Nehemías 13:15-22

En aquellos días vi en Judá unos lagares pisando vino en sábado.

Guardar el sábado

Al reformar la maldad de la profanación del sábado, Nehemías:

I. Disputado con los nobles, o aristocracia judía. Era su oficio lo que mantenía abiertos los mercados. Si se mantuvieran al margen, los infractores del sábado fracasarían por falta de patrocinio.

II. Hizo cumplir la ley.

III. Se ocupó particularmente de aquellos que intentaron evadir la ley.

IV. Tomó medidas para perpetuar la reforma. Conclusión : Reflexione sobre las consideraciones que subyacen al deber del reposo sabático.

1. La institución del sábado es coetánea de la raza. Adán en el paraíso guardó el día santo. Esto se evidencia en la primitiva división del tiempo en semanas. La palabra “recordar” en el cuarto mandamiento muestra que este mandamiento no era más que el reavivamiento y el enfatización de uno que siempre había sido obligatorio para ellos.

2. Se fundamenta en un fundamento que por la naturaleza del caso lo hace perpetuo. El Señor “reposó el séptimo día; por tanto, el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó ”.

3. La ley del sábado se entrelazó con los nervios y tendones de la constitución humana antes de que fuera inscrita en las tablas de piedra.

4. El mandamiento “Acuérdate del día de reposo para santificarlo”, cuando se incluyó en el Decálogo, recibió la sanción formal de Jehová como parte esencial de la ley moral.

5. Cristo vino a cumplir la ley ceremonial; a Su venida se desvaneció como lo hacen las sombras ante el sol. Pero en cuanto a la ley moral, vino a fijarla cada vez más permanentemente en el corazón y la conciencia de los hombres.

6. El cambio del séptimo al primer día no fue en modo alguno una violación de la orden judicial original, sino más bien en cumplimiento de ella. Conmemora la resurrección de Cristo y, por lo tanto, se le injertó una nueva y viva rama de gozo. ( DJ Burrell, DD )

Guardar el sábado

Los diversos puntos sugeridos por esta narrativa se adaptan especialmente a tiempos como el nuestro.

I. Nos recuerda el poder cegador y endurecedor de la mundanalidad. Embota la conciencia, amortigua la espiritualidad y se aleja de Dios.

II. Nos recuerda los riesgos de la asociación con vecinos descuidados e irreligiosos.

III. Nos recuerda la responsabilidad de los hombres en altos cargos por los males prevalecientes.

IV. Nos recuerda que la negligencia en la observancia del sábado es un mal con el que Dios nunca puede estar más que profundamente disgustado.

V. Nos recuerda la decidida fidelidad necesaria para salvar este día de la profanación general. ( Sermones del club de los lunes ) .

Guardar el sábado

I. La observancia del sábado tiene que competir con la codicia de los hombres con riquezas.

II. La observancia del sábado protege a la comunidad y a la nación del peligro. Los requisitos divinos siempre tienen un propósito sabio y amoroso. Una nación temerosa de Dios es fuerte porque ha aprendido, en sus varios elementos, a exaltar aquellas cosas que tienen poder permanente en ellos. La caridad y la integridad, la reverencia, la pureza, la inteligencia y el autocontrol son fuerzas poderosas. Contra estos la inmoralidad, la intemperancia, la extorsión, la ignorancia, surgen como una inundación desoladora.

El sábado es un dique protector levantado en su camino, tan claro y efectivo que todos lo odian y lo abolirían. Un millón de soldados armados no pueden defendernos como sesenta millones de ciudadanos sin otra arma que no sea el reconocimiento de las demandas de Dios y los derechos de sus semejantes. El primero puede ser derrotado como lo fueron las numerosas legiones de Roma. Estos últimos son invencibles.

III. La observancia del sábado puede ser decretada por ley pública y ejecutada por el magistrado civil. El Estado puede y debe mantenerse. Puede y debe prohibir aquellas prácticas que amenacen su vida. Debe respetar la naturaleza religiosa y los requisitos de sus ciudadanos. Su competencia no es decir cómo se observarán las horas de descanso, sino simplemente garantizar que las tendrán. ( De Witt S. Clarke. )

El beneficio del sábado

Considéralo--

I. Como un descanso aceptable de las fatigas y trabajos de la vida.

II. Como institución civil y de gran utilidad.

III. Como ordenanza religiosa necesaria.

IV. Como señal entre Dios y el hombre. ( J. Venn, MA )

Profanación del sábado

La última página de la historia de muchos reformadores ha sido, como la de Nehemías, un triste relato de los esfuerzos por detener la marea menguante del entusiasmo y la marea fluida de la mundanalidad. La pesada piedra se hace rodar un poco cuesta arriba y, tan pronto como se retira una mano fuerte, cae de nuevo a su antiguo lugar. La evanescencia del trabajo de los grandes hombres da mucha importancia a la tragedia de la historia. Nuestra lección se ocupa particularmente de los esfuerzos de Nehemías por hacer cumplir la observancia del sábado.

I. El abuso consistió en el trabajo sabático y el comercio. Es fácil ridiculizar el sábado judío y el "domingo puritano". Sin duda ha habido y hay esfuerzos bien intencionados pero erróneos para insistir en una observancia demasiado rígida. Sin duda la gente buena ha olvidado a menudo que el día del Señor cristiano no es el día de reposo judío. Por supuesto, la observancia religiosa del día no es un tema adecuado para la legislación.

Pero la necesidad de un séptimo día de descanso está impresa en nuestra naturaleza física e intelectual; y los corazones devotos encontrarán gozosamente su mejor descanso en la adoración y el servicio cristianos. El vigor de la vida religiosa exige momentos especiales para la adoración. A menos que haya tales embalses a lo largo del camino, por cierto sólo habrá un pequeño hilo de un arroyo. Está muy bien hablar de religión difundida a lo largo de la vida, pero no será tan difundida a menos que se concentre en determinados momentos.

No son benefactores de la comunidad que buscan romper y relajar el rigor de la prohibición del trabajo. Si una vez arraiga la idea de que el domingo es un día de diversión, la diversión de algunos requerirá el arduo trabajo de otros, y la costumbre del trabajo tenderá a extenderse hasta que el descanso se convierta en la excepción y el trabajo en la regla. Nunca hubo un momento en que los hombres vivieran tan furiosamente como ahora.

El ritmo de la vida moderna exige el descanso dominical más que nunca. Si un vagón de ferrocarril funciona continuamente, se desgastará antes que si se dejara a un lado durante uno o dos días de vez en cuando; y si se ejecuta a velocidad rápida, necesitará más el resto. Todos vamos a toda velocidad; y habría más derrumbes si no fuera por esa bendita institución que algunos piensan que están promoviendo el bien público destruyendo: un séptimo día de descanso.

II. Los vigorosos remedios aplicados por Nehemías se administraron primero a los gobernantes. Mandó llamar a los nobles y echó la culpa a sus puertas. “Vosotros profanáis el día”, dijo. Los hombres con autoridad son responsables de delitos que podrían controlar pero prefieren ignorar. Nehemías era gobernador del rey persa, por lo que tenía derecho a calificar a estos nobles. En este día, la gente tiene el mismo derecho, y hay muchos pecados sociales por los que deben acusar a las autoridades cívicas y de otro tipo.

Los principios cristianos en los que el pueblo cristiano insiste sin vacilar y aplicados, mediante urnas y otras formas persuasivas, sobre lo que representa la conciencia en algunos lugares elevados, marcarían una maravillosa diferencia en muchas de las abominaciones de nuestras ciudades. Vaya primero a los "nobles" y ponga la carga sobre las espaldas que deben llevarla.

III. Entonces Nehemías tomó medidas prácticas al cerrar las puertas de la ciudad en la víspera del sábado y poner a algunos de sus propios siervos como guardia. Los métodos adoptados pueden generar sugerencias para todos los que apunten a reformar los abusos o las inmoralidades públicas.

1. Un paso muy necesario es cortar, en la medida de lo posible, las oportunidades para cometer el pecado. No habrá intercambio si cierra las puertas la noche anterior. Habrá poca embriaguez si no hay licorerías. Es muy cierto que las personas no pueden volverse virtuosas mediante la legislación, pero también es cierto que pueden salvarse de las tentaciones de volverse viciosas por ella.

2. Una vez más, la guardia de los levitas puede sugerir que la ejecución de las medidas para reformar los modales o la moral se confía mejor a quienes simpatizan con ellos. Los levitas se hicieron centinelas fieles. Muchas medidas prometedoras de reforma han quedado en nada porque se encomendaron a funcionarios que no se preocupaban por su éxito. Los instrumentos son casi tan importantes como los medios que llevan a cabo. ( A. Maclaren, DD )

Un argumento a favor de la observancia del sábado

“Les digo a nuestros directores que si obligan a los directores a quebrantar el cuarto mandamiento, no tienen derecho a esperar que guarden el octavo”. Ese fue el Excmo. La forma comercial de William E. Dodge de presentar a las compañías ferroviarias el argumento a favor de la observancia del sábado.

Lealtad al sábado

Una compañía de transbordadores, con una buena perspectiva de un negocio lucrativo, deseaba que el difunto gobernador Gamble hiciera una inversión en sus acciones, que él rechazó porque operaban sus barcos en sábado. “Estamos obligados por ley a hacerlo”, fue la excusa ofrecida. "Sí", respondió; "Sé que la ley exige que su empresa opere sus barcos en sábado, pero la ley no me exige que invierta mi dinero en sus acciones".

Profanación del sábado

Considerar--

I. También tenemos un día de reposo que debemos observar.

II. Algunos de los abusos frecuentes del sábado.

III. Remedios prácticos. Nehemías es aquí nuestro modelo.

1. Él mismo no participó en el pecado.

2. Hizo una protesta pública.

3. Promovió medidas activas para la supresión de la profanación del sábado. ( J. Hambleton. )

Observancia del sábado

Este pasaje contiene una declaración detallada de las transgresiones de los israelitas en este particular, así como del testimonio de Dios a través de Nehemías contra ellos; y como indica claramente ciertas transacciones en el día de reposo como extremadamente pecaminosas, cuya culpa es considerada por algunos como al menos cuestionable, será provechoso examinar de cerca las palabras del escritor sagrado para evidenciar la iniquidad de tales prácticas.

I. Es en lo que consistieron los propios abusos.

1. Trabajo agrícola en sábado. “En aquellos días vi en Judá que pisaban lagares y traían gavillas”, etc. La alimentación del ganado y labores similares en el día de reposo están claramente permitidas, porque la vida o la salud de la bestia depende de su alimento; pero todos los demás tipos de trabajo son claramente malos y tan justos como sujetos de reprimenda por parte del ministro cristiano, como lo fueron las labores de los judíos por parte de los judíos.

2. Tráfico del sábado (versículo 16). Las alegaciones de oposición, conveniencia y cosas por el estilo, no pueden permitirse ni siquiera como paliativo; porque la ley de Dios no debe ser doblada o modificada para adaptarse a la voluntad y los caprichos del hombre. Aquí no se permiten subterfugios, sofismas o excusas.

II. Los procedimientos del profeta como consecuencia de estas prácticas.

1. Testificó contra ellos. Es deber de los ministros ante cualquier síntoma de irreligión en sus respectivos distritos reprender y alzar la voz en su contra. A tal efecto, se les nombra centinelas y tutores. Ahora bien, esta palabra "testificar" es un término amplio, y significará, primero, que él indicó el mal - que expresó su disgusto por la práctica - que les mostró su pecaminosidad, y el castigo seguramente consecuente.

Luego les acusó de ello. "Hazlo tú". "¿Qué maldad es esta que hacéis?" Los mejores no eran vendedores, sino compradores; se confabularon en la práctica y la alentaron. En consecuencia, el profeta los acusa de ser cómplices, sobre la base de un mal ejemplo. La gente naturalmente tomó su tono de ellos, y cuando vieron el tráfico del sábado de los nobles, ellos también profanaron el día de reposo.

También los reprende por desprecio a Dios y falta de patriotismo. "¿Qué maldad es esta que hacéis?", Etc. Ahora bien, este ejemplo del destino de Israel prueba el hecho de que Dios no reserva su ira contra la nación que viola el sábado para el próximo mundo, pero aquí inflige al menos una parte de la retribución.

2. Ejerció su autoridad para impedir la entrada de comerciantes a mi ciudad. “Ordené que se cerraran las puertas, y ordené que no se abrieran hasta después del sábado”, etc. La autoridad que ejercía era exclusivamente secular. Por lo tanto, aunque el estado debe tener cuidado de interferir en asuntos puramente eclesiásticos, sin embargo, con este caso ante nosotros, es evidente que el magistrado puede interponerse para llevar a cabo las ordenanzas divinas.

La autoridad, entonces, conferida a los magistrados u otros por el estado para este propósito es una autoridad legal, de acuerdo con la ley divina; y la conducta de Nehemías en este caso da un orgulloso ejemplo a los funcionarios de todos los tiempos y lugares, con igual celo y prudencia para ejecutar sus funciones. ( John Budgen, MA )