con guerreros, héroes, estadistas y primeros monarcas, y sin embargo, no nos influye ni nos afecta lo que aprendemos; podemos leer mucho de lo que es heroico, noble y conmovedor en los logros de muchas mentes maestras de días pasados, y sólo nuestra mente está influenciada, como por un sueño brillante y resplandeciente.

Y así puede ser con los registros de las Escrituras. Podemos estar encantados, no solo con los detalles de la historia antigua, como se registra en la Biblia, sino que podemos sentirnos conmovidos con la poesía y el patetismo que abunda en la Biblia, y podemos adquirir tal apetito por la Biblia, en ese sentido. sentido, que nos inducirá a llegar a él, como un estudio intelectual más placentero y delicioso, y sin embargo no conocer a Jesús, el Hijo del Hombre y el Hijo de Dios, y el único Mediador entre nuestras almas pecaminosas y Dios; y se encuentran casos, y siempre se han encontrado, en los que la mente ha sido almacenada con la verdad y el corazón no ha sido tocado por ella.

Es porque tenemos motivos para temer que esto sea demasiado común, por lo que insistimos en el hecho de que un conocimiento meramente intelectual de la Biblia no es un conocimiento de Cristo que satisfaga la necesidad de su caso. Se puede adquirir un conocimiento especulativo de Cristo mediante el ejercicio de las facultades naturales; se pueden concebir sistemas de teología, se pueden obtener visiones magníficas y sorprendentes; y, sin embargo, el corazón de un hombre, como pecador, puede permanecer inmutable.

Puede contemplar el maravilloso plan de redención, centrado en Cristo y realizado por Cristo, “en el cumplimiento de los tiempos”, pero puede que nunca sienta la necesidad de la redención. Puede leer, y estar seguro del hecho de que "tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna", y sin embargo nunca tenga miedo de perecer. por falta de Cristo.

Puede leer, y estar bien seguro del hecho, que “Dios nos ha dado vida eterna, y que esta vida está en su Hijo”; puede continuar y leer el versículo siguiente, en el que se afirma: "El que tiene al Hijo, tiene la vida, pero el que no tiene al Hijo, no tiene la vida", y permanece desprovisto de la "vida" que Dios ha dado en Cristo, porque todavía no sabe que está “muerto en delitos y pecados.

”Puede saber y estar dispuesto a declarar, sin temer contradicciones, que Cristo“ abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por el evangelio ”; pero puede que no sepa (o si lo sabe, no está influenciado por el conocimiento) que todavía está sujeto a todas las consecuencias del pecado que Jesús vino a quitar. Puede leer en otro lugar, que "el don de Dios es la vida eterna", y sin embargo ignorar que toda su vida ha estado ganando "la paga del pecado", que "es la muerte".

II. Esa revelación, entonces, debe ser primero general; y en segundo lugar, particular. “Bendito eres, Simón Barjona; porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos ”. Es prerrogativa del Padre que está en los cielos revelar a Su Hijo. Los ángeles no pueden decir qué es Jesús; el intelecto más elevado del cielo no lo revelaría. Pero el Padre lo revela. Pero como hemos visto que las multitudes permanecen ignorantes, aunque Dios ha abierto la página de la revelación, necesitamos una revelación particular.

La Biblia es una revelación de Dios el Padre para nosotros; pero necesitamos una revelación de Cristo en nosotros. Durante toda la vida, Dios nos ha revelado a Cristo; pero ha revelado a Cristo en nosotros. Debe ser el resultado o! una revelación expresa de Dios el Padre, a través de Su propio Espíritu bendito, a nuestras almas internas; debe ser el Espíritu eterno "tomando las cosas de Cristo y mostrándonoslas".

III. Bienaventurados los que tienen tal conocimiento de Cristo, como una revelación de Dios. “Bendito eres, Simón”, etc. No hay un estado verdadero que pueda considerarse bienaventurado, sino el que resulta del conocimiento salvador de Cristo. Aquel que tiene esta revelación es bendecido.

1. En la certeza de su conocimiento. Él tiene el testimonio en sí mismo.

2. En la realidad de los efectos de la verdad. "La verdad lo ha hecho libre". Él es "un heredero de Dios y coheredero con Cristo".

3. En los resultados finales y eternos que siguen. “Ojo no vio”, etc. ( G. Fisk, LL. B. )

Quién soy

I. La impresión popular acerca de Jesús.

II. La confesión apostólica sobre Jesús.

III. La aceptación por parte de Jesús de esta confesión.

1. La inmensa importancia de la respuesta dada a esta pregunta.

2. La absoluta insuficiencia de cualquier respuesta a esta pregunta, salvo una.

3. La completa satisfacción que brinda la verdadera respuesta. ( JR Thomson, MA )

"¿Quién decís que soy yo?"

I.Es evidente, a partir de la historia, que nuestro Señor deseaba despertar algún tipo de ansiedad en las mentes de sus seguidores, y excitar sus sentimientos de lealtad a la verdad y a Él mismo, para que pudieran estar en guardia contra la desafección. bajo cualquier presión popular, o cualquier salvaje perversión popular de Su carácter o misión.

II. Esta fue, entonces, la gran confesión de fe, que nos ha llegado a través de los siglos.

1. Primero, se deducirá de una historia como esta, que es de gran importancia lo que un hombre cree, y más si es sincero en su credo.

2. Aprendemos también que no es suficiente admitir el registro desnudo, y así simplemente consentir a un Cristo histórico.

3. Una vez más, para un alma humana, que lucha por su vida inmortal, Jesús el Salvador lo es todo a la vez, o no es nada para siempre. ( CS Robinson, DD )