Nehemías 13:7-31

Y llegué a Jerusalén y comprendí el mal que había hecho Elasib.

El reformador religioso

Observación--

I. El estado de Jerusalén durante la ausencia de Nehemías.

II. Las reformas que logró.

1. Su purificación del templo.

2. Su renovación de la observancia de las ordenanzas divinas.

3. Su promoción de la santificación del sábado.

4. El apartó a Judá de mezclarse con los paganos. ( W. Ritchie. )

Purificación personal del creyente

No debemos olvidar nunca que el cristiano es ahora lo que fue el templo de antaño, la morada del Altísimo ( 1 Corintios 6:19 ). Lutero observa : “Un cristiano puede compararse con el templo tripartito de Salomón. Su espíritu es el lugar santísimo, la morada de Dios en medio de las tinieblas de la fe (cree lo que no ve, ni siente, ni capta); su alma es el lugar santo, donde están las siete lumbreras de los candeleros de oro; su cuerpo es la explanada expuesta a la vista general, donde todos pueden observar cómo vive y qué hace; en el patio delantero se encuentra el altar de los holocaustos, sobre el cual depositaremos nuestros cuerpos como sacrificios vivos para Dios.

¡Qué triste cuando el templo en cualquier parte de él es profanado! Cuando el corazón en el que debe habitar Cristo está ocupado por el mundo, es necesario echar fuera muchas cosas para que se convierta en la morada del Rey. ( WP Lockhart. )

El patriota devoto

La historia comienza con el regreso de Nehemías a Babilonia. Ya sea a través de los informes que sus enemigos habían enviado a la corte, o habiendo expirado el permiso de ausencia ( Nehemías 2:6 ), Nehemías regresa al rey para reportarse y pedir permiso para una estancia más en Jerusalén. El hecho de que Ezra esté ausente al mismo tiempo refuerza la opinión de que las tergiversaciones de quienes los rodean movieron los celos del rey y llevaron a su retiro.

Apenas es posible pensar en la destrucción rápida y completa de la vida religiosa de la ciudad sin un complot profundamente tramado por parte de los enemigos que vieron en el retiro de Nehemías su propia Oportunidad, y cuyos planes fueron cuidadosamente trazados y preparados. llevado a cabo audazmente tan pronto como se fue. La construcción de las murallas y las puertas de la ciudad había sido seguida por un esfuerzo aún más audaz por la seguridad de Jerusalén.

Aprovechando el fervor de la nueva vida religiosa que había surgido entre ellos, Nehemías había reunido al pueblo y les había hecho entrar en un pacto muy solemne, que habían firmado y sellado. Se da la lista de los que firmaron este pacto, en sí misma una sugerencia de que no fue firmado por todos. El primer nombre es el de Nehemías ; y junto al suyo debemos buscar naturalmente el de Eliasib, el sumo sacerdote, y el de Joiada su hijo.

Pero estos dos están notoriamente ausentes. Entonces, es evidente que antes de la partida de Nehemías había dos partidos cuyo antagonismo sólo podía ser feroz y amargo; una parte que se había rendido a la más estricta observancia y aplicación de la ley, y otra parte que se había enredado en relaciones paganas; y de este último grupo, el primero y más importante fue Eliasib, el sumo sacerdote.

Tan pronto como Nehemías se ha ido, este Eliasib se convierte inmediatamente en el jefe y gobernante de la ciudad. Ahora viene la colisión de las dos partes; por un lado, un pueblo como los puritanos de antaño: severo, resuelto, exclusivo, odioso de todo lo que se aparta un poco de la letra de la ley. En el otro lado estaba el partido de la corte, mano a mano con la rica "gente de la tierra"; ansiosos por su propio avance y posición.

Eliasib, el líder de los cortesanos, no tenía nada que esperar de los pactantes más que una oposición resuelta y amarga. Para fortalecer su posición, y tal vez para su propia seguridad personal, reúne a su alrededor a estos del exterior, sin duda con la intención de trazar la línea tajantemente tan pronto como hayan cumplido su propósito, pero descubriendo, como siempre hacen tales hombres, que ha para ceder paso a paso, hasta que todo lo que la ley consideraba sagrado fue quebrantado ante la afluencia de “la gente de la tierra.

”Una reacción rápida y terrible siguió al fervor agudo del gran avivamiento. Primero fueron barridas las reformas que Nehemías había introducido en el asunto de los matrimonios mixtos. Lo que el mismo sumo sacerdote había aprobado con el ejemplo de su propia familia fue imitado rápidamente, hasta que parece que se convirtió en una furia entre la gente, muchos de los judíos renunciaron a sus propias esposas por estas mujeres de Ammón, Moab y Ashdod.

El Libro de Malaquías arroja una luz espeluznante sobre la condición de las cosas en este como en otros aspectos ( Malaquías 2:11 ; Malaquías 2:14 ; Malaquías 2:16 ).

Eliasib busca fortalecer aún más su posición y debilitar a su oponente mediante una concesión a la codicia del pueblo, como antes había complacido su lujuria. Los diezmos y las ofrendas que reclamaban los sacerdotes y los levitas les fueron retenidos, o el pueblo traía sólo lo que estaba enfermo o destrozado por las fieras; el pueblo le robó a Dios, como dice Malaquías. Así, la hembra pasó a ser descuidada, ya que los sacerdotes tenían que ir “cada uno a su campo.

”Con esto deben haber caído todas las barreras para la protección de Jerusalén. Cuando los delgados hubiéramos llegado a tal paso, fue evidente que los paganos lo hacían todo a su manera. Las ocupaciones de la gente continuaron como si no existiera el día de reposo. Los lagares fueron pisados; se llevó el maíz; los asnos estaban cargados; por las puertas de la ciudad los mismos hombres de Tiro con su fruta y pescado para la venta; los extranjeros llenaban las calles con sus gritos, y el lugar sonaba con el ruidoso parloteo de los que se paraban a vender y los que venían a comprar.

Con ellos estos forasteros trajeron sus malos caminos y sus repugnantes idolatrías, las hechicerías de las que habla Malaquías 3:5 ( Malaquías 3:5 ). Tal es el estado de cosas que encuentra Nehemías a su regreso a Jerusalén. Quizás su llegada fue inesperada, el enemigo esperaba mantenerlo quieto en la corte del rey. Quizás hemos pensado en Nehemías como el elegante cortesano, el majestuoso copero, cuya apariencia tendría mucho que ver con su alta posición.

Pero aquí hay un hombre muy diferente. Parece estar ante nosotros con el ceño fruncido y los ojos brillantes, un hombre que no duda en poner las manos sobre los delincuentes y cuyas palabras aterrorizan a la ciudad. La indignación de Nehemías se enciende primero con las noticias de la profanación de la Casa de Dios; y apresurándose allí, se enfrenta a Eliasib en su propio terreno, y con sus propias manos arroja las “cosas de la casa” del intruso Tobías, y limpia las cámaras de la contaminación, y vuelve a colocar los vasos sagrados en ellas.

Puede parecer sorprendente que Eliasib y su grupo se hayan sometido a un procedimiento tan prepotente; pero la conciencia del pueblo estaba con Nehemías, y sentían que era inútil resistirse a uno de tal determinación, respaldado por la autoridad que él poseía. Entonces los sacerdotes y los levitas fueron puestos nuevamente en sus lugares, y las provisiones fueron debidamente entregadas, designándose tesoreros para recibir y distribuir las ofrendas de maíz, aceite y vino.

Mientras tanto, los gobernantes se habían reunido, como lo hicieron cuando Cristo vino al templo. La interferencia con la esperanza de sus logros avivó su resentimiento; porque para aquellos nobles un día de trabajo no debía separarse a la ligera, ya que otros hacían la Obra de la que se beneficiaban. Nehemías ordena que las puertas se cierren al ponerse el sol en la víspera del sábado, y que nadie entre con cargas hasta que termine el día.

Aún más difícil y complicado fue el asunto de los matrimonios mixtos. Pero en esto, como en todo lo demás, Nehemías no toleraría medias tintas. Cuando la gente se reunió para protestar, él nos dice que “Yo contendí con ellos, y los maldije, y les arranqué el cabello, y les hice jurar por Dios, diciendo: No daréis vuestras hijas a sus hijos, ni tomaréis sus hijas. a sus hijos, o para ustedes mismos.

Joiada, el hijo del sumo sacerdote y yerno de Sanbalat, sin duda pensó en ocultarse detrás de estas altas relaciones. Pero en lugar de defenderse, agravó el mal, y el gobernador indignado lo echó de la ciudad y le prohibió regresar. Refugiándose en Samaria con otros que estaban resentidos por la acción de Nehemías, estableció allí un templo y servicio rival, y así abrió el camino para las reformas que se establecieron en Jerusalén.

Mirando hacia atrás en el capítulo, vemos una lección para todos los tiempos y para nosotros : que nunca podemos aflojar la ley de Dios en un particular sin aflojarla en todo. La ley de Dios es una, y violarla en cualquier punto es ponerla en peligro en todos. El engrosamiento de los males de Eliasib uno por uno hasta que todo se pierde, es la historia de la destrucción del individuo y la nación. ( MG Pearse. )