Números 11:4

La multitud mixta.

La multitud mixta

Si Israel, de acuerdo con su llamado, es considerado como un tipo del nuevo hombre, entonces esta "multitud mixta", un remanente de Egipto, e influenciada todavía por su espíritu, será un tipo del hombre viejo en el creyente. Pero nosotros Puede que adopte otro punto de vista de Israel y diga que es típico de aquellos que andan, no según la carne, sino según el Espíritu, los verdaderos miembros del cuerpo de Cristo, los pámpanos vivos de la vid verdadera; y luego, correspondiendo con esto, la “multitud mixta” será un tipo de aquellos que acompañan al verdadero Israel ahora, sin ser partícipes de la naturaleza Divina, y caminando en el Espíritu - las ramas muertas en la vid.

La historia muestra que la Iglesia en la tierra siempre ha estado formada por estos dos elementos; y las parábolas proféticas muestran que tal será su constitución hasta que venga Jesús. La Palabra de Dios en todas partes anima a los miembros vivos del cuerpo de Cristo, con paciencia, mansedumbre y celo incansable, a ganar a los que solo tienen un nombre para vivir. Pero les prohíbe tomar en sus propias manos la terrible obra de la separación entre el trigo y la cizaña, obra que el Buscador de corazones se reserva para sí mismo.

De modo que no tiene por qué sorprendernos, como lo hizo con los donatistas de antaño, y todavía lo hace con algunos, que haya, y siempre habrá, una “multitud mixta” asociada con el verdadero Israel. Pero aunque tenemos absolutamente prohibido expulsar el elemento de la Iglesia, este pasaje de la Escritura bien puede impresionarnos con el peligro que surge de él, y mostrar cuán vigilantes debemos estar. Incluso si la Iglesia estuviera formada únicamente por cristianos verdaderos, habría mucha maldad en ella, por la sencilla razón de que hay tanto pecado en cada corazón.

Muchas tentaciones pueden venir a usted incluso de aquellos que son realmente de Cristo, y que están comprometidos, por gracia, en crucificar los afectos y los deseos de la carne; pero otros vendrán a ti, como lo hicieron con el Israel de antaño, de la “multitud mixta”; y ¿qué peligros en particular? El espíritu de partido, no podemos dejar de ver, es uno; pero, oh, hay un peligro aún mayor y más sutil: la mundanalidad, la conformidad con el curso de este mundo; y con él, el olvido del elevado y santo llamamiento con el que somos llamados, y la adopción de una baja norma de santidad.

Nuestra única seguridad es dar el ejemplo perfecto de nuestro Señor Jesucristo ante nosotros; preguntarnos una y otra vez a lo largo del día: "¿Cómo actuaría Cristo si estuviera en mi lugar?" crucificar por medio del Espíritu la raíz de la mundanalidad interior, y vigilar todas las avenidas por las que puede entrar al corazón desde fuera. Sólo así se puede elevar nuestro propio estándar; sólo así evitarás el pecado de Israel, el de dejarse llevar por el espíritu mundano que se originó en la “multitud mixta” que peregrinó con ellos. ( G. Wagner. )

¿Quién nos dará carne para comer? -

Anhelos desenfrenados

Vea el desenfreno y la delicadeza de la carne pecaminosa, debe tener esto, debe tener aquello para mimarla y alimentarla con placer. Lo que se puede tener es aborrecido, y lo que no se puede tener, se anhela y nada más que eso. Pero muy sabiamente el pagano Aristóteles aconseja a todos los hombres que consideren los placeres cuando se van, no cuando vienen; porque cuando vienen con el rostro hacia nosotros, nos engañan con una hermosa demostración de halago, pero cuando van y dan la espalda, entonces viene el arrepentimiento, la aflicción y el dolor, no poco, muchas veces.

Así como el Espíritu de Dios dice por boca de Salomón: “Aun en la risa, el corazón se entristece, y el fin de esa alegría es tristeza”; es decir, la seducción al pecado parece dulce, pero su fin es destrucción. El placer desenfrenado es como el fuego o la llama de la vela, que reluciente deleita al niño, pero cuando mete el dedo en ella, arde y el niño llora.

Poco a poco crece el dolor, pero al final mata, de manera tan furtiva se apodera de nosotros el placer, pero al final acaba con todo amor a la virtud. ¿Vivirás como es debido? ¿Quién no? Entonces, si sólo la virtud puede concederte esto, robusto y fuerte, ocúpate de esto y omite los placeres. Porque aquellos que defenderán bien una ciudad, no solo miran qué enemigos hay afuera, sino que también observan con cautela que no hay traidores dentro.

Así, los hombres y mujeres que aman la virtud, miran a las puertas, que son los sentidos externos, y miran adentro, a los afectos internos, para que no entre el mal por uno, como por los portillos, ni por el otro, como por las antorchas. encendido, los incendios y las llamas siguen. El epicúreo se decía a sí mismo: "Come, bebe, juega, porque no hay placer después de la muerte". Pero bien el poeta antes mencionado en una epístola lo grava, diciendo: “Has jugado bastante, has comido bastante y bebido, es hora de que te vayas ahora.

"Como si hubiera dicho:" Parte debes en el tiempo con todos tus placeres y marcharte, por lo tanto, piensa en ello antes de que sea demasiado tarde ". Se dice que Sardanápalo hizo que se escribiera en su tumba de este modo: "Lo que comí, lo que comí, y lo que dejé, lo perdí". Lo que Cicerón reprende con justicia, diciendo: “¿Qué más ha de escribir un hombre sobre un ex de su tumba? El placer infecta y envenena todos nuestros sentidos, siendo una ramera elegante pero engañosa; engañándonos con su voz, con su mirada y con su atuendo, es decir, en todos los sentidos ". ¡A cuántos la glotonería y el vientre, a cuántos ha destruido la lujuria inmunda ! ( Bp. Babington. )