Miqueas 7:19

Y arrojarás todos sus pecados a las profundidades del mar

Dios quitando la iniquidad de su pueblo

Las misericordias y promesas del Antiguo Testamento no fueron más que el bosquejo de la gloria a ser revelada a partir de entonces.

La última parte de este capítulo abunda en garantías de la restauración de Jerusalén, lo que implica la confusión y degradación de sus enemigos. El apóstrofe del profeta a Jehová en los últimos versículos, tanto en la claridad de sus puntos de vista como en la plenitud de sus declaraciones, es muy apropiado para el cristiano. Es mucho ser liberado del cautiverio del pecado, que se le quite el yugo de hierro y que se desgarren las sucias vestiduras de su servidumbre.

Pero es más, descubrir que el que perdona la iniquidad porque se deleita en la misericordia, también tendrá compasión de nosotros y subyugará nuestras iniquidades; no solo nos limpia de su mancha por la sangre de Jesús, sino también líbranos de su poder por medio de su Espíritu Santo. El giro particular del lenguaje del texto parece derivarse de la destrucción de las huestes de Egipto en el Mar Rojo. Como su ruina fue tan absoluta que no se los volvería a ver con vida para siempre, esto implica que nuestros grandes tiranos espirituales y enemigos, nuestros pecados, cuando Dios por medio de su Espíritu se levante para someterlos, serán completamente echados fuera y sus pecados. la pena final sea tan completamente eliminada, como si estuvieran enterrados en las profundidades del mar.

El pecado está estrechamente relacionado con el sufrimiento. Entonces, si se puede decir que Dios en una metáfora arrojó el pecado al mar, ¿no podríamos decir literalmente lo mismo del sufrimiento? Lo que se dice que el mar suele hacer por el primero, a menudo lo hace por el segundo. Con tanto daño y destrucción relacionados con el mar, también hay muchos beneficios; Beneficia especialmente a la humanidad que sufre, en las múltiples enfermedades que amargan nuestra existencia.

Entonces deja que el mar te recuerde lo noble que es el don de la salud espiritual; ¡Cuán importante es que la enfermedad moral del mal sea lavada y sus pecados por misericordia arrojados a las profundidades del mar, ese océano de gracia y amor celestiales que los ocultará para siempre de la condenación merecida! ( Edmund Lilley, MA )

¿Qué haría Dios con nuestros pecados?

"Nuestras iniquidades". “Nuestros pecados”, ¿es posible que nos deshagamos de ellos por completo? Esta gran pregunta encuentra en el texto una respuesta aún mayor. Las palabras son dos cláusulas de promesa, cada una con su propio tono de significado figurativo: un tono fuerte y otro más fuerte.

I. El Divino como efecto de la conquista de los pecados humanos. “Él subyugará nuestras iniquidades”; es decir, los hollará, los hollará en triunfo bajo sus pies. El mismo sonido de las palabras sugiere que no es una empresa fácil manejar nuestros pecados. Tendemos a pensar a la ligera en los pecados. Subestimamos la terrible capacidad del mal y la muerte que acecha en ellos y en cada uno de ellos.

Les damos veinticinco centavos, raciones, libertad condicional, amistad. Ellos pululan a nuestro alrededor y no podemos someterlos. Déle la bienvenida, entonces, a Aquel que conquista esta multitud inquietante en su nombre. Aquí está Él, a tu lado y al mío. Con Él a nuestro lado, todo el asunto pasa de la mera esperanza a la absoluta certeza. "Pero", se puede preguntar, "¿no es una tarea ardua y atrevida para que alguien la emprenda por mí?" Es tanto esto, y mucho más esto de lo que puedes pensar, que solo el Uno necesita intentar emprenderlo.

Puede confiarle con seguridad la gran tarea. Vea la completa integridad de la conquista. Cristo no solo conquista todas las legiones malas que se habían reunido a nuestro alrededor durante los años pasados, sino que pisotea a las legiones que se levantan cuando se aventuran a levantarse, adelgazando sus filas y debilitando su energía, y empobreciendo su condición, con el seguro Tenemos la perspectiva de que pronto habrá llegado la hora en que Él no podrá mirar hacia atrás a nada más que la conquista, y nada hacia adelante para conquistar.

II. El Divino como causante de la destrucción y el olvido de los pecados humanos. La nueva figura repite sustancialmente el sentido del otro; sin embargo, avanza más y está más vívidamente lleno de la graciosa verdad sobre este tema. "Echarás todos sus pecados a las profundidades del mar". “Pecados”, no solo “iniquidades”, sino las más graves y leves violaciones de la ley divina.

“En el mar” y en lo profundo del mar; lejos hacia el mar, donde la línea sonora desciende en millas, enterrada, sin resurrección, para siempre. Algunos que se han confiado a la gracia de Dios todavía son tímidos y dudosos en cuanto a si realmente puede ser todo, y de una vez por todas e irrecuperablemente, resuelto sobre esos pecados suyos. Asegúrese de que cuando Dios perdona todo, perdona por completo, los pecados de un hombre que confía en Cristo no solo se pierden, sino que son lo que se puede llamar una pérdida segura.

Una cosa se ha ido de la forma más segura, no cuando es desterrada no sabemos adónde, sino cuando, sabiendo dónde está, estamos seguros de que es absolutamente irrecuperable. Solicitar. Nunca sueñe con manejar sus pecados usted mismo. Cuando Dios ha olvidado nuestros pecados, ya no debemos recordarlos. ( JA Kerr Bain, MA )

Como perdona dios

La esencia de los dos versículos está en la frase: "Y echarás todos sus pecados en las profundidades del mar". Por muy diferentes que seamos unos de otros, todos necesitamos el perdón. En el perdón humano no hay nada extraordinario salvo esto, que a menudo es notablemente lento en llegar y tan notablemente descortés cuando llega; y que cuando nace tiene una vida notablemente corta. Nuestros perdones, como nosotros, están llenos de imperfecciones.

¡Qué operación tan dolorosa es ser perdonado! Un hombre rara vez perdona sin antes humillar. Cuando Dios perdona, lo hace con un estilo digno de sí mismo. Hay una dignidad en Su perdón; es un lujo positivo ser perdonado por Él. Solo Dios es perfecto en el arte de perdonar. En el texto, el perdón de Dios se describe con cuatro palabras:

I. perdón. "Perdona la iniquidad". Si bien en todo Dios es incomparable, no tiene rival en la “cuestión del perdón. La gloria de Dios es su capacidad y voluntad de perdonar. La palabra "perdona" en hebreo significa "levantar y llevar". No huyas con la idea de que perdonar es solo cuestión de pronunciar una palabra. Dios no puede perdonar a expensas de su propia justicia. Él es un Dios que levanta la iniquidad. La Tierra levantó el pecado sobre Sus hombros y Él se alejó con él.

II. Pasa. “Y pasa por alto la transgresión”. Transgresión aquí significa "rebelión". “Pasa”, es decir, como si no lo viera. Dios trata con el pecado como si no lo viera. Lo ha visto una vez. Lo vio en Cristo. Él no lo ve en mí, porque lo vio en Él.

III. Dominar. La RV dice: "Pisoteará nuestras iniquidades". Cuando Dios perdona la culpa de los pecados de un pecador, rompe su poder. ¿Has tratado alguna vez de pisotear tus propias iniquidades? Cuando Dios perdona la culpa, dice: "Haré más, pondré mi pie sobre el cuello de tus iniquidades".

IV. Echar al mar. Dios provee que Su acto de gracia nunca será revocado. Nunca recuperará el perdón que alguna vez le otorgó. "Echarás todos sus pecados a las profundidades del mar". Así es como Dios quita los pecados de su pueblo. Cuando Dios perdona los pecados de un hombre, Él toma los pecados y los arroja al lugar más profundo que puede encontrar, y allí yacen, perdonados para siempre, olvidados para siempre.

Miqueas pudo haber tenido el ahogamiento de la hueste egipcia en su mente cuando escribió este pasaje. Cuando Dios perdona, las tablas de Su memoria, si se me permite decirlo así, se borran, y no se hace ningún recuerdo para siempre de este pecado. Cuando Dios entierra nuestro pecado, lo lleva directamente al medio del océano del perdón divino y del olvido divino, y es olvidado para siempre. ( Archibald G. Brown. )

Compasión divina por los pecadores

Aunque el Todopoderoso es absolutamente incomprensible y no se puede encontrar a la perfección, sin embargo, Él se ha revelado explícitamente como un Dios "misericordioso y misericordioso, lento para la ira y listo para perdonar". Y este carácter propicio de la Deidad es particularmente apropiado e interesante para la humanidad. La misericordia infinita ha proporcionado graciosamente un camino de salvación, por la fe en Jesucristo, que es perfectamente consistente con la justicia divina y admirablemente adaptado a las circunstancias necesarias del "mundo que yace en la maldad".

I. Las bendiciones esperadas piadosamente. “Él subyugará nuestras iniquidades”, etc. Puede haber una alusión a la liberación de los israelitas de la esclavitud egipcia. Así como el Señor luego sometió literalmente al faraón y a su hueste, así espiritualmente "subyugará las iniquidades" de sus siervos fieles, y por su misericordia perdonadora "echará todos sus pecados en las profundidades del mar". El profeta evidentemente anticipa:

1. La absolución de la culpa del pecado. Como “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”, ciertamente debemos ser perdonados o castigados. Cuando los pecadores regresan a Dios con corazones arrepentidos y creyentes, Él perdona con gracia sus transgresiones y sana sus rebeliones. Esta inestimable bendición se llama en el texto, "arrojar todos nuestros pecados a las profundidades del mar", que es un modo de expresión que da a entender tanto el alcance como la integridad del perdón.

2. La subyugación del poder del pecado. No solo somos culpables, sino depravados. El pecado se personifica con frecuencia en las Escrituras y se describe como un usurpador vil y un tirano destructivo, que reina en los corazones y las vidas de los desobedientes. Por lo tanto, no solo es necesario que la culpa del pecado sea cancelada misericordiosamente, sino que su poder sea efectivamente subyugado. La omnipotencia por sí sola equivale a este glorioso logro. Principalmente realiza esta obra de gracia por Su Hijo, como Salvador de los pecadores, por Su Palabra como instrumento de salvación y por Su Espíritu como agente de la religión personal.

II. La fuente claramente especificada. “Se volverá de nuevo; Él tendrá compasión de nosotros ”. El profeta atribuye el perdón y la destrucción del pecado al Señor Jehová. Estas bendiciones son divinas en su origen. Solo Dios puede perdonar el pecado y salvar al pecador. Es su única prerrogativa absolver nuestros crímenes y purificar nuestras almas. Y esto armoniza perfectamente con las perfecciones de Su naturaleza.

2. Estas bendiciones son propicias en su medio. No tenemos ningún derecho natural o reclamo de las misericordias divinas, y solo podemos recibirlas por medio del favor soberano, "mediante la redención que es en Cristo Jesús". Con este propósito, asumió nuestra naturaleza, murió por nuestros pecados y vive para interceder por los pecadores.

3. Estas bendiciones son generosas en su otorgamiento. No podemos recibirlos sobre la base de la dignidad personal o el mérito humano. El Señor tampoco requiere ninguna bondad o idoneidad moral previa para hacernos dignos de las bendiciones de la salvación. Él perdona y salva libre y amablemente al verdaderamente arrepentido, para la gloria de su nombre, por los méritos del Redentor.

III. La confianza expresada con devoción. “Él se volverá”, etc. Este no es el lenguaje de la presunción entusiasta, sino de una seguridad inspirada y racional; se basa en

1. El carácter y el pacto de Dios.

2. La expiación e intercesión de Cristo.

3. Las doctrinas y promesas del Evangelio.

Podemos inferir de este tema:

1. La necesidad del arrepentimiento y la fe.

2. La posibilidad del perdón y la santidad.

3. La felicidad y el deber de los santos. ( Eta, en "Bocetos de cuatrocientos sermones" ).

Perdon divino

Tres ideas envueltas en figuras del perdón divino.

I. Una responsabilidad antecedente al castigo. Todos los términos implican algo incorrecto, y el error es moral. Es un crimen, y el crimen siempre debe exponerse al castigo. Debido a este mal moral, debe haber riesgo de castigo.

II. El ejercicio de una prerrogativa misericordiosa. Dios está dispuesto a perdonar. Dos cosas conectadas con esta prerrogativa del perdón que la distingue de su ejercicio en gobiernos humanos.

1. En los gobiernos humanos se ejerce con las limitaciones más cautelosas.

2. En los gobiernos humanos, el perdón es invariablemente valorado por aquellos a quienes se ejerce.

III. Una liberación real de toda responsabilidad por el sufrimiento punitivo. El hombre perdonado es liberado del castigo. ( Homilista. )

Pecados perdidos en las profundidades del mar

Ves el Támesis mientras desciende lentamente a través de los arcos, llevando consigo impurezas y corrupción interminables. Miras el chorro de tinta mientras se derrama día y noche, y crees que contaminará el mundo. Pero acabas de bajar a la orilla del mar y has mirado el gran abismo, y no ha dejado una mancha en el Atlántico. No, se ha estado agotando durante muchos años y llevaba consigo un mundo de impurezas, pero cuando vas al Atlántico no tiene ni una mancha.

En cuanto al océano, no sabe nada sobre él. Está lleno de música majestuosa. Así que el humo de Londres sube, y ha estado subiendo, durante mil años. Uno habría pensado que ya habría estropeado el paisaje; pero a veces le echas un vistazo. Está el gran cielo azul que se ha tragado el humo y la penumbra de mil años, y su esplendor azul está intacto. Es maravilloso cómo el océano ha mantenido su pureza, y cómo el cielo ha tomado el aliento de millones y el humo de los hornos, y sin embargo, es tan puro como el día que Dios lo hizo.

Es hermoso pensar que estas son solo imágenes de la gran compasión de Dios por la carrera. Nuestros pecados, son como el Támesis; pero, fíjate, serán tragados, perdidos en las profundidades del mar, para que no se los recuerde nunca más contra nosotros. Aunque nuestros pecados han ido subiendo al cielo de generación en generación, aunque tus pecados sean como el carmesí, serán como lana, como la nieve. ( WL Watkinson. )