Mateo 11:7-9

¿Qué salisteis a ver al desierto?

El atractivo de Juan el Bautista

¿Qué hay en el carácter humano que ejerce la influencia más poderosa sobre el corazón de los hombres?

1. ¿Es lo que generalmente se llama amabilidad? ¿Es "una caña sacudida por el viento"? un personaje que se doblega a la primera expresión de opinión adversa? ¿Es este el personaje que gana el corazón humano? Lo que realmente nos atrae hacia sí es el hombre que tiene la fuerza suficiente para resistir con ternura.

2. ¿Nos sentimos, entonces, generalmente atraídos por los atributos de la alta posición? "Vestido con ropas suaves". Pocas personas son insensibles a la atracción de la alta posición; a menudo tiene el encanto de antiguas asociaciones y logros. ¿Pero atrae nuestros corazones? Su vida puede contradecir el alto ideal que su posición nos llevaría a esperar; y estas decoraciones están fuera del hombre.

3. ¿Es el poder mental lo que más nos afecta? Más de un hombre se inclina ante el intelecto que no quiere la riqueza. El intelecto es atractivo, pero su atractivo no es universal; no es poderoso; hay grandes regiones del corazón en nuestra naturaleza donde no toca. El intelecto puede perder su poder al divorciarse de la bondad: "Más que un profeta".

4. El sentimiento que siempre está inspirado por una gran alma religiosa de cuya consistencia estamos bien seguros, pero que sólo entendemos a medias. Un personaje así vive ante nosotros, evidentemente, en constante comunión con Dios, mientras oculta a la vista del público muchas de las cosas que nuestra curiosidad desearía explorar. Sin analizar sus sentimientos, la multitud sintió que al acercarse al Bautista eran como hombres que estaban al pie de una montaña que entierra su cima en las nubes del cielo. John no fue desacreditado por su encarcelamiento; todavía era un profeta; para que nuestro Señor los haga entender. ( Canon Liddon. )

Concepciones de religión

I. Hay aquellos cuya idea de religión es un principio débil, vacilante o vago. No tiene un fuerte arraigo en sus mentes o corazones. Para cuántos es la religión poco más que una mera curiosidad, o una excitación pasajera, como el viento que sopla entre los juncos. Pero estas palabras están destinadas a describir las ideas preconcebidas de la multitud con respecto a Juan. Porque, después de todo, se puede decir de la masa de hombres que su sentimiento con respecto a la religión no es de curiosidad; hay un sentido profundo de algo en la cosa misma, y ​​no en la mera forma de presentarla; pero no se sostiene que sea un principio fuerte, apto para la madurez, o, si no lo conciben como vacilante y débil, lo sostienen de manera intermitente, o bien es meramente de una manera tradicional que los hombres sostienen la religión; o tal vez tienen la religión porque es respetable.

II. Que hay una clase para la que la religión es simplemente una cuestión de sentimiento. Están representados por aquellas personas que esperaban ver al Bautista vestido con ropas suaves. Hay quienes para quienes la religión es una cuestión de belleza estética. Desde otro punto de vista, la religión es para algunos una cuestión de ropajes suaves, a partir de la idea de que es simplemente una cuestión de comodidad y consuelo. A otros no les gusta una religión que tenga algo que ver con la agitación o la reforma. Hay algunos a quienes no les gusta escuchar epítetos duros y agudos del predicador.

III. Hay quienes consideran la religión en su carácter sobrenatural. No buscan nada menos notable o digno que un profeta. Ven la religión únicamente en su conexión con los milagros. Lo sobrenatural no es el elemento exclusivo de la religión; la religión toca nuestra vida diaria común. ¿Qué es la religión para ti? ( EH Chapin. )

El único poder moral real que influye en el mundo es el valor para actuar de acuerdo con nuestras convicciones.

Aquellos que no tienen esto son cañas. Pueden clasificarse así:

1. Los indecisos; el alma que nunca puede llegar a tomar una línea decidida. Pero pospone esta reforma necesaria; y así, aunque tiene una florida cabeza llena de buenas intenciones, todas se desvanecen en los testamentos.

2. La recaída; sincero a su manera débil y acuática, deseando hacer lo correcto, pero nunca capaz de estar solo, siempre enamorándose de la falta de un apoyo.

3. Los frívolos; incapaz de formar un propósito serio, o tomar una visión seria de sus responsabilidades. La mente frívola es una mente fuera de la persona; sólo hay vacío interior, y la mente está ocupada sólo con lo externo. Es una caña más traviesa que la anterior; los vientos que la soplan son moda, locura, placer.

4. Los temerosos; una pequeña y débil prisa, inofensiva, no nociva. No asumirá un deber, no sea que no tenga la fuerza para cumplirlo . ( S. Baring-Gould, MA )

Una caña es

1. Un hombre ligero, inconsistente, movido de un lado a otro; en un momento, impulsado por las palabras de los aduladores, afirma algo; nuevamente, siendo impulsado por detractores, lo niega, como una caña es llevada en diferentes direcciones por diferentes vientos.

2. Un hombre desprovisto de verdad, virtud y coherencia, sin resistencia.

3. Alguien que no muestra el fruto de buenas obras.

4. Aquel que se deleita y se alimenta de los placeres fluctuantes del mundo. Porque la caña está seca, pero junto a las aguas crece. ( Lapide. )

Los fines del sacramento

Basado en la expresión, "¿Qué salisteis a ver?" Cuando vamos a una ordenanza, debemos considerar nuestro objetivo y lo que estamos haciendo. En cada acción debemos reflexionar sobre los principios y fines, las razones que nos mueven a cualquier deber. Los fines de la Cena del Señor son:

I. Ser insignia de profesión. La profesión es un gran asunto por dos razones.

1. Pueden darse casos en los que la profesión nos resulte cara.

2. Estamos ligados a una profesión, no sólo de palabra, sino de hecho. No es un profesor cuya vida no es un himno a Dios. ¿Cuáles son las excelencias de la profesión cristiana? Principios seguros de confianza, o comercio, entre nosotros y Dios, por las misericordias de la providencia diaria, el perdón y la vida, excelentes recompensas y santos preceptos de pureza y caridad. Ahora bien, si transgredimos cualquiera de estos, deshonramos nuestra profesión.

II. Ser un sello del pacto. De nuestra parte una obligación de obediencia; Dios se compromete a ser nuestro Dios, y nosotros nos comprometemos a ser su pueblo.

III. Ser prenda del cielo.

IV. Ser signo, medio y prenda de nuestra comunión con Cristo.

V. Ser un medio de crecimiento y nutrición espiritual.

VI. Ser un memorial de la muerte de Cristo. VII. Ser una prenda de su venida. Si estos son los fines de la Santa Cena, ve qué necesidad hay de preparación. ( Thomas Manton. )

¿Cómo podemos darle a Cristo un relato satisfactorio de por qué prestamos atención al ministerio de la Palabra? ...

I. Aquellos que asisten al ministerio de la palabra deben proponerse algún fin por qué lo hacen.

1. Algunos proponen no tener fin en absoluto.

2. Algunos proponen finales francamente pecaminosos.

3. Algunos proponen fines frívolos y triviales.

II. Aquellos que proponen un buen fin deben llamarse a sí mismos a una cuenta estricta de cómo se obtiene o se pierde ese fin.

1. Debe dar cuenta a su maestro como un erudito, de lo que aprende.

2. Como mayordomo de su amo.

3. Como deudor de su acreedor ( Mateo 18:23 ).

4. Como malhechor ante un juez ( Mateo 12:36 ).

III. La estricta cuenta que nos tomamos de nosotros mismos debe ser frecuente. Inferencias:

1. No es el simple oír de los mejores predicadores lo que te salvará.

2. Quite los obstáculos que impiden cualquier negocio del alma.

3. Pedir cuentas antes y después de escuchar la Palabra de Dios.

4. Cristo te pide aquí en este mundo, que estés en el último día, cuando no habrá tiempo para rectificar.

5. Si no le da a Cristo una respuesta que Él acepte, es en vano esperar alivio de cualquier otro. ( S. Annesley, DD )

Cristo alabando al Bautista

El tiempo para alabar : -Se debe elogiar las buenas partes y prácticas de los demás; sino más bien a sus espaldas que delante de sus caras, para que no seamos sospechosos de adulación, que nada es más odioso. Aristóbulo, el historiador, escribió un libro halagador sobre los valientes actos de Alejandro Magno y se lo presentó. Lo leyó y luego lo arrojó al río, diciéndole al autor que merecía ser tratado como su libro. ( John Trapp. )

Los hombres ven trigo que salen a ver

Un geólogo y un botánico dan un paseo juntos. Recorren el mismo país, pero el geólogo ve la mentira de los estratos, el botánico ve la flor silvestre debajo del seto. Así es en el mundo de lo moral y lo espiritual. Todo lo que somos espiritualmente entra en nuestra visión. ( J. Brierley, BA )

La caña del Jordán

El Sr. Macgregor, conocido como Rob Roy, da la siguiente descripción precisa de esta caña. “Primero hay un tronco lateral tendido en el agua y medio sumergido. A veces es tan grueso como el cuerpo de un hombre, y de su lado inferior cuelgan innumerables raíces parecidas a cuerdas, de tres a cinco pies de largo, y de un color púrpura intenso. En la superficie superior de los troncos, los tallos crecen alternativamente en hileras oblicuas; su grosor en la unión es a menudo de cuatro pulgadas, y su altura de quince pies, afinándose con gracia hasta que: la parte superior es una pequeña protuberancia redonda, con pelos largos, delgados, marrones, en forma de alambre, de dieciocho pulgadas de largo, que se elevan, y luego , recurvado, cuelga de él en una cabeza en forma de tirso ".