Números 12:1,2

Miriam y Aarón hablaron contra Moisés.

La sedición de Miriam y Aarón

1. El más noble desinterés no nos preservará de los ejes de la envidia. El poeta ha dicho, con respecto a otra virtud: "Sé casto como el hielo, puro como la nieve, no escaparás de la calumnia"; y no importa cuán desinteresados ​​seamos, podemos dar cuenta de algunos ataques envenenados que plausiblemente nos acusarán de buscar nuestras propias cosas y no las que son de Jesucristo. Es más, cuanto más conspicuos seamos por la devoción al bien público, solo así se nos marcará más claramente como un objetivo para el desprecio del mundo.

“Estoy cansado de oír siempre hablar de Arístides como el Justo”, fue la expresión de quien conspiró para el destierro de ese patriota; y si el carácter de un hombre es en sí mismo una protesta contra la corrupción abundante, pronto será atacado por alguien en las mismas cosas en las que es más eminente.

2. Esta envidia de la grandeza desinteresada puede manifestarse en los lugares más inesperados. Si Aarón y Miriam fueran capaces de tanta envidia, es posible que no pensemos que somos inmaculados. Pide al ministro que se examine a sí mismo y vea si no ha sido culpable de menospreciar los dones de un hermano, porque lo veía como un rival más que como un colaborador; ordena al comerciante que busque en lo más recóndito de su corazón, si acaso los términos en los que se refiere a un vecino, o las historias que cuenta de él, no se deben al hecho de que, ya sea en los negocios o en la sociedad, ha sido de alguna manera preferido antes que él; suplica a la dama, que se dedica a susurrar los chismes más malvados contra otro en su círculo, que pregunte y vea si el animusde su acto no sea la venganza de algún desaire imaginado, o el deseo de protestar contra un honor que se ha hecho al objeto de lo que Thackeray ha llamado “su debida animosidad cristiana”.

¡Ah! ¿No estamos todos en peligro aquí? Qué bueno sería si rechazáramos todas las tentaciones de la envidia como Juan silenciaba a los que intentaron ponerlo en contra de Jesús; porque, como ha dicho el obispo Hall, "ese hombre tiene luz verdadera y puede contentarse con ser una vela ante el sol de los demás".

3. La absoluta mezquindad de las armas que la envidia se contenta con emplear. La casa de un hombre es su castillo. Ninguna malicia personal debe entrar en él con su ataque; y no se debe recibir ningún informe mezquino de los espías que primero han entendido mal y luego tergiversado. Si la vida pública de un hombre ha sido culpable, entonces que sea procesado; pero que ningún entrevistador de Paul Pry cruce su umbral para hacerse con secretos familiares, o que descienda a la zona para escuchar las moralizaciones de algunos mercenarios.

Incluso las abejas, cuando se ponen en una colmena de vidrio, se ponen a trabajar desde el principio para hacer que el vidrio sea opaco, porque sus secretos no se convertirán en propiedad común; y seguramente a nosotros, seres humanos ocupados, a veces se nos permitirá estar solos.

4. Los asaltos de la envidia siempre se resuelven mejor con una súplica silenciosa al Cielo. Dejemos que las víctimas de agresiones injustas se consuelen, porque Dios será su defensa. Pero que los envidiosos presten atención, porque Dios escucha sus palabras y un día los confrontará con su juicio. Puede hacerlo mucho antes del día de la audiencia final. Él puede encontrarlos en Su providencia, y hacerles comprender que quienes tocan a Sus fieles siervos están tocando la niña de Sus ojos; es más, puede traerles tal problema que se alegrarán de aceptar la intercesión de aquellos a quienes han difamado. ( WM Taylor, DD )

El pecado de Miriam y Aarón: hablar mal, oír divino y silencio santo

I. El pecado de Miriam y Aarón.

1. Su raíz: los celos y la ambición voluble.

2. Su ocasión.

3. Su expresión.

II. El conocimiento divino de su pecado. “Y el Señor escuchó”. Ninguna expresión de todas las miríadas de voces de Su universo escapa jamás a Su oído. Hay un oyente divino de cada discurso humano. Esto se desprende de ...

1. Su omnipresencia ( Salmo 139:7 ).

2. Su inteligencia infinita.

3. Su interés en sus siervos.

III. La encomiable conducta de Moisés bajo la provocación de su pecado.

1. Fue duramente probado ( cf. Salmo 55:12 ).

2. Sobrellevó su dolorosa prueba de la manera más noble.

Conclusión:

1. En la conducta de Miriam y Aaron tenemos un faro. Evitemos su pecado, etc.

2. En la conducta de Moisés tenemos un modelo. Imitemos su mansedumbre. ( W. Jones. )

La aplicación moderna de un incidente antiguo

I. La posesión de los dones más grandes no exime a los hombres de la responsabilidad por la mezquindad y el pecado.

II. Los más excelentes y eminentes servidores de Dios no están exentos de los reproches de los hombres.

III. Nuestras mayores pruebas a veces surgen de los lugares más inverosímiles.

IV. El señor se da cuenta de los reproches que se lanzan sobre sus siervos.

V. Los siervos del Señor hacen bien en soportar con paciencia los reproches que se les arrojan. ( W. Jones. )

El pecado de miriam

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I. El pecado de Miriam.

1. Celos.

2. Envidia.

3. Hablar mal. En privado buscó socavar el poder de Moisés entre el pueblo.

4. Locura. Si hubiera tenido éxito en destruir el poder de Moisés, no habría logrado que la reconocieran como su líder. No vio que brillaba a la luz prestada de su gran hermano.

5. Rebelión contra Dios. Moisés era el siervo de Dios: resistirlo era resistir al Maestro.

6. Vanas excusas. “Porque” y porque. .. Los pecadores suelen ser prolíficos en excusas; llamado por ellos razones.

II. Detección de Miriam. "Y el Señor lo oyó". Moisés pudo haber oído hablar de eso. Esto parece estar implícito en la alusión a su mansedumbre ( Números 12:3 ). Si el Señor escucha, entonces ningún pecado pasa desapercibido. Moisés no se preocupó por eso. ¿Podría Miriam conocer a su hermano sin vergüenza? El Señor habló de repente. Dios pronunció a Moisés "fiel". ¿Qué debió pensar Miriam de su fidelidad?

III. El castigo de Miriam. Estaba enferma de lepra y, en circunstancias que aumentaron mucho el efecto del castigo.

1. Fue en presencia de la persona a la que había herido.

2. En presencia de sus compañeros conspiradores.

3. Por el gran Dios, contra cuya autoridad se había rebelado.

4. Fue excluido del campamento públicamente.

5. Humillada, al ser limpiada en respuesta a la oración de él que ella había ofendido.

Aprender--

1. El gran pecado de hablar mal. Especialmente contra los ministros de religión, cuya influencia para el bien debe ser preservada no solo por ellos mismos sino por todos los que los rodean. El carácter de los hombres públicos es su fuerza. Destruye su carácter, su poder se ha ido. Por esta pérdida, el público mismo se empobrece y se lastima. Por tanto, tal calumnia es suicida.

2. Dios el defensor de sus siervos. El severo castigo, y nada menos que sobre Miriam, muestra el aborrecimiento divino del pecado.

3. Moisés, dejando la exposición y el castigo en manos de Dios, e intercediendo por Miriam, nos enseña cómo considerar los ataques a nuestro carácter y actuar bajo ellos y hacia tales ofensores infelices. ( JC Gray. )

La envidia y el orgullo se encontraron dócilmente

I. “¿Qué principios pecaminosos impulsarán a un hombre a hacer? Aquí vemos que se ignoran los lazos de la naturaleza; los lazos del profeso compañerismo se rompieron; El interés de Dios desatendido. El orgullo y la envidia habían entrado en el corazón y todas las consecuencias fueron desatendidas, aunque Moisés debía ser despreciado ante toda la congregación. Tememos que tales principios se adueñen de nuestras mentes; hay que llorar y rezar contra el primer sentimiento.

II. Qué gracia divina nos capacitará para soportar. Si embriagamos el espíritu de nuestro Señor y Maestro, ofreceremos oración por aquellos que nos maltratan. Si la aprobación de Dios es nuestra, aunque todo el mundo esté en contra nuestra, no nos hará ningún daño. Se dijo de uno de los mártires que era tan parecido a Cristo que las heridas no podían despertarlo para decir una palabra vengativa. Oh, si este espíritu fuera universal, ¡qué mundo tan feliz sería este! Vea cómo la gracia de Dios puede capacitarnos para devolver bien por mal, y así sentir una paz y felicidad indescriptibles en nuestro propio espíritu, caminando en el temor del Señor y en el consuelo del Espíritu Santo. El poder del hombre nunca podrá impartir este espíritu manso y apacible; solo puede provenir de la bendita influencia del Espíritu Santo. ( George Breay, BA )

El gran mal de la ambición

La verdadera causa de esta murmuración fue el orgullo y la ambición, el amor propio, la ostentación y la vanagloria. De esta manera aprendemos que no hay mayor plaga para la Iglesia de Dios que la ambición y el deseo de preeminencia. La ambición y el orgullo de Amasías, el sacerdote de Bet-el, no toleraría al profeta Amós en la tierra de Israel, pero él le ordenó volar a la tierra de Judá y profetizar allí ( Amós 7:10 ; Amós 7:12 ).

Vemos esto aparentemente después ( Números 16:1 .) En Coré, Datán y Abiram. Tampoco este mal está muerto con estos; porque esta es una gran plaga de la Iglesia hasta el día de hoy, y muy perniciosa. Nada ha arruinado más a la Iglesia de Dios, derribado la piedad, corrompido la religión, obstaculizado el evangelio, desanimado a los pastores y profesantes de él, nada ha erigido más el reino del anticristo que estos pequeños papas, los verdaderos sucesores de Diótrefes, tales como deseo de ser obispos universales y de reinar solos. La travesura de este documento aparece por diversas razones.

1. Causa una gran ruptura y división en la Iglesia, y perturba su paz ( Números 16:1 ).

2. Establece a los hombres y menosprecia al Señor y sus ordenanzas, instando, apremiando y ordenando contra la verdad ( Hechos 4:18 ).

3. Procede de raíces muy malas y produce efectos muy malos, como el árbol malo da frutos malos. Las causas de donde fluye son Satanás, el orgullo, el desprecio por los demás, el amor propio, el no amor a la verdad, el celo por la gloria de Dios, el deseo del bien de la Iglesia.

Sus efectos son problemas, inquietud, miedo, adulación, envidia y sutileza. Vayamos a los usos .

1. Reprende a los que se comportan como señores del rebaño de Cristo.

2. Reconozca que esta ambición es una corrupción general, cuyos restos están en todos los siervos de Dios, sí, en todos los hijos de Adán; lo hemos extraído de él, y por ello ha leudado y corrompido a toda la humanidad. Si alguien pregunta qué es, yo respondo: Es un deseo inmoderado de dignidad, y de dignidad sobre dignidad; es una sed que nunca podrá ser saciada; porque así como el codicioso nunca tiene suficiente dinero, el ambicioso nunca tiene suficiente honor.

Es un veneno secreto, una plaga oculta, la madre de la hipocresía, el padre de la envidia, la fuente de los vicios, la polilla de la piedad, guía ciega y líder del corazón de los hombres. Cuanto más nos alejamos de él, más comúnmente se nos acerca; y, por tanto, que nada se haga por contienda y vanagloria, sino que con humildad de espíritu se Filipenses 2:3 unos a otros como mejores que ellos mismos ( Filipenses 2:3 ).

3. Por último, que todos aprendan a tener cuidado con este mal. ( W. Attersoll. )

Reclamando igualdad

Si el Señor habló por medio de Miriam y Aarón, ¿entonces qué? El Señor mismo reconoce que habla de diferentes maneras a diferentes hombres. Para algunos, quizás para la mayoría, Él viene en visión y en sueños; las cosas se escuchan como si se hablaran más allá de la gran montaña; son ecos, faltos de forma y franqueza, pero capaces de interpretaciones que tocan los mismos centros y fuentes de la vida, que hacen que los hombres se maravillen, que sacan a los hombres de la ligereza y escriben en los rostros vacíos muestras de reverencia y pruebas de que la visión interior está en este momento fascinado por alguna revelación inconmensurable.

A otros hombres Dios les habla "aparentemente", es decir, en una figura amplia y visible. Está bastante cerca; es como si un amigo fuera un amigo que se acerca, como si dos interlocutores fueran mutuamente visibles y hablaran al alcance de la mano. No hay nada de supersticioso en esto; es el hecho de hoy. Tome un libro de ciencia, ¿qué encuentra en esa Biblia racional y filosófica? Encuentra ciertos nombres en primer lugar.

¿Por qué no debería todo niño que haya atrapado su primera mosca, o cortado en dos su primer gusano, decir: "¿No me ha hablado el Señor tan bien como a Darwin, Cuvier o Buffon? ¿Quiénes son?" Pero sucede que fuera de la Biblia tenemos al Moisés de la ciencia, el principal literato, el príncipe del canto. Si tomamos la historia de la música, encontramos nombres establecidos por ellos mismos como estrellas aisladas, grandes nombres planetarios.

¿Qué pensaría de una persona que acaba de aprender las notas de la música y dice: "¿No me ha hablado el Señor tanto a mí como a Beethoven?" Él tiene; pero no te ha dicho tanto. Hay una diferencia de tipo; hay una diferencia de calidad. Encontramos esta misma ley operando en todas las direcciones. Hay libros que dicen: "¿No somos tan inspirados como la Biblia?" La respuesta es: “Ciertamente lo eres.

”El Señor le había hablado a María ya Aarón con tanta certeza como le había hablado a Moisés, pero con una diferencia; y nunca le corresponde a Moisés discutir con Miriam. Moisés no participa en esta mezquina controversia. Habría refutado su inspiración superior si se hubiera rebajado a esta refriega de palabras. Entonces, algunos libros parecen decir: "¿No estamos también nosotros inspirados?" La respuesta franca y verdadera es "Sí". ¿No son muchas frases del más grande de los dramaturgos una frase inspirada? La respuesta franca, cristiana, es: “Sí.

“¿No son muchos los descubrimientos en el mundo natural un ejemplo de inspiración? ¿Por qué dudar en decir: “Sí; pero siempre con una diferencia ”? La Biblia no participa en la controversia sobre su propia inspiración. La Biblia vive: entra a la casa cuando se le pide, sube las escaleras a la habitación del enfermo, sigue al que sufre solitario a la soledad y se comunica con él sobre el misterio de la desilusión, la disciplina, el dolor del corazón; va al lado de la tumba y habla sobre el viejo soldado que acaba de descansar, el niño pequeño exhalado como una gota de rocío por el sol de la mañana.

Vive porque ninguna mano puede matarlo; retrocede, o se adelanta, según la necesidad del caso, por una dignidad que puede esperar, por una energía que está dispuesta a avanzar. Algunos libros afirman ser tan inspirados como la Biblia. Luego se vuelven leprosos y toda la historia ha demostrado que son expulsados ​​del campamento. Han surgido muchos libros para dejar la Biblia; han tenido su día: han dejado de ser.

Debemos juzgar por hechos y realidades. Cuando un hombre que no tiene ningún derecho a la dignidad afirma que está en igualdad de condiciones con el gran músico, el gran músico no toma parte en la refriega; cuando el competidor ha jugado su truco, un toque de los dedos regulado por la mano Divina zanjará la controversia. De esta manera, permanecemos o caemos con nuestro cristianismo, con nuestro gran evangelio. ( J. Parker, DD )

Odio entre hermanos y hermanas

¿Qué fueron Aarón y Miriam para Moisés? Incluso su propio hermano y hermana. ¿Y no puede eso estar de acuerdo? ¿Habrá frascos y rencores en tales? Ojalá no fuera demasiado cierto. Es más, tal es nuestra corrupción, si el Señor no nos guía con su Espíritu amoroso, que no solo discrepamos de ser hermanos y hermanas, sino con una ira mucho más amarga e implacable que otros que están más lejos. ¿Qué veneno había en Caín para su hermano Abel cuando nada más que sangre podía apaciguarlo? ¿Qué había en el corazón de Esaú hacia su hermano Jacob? ¡Oh, qué veneno es este que acecha en nuestra naturaleza si Dios nos deja solos! ¿No podemos maravillarnos con justicia de algunos hombres, por lo demás de gran sabiduría y juicio, que se atreven a estallar en alabanza de estas perturbaciones como virtudes e insignias de mentes nobles? Porque ¿qué es esto sino como si un hombre alabase las enfermedades del cuerpo y las ortigas y las malas hierbas y las plantas dañinas de la tierra?

¿No debería considerarse loco si prendiera fuego a su propia casa? Y te ruego, ¿qué es lo que arrojará fuego en su propio corazón para prenderle fuego? San Agustín solía decir: "Mira cómo el vinagre puesto en un recipiente se agria y se corrompe"; así el malvado por su propia ira se vuelve inmundo y desagradable para todos los hombres buenos. Y si así entre extraños, ¡oh, qué entre hermanos y hermanas! Por tanto, qué consejo se da para refrenar toda ira, veneno y odio, que se aplique en particular para refrenar toda ira o aversión entre los cercanos a los que ahora hablamos. ( Bp. Babington. )