Números 23:10

¡Déjame morir con la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo!

El fin de los justos deseado

Carlyle, en su “Historia de la Revolución Francesa”, nos habla de un duque de Orleans que no creía en la muerte; de modo que cuando su secretario tropezó con las palabras, "El difunto rey de España", preguntó airadamente qué quería decir con eso.

El obsequioso asistente respondió: "Mi Señor, es un título que han tomado algunos de los reyes de España". Sabemos que todos nuestros caminos, por viento que sean, conducirán a la tumba. Cierto rey de Francia creía en la muerte, pero prohibió que se la mencionara en su presencia. "Y si", dijo, "en algún momento me veo pálido, ningún cortesano debe atreverse, so pena de mi disgusto, a mencionarlo en mi presencia"; imitando así al insensato avestruz, que, cuando es perseguido por el cazador, y totalmente incapaz de escapar, se dice que esconde la cabeza en la arena, imaginando que está a salvo del enemigo que no puede ver.

Confío en que, siendo hombres cuerdos, deseen mirar a la cara toda su historia futura, tanto en el mundo presente como en mundos más allá de la región de la vista; y, previendo que el alma y el cuerpo deben participar en el artículo de la muerte, estás deseoso de considerar ese evento, para que esté preparado para él.

I. El deseo de Balaam con respecto a la muerte. Deseaba ansiosamente poder morir de una muerte como la que mueren los justos.

1. Verdaderamente encomiamos su elección, porque, en primer lugar, debe, al menos, ser igual para el justo cuando llegue a morir, como para cualquier otro hombre. Por el justo nos referimos al hombre que ha creído en Jesús, y por eso ha sido cubierto con la justicia de Cristo, y además, por el poder del Espíritu Santo ha recibido un corazón nuevo, de modo que sus acciones son justas tanto para con Dios como para hombre.

Cierto infiel quejumbroso, después de haber discutido con un pobre compatriota que conocía la fe, pero que sabía poco más, le dijo: “Bueno, Hodge, eres tan estúpido que no sirve de nada discutir contigo. No puedo sacarte de esta absurda religión tuya ". “¡Ah! Bueno —dijo Hodge—, me atrevo a decir que soy estúpido, maestro, pero ¿sabe que a los pobres nos gusta tener dos cuerdas en nuestro arco? "Bueno", dijo el crítico, "¿qué quieres decir con eso?" “Maestro, te lo mostraré.

Suponga que todo resulta como usted dice; supongamos que no hay Dios, y no hay más allá, ¿no ves que estoy tan bien como tú? Ciertamente, no será peor para mí que para ti, si ambos somos aniquilados. Pero, ¿no ves si debería ser verdad como yo creo? ¿Qué será de ti?

2. Hay que decir esto del justo: va a la cámara de la muerte en silencio; conciencia. Se ha comprobado claramente que, en caso de muerte, la mente se acelera con frecuencia a un alto grado de actividad, de modo que tal vez piense más en el transcurso de cinco minutos de lo que podría haberlo hecho en el transcurso de años en otras ocasiones. Las personas que han sido rescatadas de ahogarse, han dicho que se imaginaban que llevaban semanas en el agua, porque los pensamientos, los muchos puntos de vista y visiones, la retrospectiva larga y detallada les parecía haber requerido semanas y, sin embargo, todo transcurrió. en unos segundos.

Con frecuencia, hacia el último, el alma viaja a gran velocidad, atravesando su vida pasada como si cabalgara sobre un rayo. ¡Ah! entonces, ¡cuán bienaventurado es ese hombre que, mirando hacia el pasado, puede ver muchas cosas que la conciencia puede aprobar!

3. Una vez más, el justo, cuando muere, no lo pierde todo. Con cualquier otro hombre, el sonido de “tierra a tierra, polvo a polvo y cenizas a cenizas”, es el final de la aparente riqueza presente y el comienzo de la necesidad eterna y real. Pero el cristiano no es arruinado por la tumba; para él la muerte es ganancia. “Ve”, dijo el moribundo héroe sarraceno, Saladino, “toma esta sábana enrollada, y tan pronto como expire, llévala con una lanza por todas las calles, y deja que el heraldo grite mientras sostiene en alto el estandarte de la muerte”. Esto es todo lo que queda de Saladino, el conquistador de Oriente.

“No tenía por qué haberlo dicho si hubiera sido cristiano, porque la herencia del creyente no le es desgarrada, sino que la mano áspera de la muerte le ha abierto. El mundo venidero y todas sus infinitas riquezas y bienaventuranzas son nuestras en el momento de la partida.

4. “Déjame morir con la muerte del justo” bien puede ser nuestro deseo, porque él muere con una buena esperanza. Mirando hacia la eternidad, con los ojos maravillosamente fortalecidos, el creyente con frecuencia contempla, incluso cuando todavía está abajo, algo de la gloria que debe ser revelada en él.

5. Además, el creyente muere en los brazos de un amigo. No digo en los brazos de un amigo mortal, porque a algunos cristianos les ha tocado ser quemado en la hoguera; y algunos de ellos se han podrido hasta morir en las mazmorras; pero cada creyente muere en los brazos de los mejores amigos. Preciosa es la comunión con el Hijo de Dios, y nunca más que cuando se disfruta al borde del cielo.

6. Por último, cuando el buen hombre muere, muere con honor. ¿A quién le importa la muerte de los malvados? Algunos amigos en duelo se lamentan por un poco de tiempo, pero casi sienten un alivio en uno o dos días que uno de ellos se haya ido. En cuanto al justo, cuando muere, hay llanto y duelo por él. Como Esteban, hombres devotos lo llevan al sepulcro y hacen gran lamentación por él.

II. Balaam habló acerca del hombre piadoso, de su último fin. No sé si este malvado profeta, cuyos ojos fueron abiertos una vez, supiera algo acerca de este último fin, como lo interpretaré; pero tú y yo lo sabemos, así que usemos sus palabras, si no sus pensamientos. Dios nos ha dotado de una naturaleza espiritual que sobrevivirá al sol y correrá coetáneo con la eternidad. Como los años de la diestra de Dios, como los días del Altísimo, Dios ha ordenado que sea la vida de las almas. Ahora bien, puedo creer que la mayoría de nosotros deseamos que nuestra posición después de la muerte sea como la de los justos.

1. La primera consideración en la muerte es que el espíritu está incorpóreo. Desearía ser como un cristiano en el estado incorpóreo, porque él no estará del todo en un mundo nuevo y extraño. Algunos de ustedes nunca han ejercitado su espíritu en absoluto con respecto al mundo de los espíritus. Ha hablado con miles de personas en cuerpos, pero nunca ha hablado con seres espirituales; para ti el reino del espíritu es completamente desconocido; pero déjeme decirle que los cristianos tienen el hábito diario de comunicarse con el mundo espiritual, con lo que quiero decir que sus almas conversan con Dios; sus espíritus son afectados por el Espíritu Santo; tienen comunión con los ángeles, que son espíritus ministradores enviados para ministrar a los herederos de la salvación.

2. Después de que se pronuncia el juicio, el espíritu incorpóreo mora en el cielo. Algunos de ustedes no podrían ser felices si se les permitiera entrar en ese cielo. ¿Quieres que te diga por qué? Es una tierra de espíritu y has descuidado tu espíritu. Se cuenta la historia de una joven que soñó que estaba en el cielo sin convertirse, y creyó ver sobre el pavimento de oro transparente, multitudes de espíritus bailando al son de la música más dulce.

Ella se quedó quieta, infeliz, en silencio, y cuando el Rey le dijo: "¿Por qué no participas de la alegría?" ella respondió: “No puedo unirme a la danza, porque no conozco la medida; No puedo unirme a la canción, porque no conozco la melodía ”; luego dijo con voz de trueno: "¿Qué haces aquí?" Y se creía expulsada para siempre. Si no aprende el idioma del cielo en la tierra, no podrá aprenderlo en el mundo venidero. Si no eres santo, no puedes estar con los santos.

3. Después de un tiempo, nuestros cuerpos se levantarán de nuevo; el alma volverá a entrar en el cuerpo; porque Cristo no solo ha comprado las almas de su pueblo, sino también sus cuerpos. “¡Despertad, muertos! ¡despierto! y venga al juicio! ¡desprenderse!" Entonces comenzarán los cuerpos de los malvados. No sé en qué formas de pavor surgirán, ni cómo aparecerán. Pero esto sé, que cuando los justos resuciten, serán gloriosos como el Señor Jesús; Tendrán toda la hermosura que el cielo mismo puede darles.

III. Tenemos que hacer un uso práctico del conjunto. Contempla la vanidad de los meros deseos. Balaam deseaba morir la muerte de los justos y, sin embargo, fue asesinado en una batalla luchando contra los hombres justos a quienes envidiaba. Hay un viejo proverbio que dice: "Los que quieren y los que quieren son malos amas de casa"; y otro que declara: "Deseando no llenar nunca un saco". El mero deseo de morir la muerte de los justos, aunque pueda ser natural, será sumamente inútil.

No te detengas ahí. ¿Nunca has escuchado la vieja historia clásica de aquellos antiguos galos que, habiendo bebido una vez los dulces vinos de Italia, constantemente, mientras se relamían los labios, se decían unos a otros: "¿Dónde está Italia?" Y cuando sus líderes señalaron los gigantescos Alpes coronados de nieve, dijeron: "¿No podemos cruzarlos?" Cada vez que probaban el vino se les hacía la pregunta: “¿Dónde está Italia? ¿Y no podemos alcanzarlo? Esto era de buen sentido.

Así que se pusieron sus arneses de guerra y marcharon a la antigua Roma para luchar por los vinos de Italia. Así que cada vez que escuche hablar del cielo, me gustaría que dijera con ardor gótico: “¿Dónde? ¿Lo es? porque de buena gana iría. Y feliz sería yo si los hombres aquí se pusieran los arneses del cristiano y dijeran: “A través de inundaciones y llamas para tal conquista, para beber de tales vinos bien refinados, de buena gana iríamos a la batalla para ganar la victoria”. victoria.

¡Oh, locura de aquellos que, sabiendo y deseando esto, gastan sus fuerzas en vano! El emperador romano preparó una gran expedición y la envió a conquistar Gran Bretaña. Los valientes legionarios saltaron a tierra, y cada hombre recogió un puñado de proyectiles y volvió a su barca, eso fue todo. Algunos de ustedes son igualmente tontos. Estás preparado por Dios para grandes esfuerzos y empresas elevadas, y estás recolectando conchas: tu oro y tu plata, tus casas y tus tierras, y el cielo y la vida eterna los dejas ir.

Como Nerón, envías a Alejandría a buscar arena para tus entretenimientos y no envías a buscar trigo para tus almas hambrientas. "Bueno", grita uno, "¿cómo se va a tener el cielo?" Sólo puede obtenerse mediante una búsqueda personal. He leído de uno que, al ahogarse, vio el arco iris en el cielo. Imagínelo mientras se hunde; él mira hacia arriba, y allí, si ve el arco multicolor, puede pensar para sí mismo: “Hay una señal del pacto de Dios de que el mundo nunca se ahogará, y sin embargo, aquí me estoy ahogando en este río.

”Así es contigo. Está el arco de la promesa de Dios sobre ti, "Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna", y sin embargo, porque no crees en él, serás ahogado en tus pecados. ( CH Spurgeon .)

Balaam

I. El hombre.

II. Las circunstancias.

III. El deseo.

1. Natural.

2. Insincero.

3. Inconsistente.

Lecciones:

1. Un buen deseo por sí solo nunca salvará el alma.

2. Incluso el conocimiento de las consecuencias del pecado no detendrá a un hombre inicuo.

3. Como los deseos, el conocimiento y la fuerza humana son insuficientes, busque la gracia divina. ( Analista del predicador ).

La muerte de los justos

I. Los hombres justos mueren.

II. Los hombres malos morirían como ellos

1. La muerte del justo es una muerte deseable. Sin remordimientos morales, sin presentimientos terribles. Conciencia pacífica. Esperanza gloriosa.

2. Esta muerte deseable solo se gana con una vida recta. ( Homilista .)

El fin alcanzado por el esfuerzo

No se obtienen resultados sin la aplicación diligente de los medios, y no se alcanza ningún fin sin un esfuerzo persistente.

1. Con respecto a las cosas terrenales, esta proposición no necesita argumentos. No se obtiene nada valioso sin trabajo y paciencia. ¿Es conocimiento? ¿Es la riqueza? Es la fama? ¿Influencia? Es la dignidad?

2. Es bueno saber, entonces, que el reino espiritual no está bajo una ley y el material bajo otra. Las leyes de Dios atraviesan toda Su creación.

3. Aprenda aquí

(1) Esa espera supina de que la justicia nos sea transmitida desde el exterior es una necedad suprema. ¡Pregunta, llama, busca!

(2) Que el espíritu de trabajo debe infundirse en nuestro cristianismo.

(3) Que cosecharemos lo que sembramos; y en proporción a nuestra diligencia en la siembra. ( Mensual del Predicador ).

La oración de Balaam

I. Que ningún hombre debe esperar, o esperar, morir la muerte de los justos, que no llevarán la vida de los justos. Si un espino pudiera producir uvas, o un cardo higos, no sabríamos lo que vendría después: la certeza, en cuanto a causas y efectos, llegaría a su fin, y nuestras ideas serían un caos. De la misma manera, si una mala vida pudiera conducir a una buena muerte, o si aquel que no quisiera ninguno de los santos comienzos de los justos pudiera finalmente llegar a un final como el suyo, todas nuestras ideas morales se trastornarían y se produciría una confusión peor. en cuanto a nuestros deberes, las consecuencias de los actos humanos y la relación de causa a efecto en la esfera espiritual.

La visión de la unidad y armonía de las leyes de Dios en la naturaleza conduce a la fe en la verdad y equidad de Su trato con los hombres como seres morales y responsables; y ninguna mente clara puede evitar ver la fuerza de la analogía. Este argumento tampoco puede ser sacudido por ninguna teoría sobre la eficacia de lo que comúnmente se conoce como arrepentimientos en el lecho de muerte. ¿Quién sabe algo sobre el valor de tales cambios? ¿Son realmente cambios?

II. Los deseos, por más fervientes que sean, no necesariamente traen consigo lo que se desea. ¿Por qué el deseo del bien eterno debe tener un poder que ningún deseo del bien temporal posee? Si el mero desear lo que quieres en esta vida no da lo que deseas, ¿cómo puedes tener, por un mero deseo, las glorias y recompensas de la vida venidera? ( Morgan Dix, D. D. )

El final más feliz de la vida

1. La vida recta asegura el final más feliz: un futuro feliz para el alma.

2. Terminar bien nuestra vida es una noble ambición.

3. Cultivemos este deseo, porque modelará nuestras vidas, si es un motivo fuerte y constante. ( Hom. Mensual .)

Sobre el carácter de Balaam

Estas palabras, tomadas solas y sin respeto a quien las pronunció, conducen inmediatamente nuestros pensamientos a los diferentes fines de los hombres buenos y malos. En particular, es necesario observar lo que Balaam entendió por justo. Y él mismo se introduce en el Libro de Miqueas explicándolo; si por justo se entiende bien, para estar seguro de que lo es. “Pueblo mío, acuérdate ahora de lo que consultó Balac, rey de Moab, y de lo que le respondió Balaam hijo de Beor desde Sitim hasta Gilgal.

”De la mención de Shittim es manifiesto que es esta misma historia a la que se hace referencia aquí, aunque a otra parte de ella, cuyo relato no existe ahora, ya que hay muchas citas en las Escrituras de libros que no se han publicado. hasta nosotros. “Acuérdate de lo que respondió Balaam, para que conozcas la justicia del Señor” , es decir,la justicia que Dios aceptará. Balac demanda: “¿Con qué me presentaré ante el Señor y me postraré ante el Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se agradará el Señor con miles de carneros o con diez mil ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi rebelión? el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? Balaam les responde: "Oh hombre, él te ha mostrado lo que es bueno; ¿y qué exige el Señor de ti sino que hagas la justicia, que ames la misericordia y que andes humildemente con tu Dios?" Aquí hay un buen hombre expresamente caracterizado, a diferencia de un hombre deshonesto y supersticioso.

No hay palabras que puedan excluir con más fuerza la deshonestidad y la falsedad de corazón que “hacer justicia” y “amar la misericordia”; y ambos, así como el “caminar humildemente con Dios”, se oponen a los métodos ceremoniales de recomendación que Balak esperaba que hubieran servido para el turno. De aquí se desprende lo que quiso decir con el justo cuya muerte desea morir. El objeto que tenemos ahora ante nosotros es el más asombroso del mundo: un hombre muy malvado, bajo un profundo sentido de Dios y la religión, persistiendo todavía en su maldad y prefiriendo la paga de la injusticia, incluso cuando tenía ante sí una vivacidad. vista de la muerte, y de ese período inminente de sus días que lo privaría de todas esas ventajas por las que se prostituía; e igualmente una perspectiva, ya sea cierta o incierta, de un estado futuro de retribución:

¡Qué inconsistencia, qué perplejidad hay aquí! ¡Con qué diferentes visiones de las cosas, con qué principios de acción contradictorios, debe desgarrarse y distraerse una mente así! Y sin embargo, por extraño que parezca, no es del todo infrecuente: es más, con algunas pequeñas alteraciones, y para poner un poco más abajo, es aplicable a una parte muy considerable del mundo. Porque si la elección razonable es vista y reconocida, y sin embargo los hombres hacen la irrazonable, ¿no es ésta la misma contradicción, esa misma inconsistencia que parecía tan inexplicable? Para dar una pequeña apertura a tales caracteres y comportamientos, debe observarse en general que no hay que dar cuenta en el camino de la razón de los vínculos tan fuertes de los hombres con el mundo actual:

Esto puede decirse sin tener en cuenta la religión y un estado futuro; y cuando se consideran estos, la desproporción aumenta infinitamente. Ahora bien, cuando los hombres van en contra de su razón y contradicen un interés más importante a distancia para uno más cercano, aunque de menor consideración, si este es el caso, todo lo que se puede decir es que las pasiones fuertes, una especie de bestia la fuerza interior, prevalece sobre el principio de racionalidad.

Sin embargo, si esto es con una visión clara, plena y distinta de la verdad de las cosas, entonces se está ejerciendo la mayor violencia contra ellos mismos, actuando en la contradicción más palpable de su propia naturaleza. Pero si existe algo en la humanidad que se ponga a medias engaños sobre sí mismos, lo cual es evidente, ya sea evitando la reflexión, o (si lo hacen) por equívocos religiosos, subterfugios y paliando las cosas a sí mismos, por estos medios la conciencia puede ser dormidos, y pueden seguir un curso de iniquidad con menos perturbación.

Todos los diversos giros, dobles y complejidades de un corazón deshonesto no se pueden desplegar ni abrir; pero que hay algo de ese tipo es manifiesto, ya sea para llamarse autoengaño o por cualquier otro nombre. Para hacernos entender estas observaciones: es demasiado evidente que muchas personas se permiten en cursos muy injustificables, que sin embargo hacen grandes pretensiones de religión, para no engañar al mundo; nadie puede ser tan débil como para pensar que esto pasará en nuestro edad - pero desde principios, esperanzas y temores respecto a Dios y un estado futuro, y seguir así con una especie de tranquilidad y quietud mental.

Esto no puede deberse a una consideración minuciosa y una resolución completa de que los placeres y las ventajas que proponen deben perseguirse a todos los peligros, contra la razón, contra la ley de Dios, y aunque la consecuencia será la destrucción eterna. Esto sería una gran violencia sobre ellos mismos. No, son para hacer una composición con el Todopoderoso. Estos de sus mandamientos obedecerán; pero en cuanto a los demás, pues, harán todas las expiaciones que estén en su poder: el hombre ambicioso, el codicioso, el disoluto, cada uno de una manera que no contradecirá su búsqueda respectiva.

Además de estos, también hay personas que, desde una manera más justa de considerar las cosas, ven el infinito absurdo de esto, de sustituir el sacrificio por la obediencia; hay personas bastante alejadas de la superstición, y no sin un verdadero sentido de Dios y la religión en sus mentes, que sin embargo son culpables de las prácticas más injustificables, y continúan con gran frialdad y dominio sobre sí mismas.

La misma deshonestidad y falta de solidez del corazón se descubre de otra manera. En todos los casos ordinarios comunes vemos intuitivamente a primera vista cuál es nuestro deber, cuál es la parte honesta. Este es el fundamento de la observación de que el primer pensamiento suele ser el mejor. En estos casos, la duda y la deliberación son en sí mismas deshonestidad, como lo fue en Balaam en el segundo mensaje. Aquello que se llama considerar cuál es nuestro deber en un caso particular, muchas veces no es más que esforzarnos por explicarlo.

Así, esos cursos que, si los hombres atendieran justamente a los dictados de su propia conciencia, verían como corrupción, exceso, opresión, falta de caridad; éstos se refinan - las cosas fueron así y así circunstanciadas - surgen grandes dificultades para fijar límites y grados y, por tanto, toda obligación moral que pueda ser evadida. Es cierto que un gran número de personas se engañan a sí mismos de esta manera.

Apenas hay un hombre en el mundo que haya superado por completo todos los aspectos, esperanzas y temores relacionados con Dios y un estado futuro; y estas aprensiones en la generalidad, por malas que seamos, prevalecen en grados considerables: sin embargo, los hombres serán y podrán ser malvados, con calma y pensamiento; vemos que lo son. Por lo tanto, debe haber algún método para hacer que les resulte un poco fácil a sus mentes, que en lo supersticioso son las indulgencias y expiaciones antes mencionadas, y este autoengaño de otro tipo en personas de otro carácter.

Y ambos proceden de una cierta injusticia mental, una peculiar falta de honradez interior, directamente contraria a esa sencillez que nuestro Salvador recomienda, bajo la noción de llegar a ser niños, como requisito necesario para entrar en el reino de los cielos. Pero para concluir: cuánto difieren los hombres en el curso de la vida que prefieren, y en sus formas de paliar y disculpar sus vicios ante sí mismos, sin embargo, todos están de acuerdo en una cosa, deseando morir la muerte de los justos.

Sin duda, esto es notable. La observación puede extenderse más y expresarse así: Incluso sin determinar qué es lo que llamamos culpa o inocencia, no hay hombre que no elija, después de haber tenido el placer o la ventaja de una acción viciosa, liberarse de la culpa. de ella, estar en el estado de un hombre inocente. Esto muestra al menos la perturbación y la insatisfacción implícita en el vicio. Si investigamos sus fundamentos, encontraremos que procede en parte de un sentido inmediato de haber hecho el mal, y en parte de la aprehensión de que este sentido interior será secundado en un momento u otro por un juicio superior, sobre el cual todo nuestro ser. depende.

Como somos criaturas razonables, y nos preocupamos por nosotros mismos, debemos exponer estas cosas de manera clara y honesta ante nuestra mente, y sobre este acto como quieras, como mejor te parezca; hagan esa elección y prefieran el curso de la vida que puedan justificarse a sí mismos y que se sienta más cómodo en su propia mente. Y el resultado del todo no puede ser otra cosa que que con sencillez y justicia mantenemos la inocencia y prestamos atención a lo que es correcto, porque solo esto traerá al hombre la paz al final. ( Por. Butler .)

El vano deseo de Balaam

I. ¿Qué significa? Sabía que debía morir y que después de la muerte debía vivir para siempre. Había visto morir a hombres; había visto morir a los hombres de Aram, de Madián y de Moab; y había visto a los dolientes afligirse por ellos como a los que no tenían esperanza. Él no moriría por su muerte. Al menos había oído hablar de otras muertes, porque evidentemente conocía gran parte de la historia de Israel. Había oído de la muerte de Abraham, Isaac y Jacob en otros días; y, puede ser, había oído hablar de la muerte de Aarón en el monte Ella poco tiempo antes; y sabía cómo mueren los justos.

Pero las palabras significan más que esto, porque no habla simplemente de la muerte, sino de algo más allá de la muerte: el último canalla de los justos. No hay repetición del otro. Ciertamente hay un paralelismo, pero es ascendente; esta segunda parte contiene más que la primera; y por “último fin” el vidente se refería a la resurrección, una verdad mucho más conocida, al menos entre las naciones de alguna manera vinculada con las tradiciones patriarcales, de lo que generalmente se admite. La oración de Balaam fue: “Permíteme compartir la muerte de los justos; y déjame compartir su resurrección también ". ¡Qué completo!

II. ¿Qué estado de sentimiento indica? Enfermo de corazón y cansado del vacío de su propio paganismo, y de todo lo que podría darle, clama en voz alta desde lo más profundo de un corazón insatisfecho: "Déjame morir con la muerte de los justos". Decepcionado y apesadumbrado, ve el brillo eterno en la distancia, con todo su atractivo, y en la amargura de su espíritu grita: "¡Ojalá estuviera yo allí!" El sentimiento pronto pasa, pero mientras dura es real.

Pero, con toda su realidad, no conduce a nada. El deseo de Balaam es muy común, tanto por su naturaleza como por su falta de fruto. A veces es un mero deseo pasajero, provocado por la aflicción y el cansancio; otras veces es una oración profunda; pero en ambos casos es demasiado a menudo ineficaz y no conduce a nada. Los hombres, tanto jóvenes como viejos, se cansan de la vida, se enferman del mundo y sus vanidades. Ven que ninguno de sus placeres puede durar.

Cuando ha hecho todo lo posible, todavía los deja con la conciencia atribulada, el dolor de cabeza y el corazón vacío. En demasiados casos, este deseo es pasajero y sentimental. No conduce a ninguna acción, a ningún resultado. Se desvanece como un arco iris brillante de una nube oscura y no hay cambio. ¿Será así contigo? Si tiene hambre, un deseo no le dará pan; o, si tiene sed, un deseo no saciará su sed; o, si sufre, un deseo no calmará su dolor; o, si está muriendo, un deseo no devolverá la salud a sus pálidas mejillas y sus ojos descoloridos.

Sin embargo, un deseo puede ser un buen comienzo. Toda fruta comienza con capullos y flores; y aunque estos a menudo terminan en nada, a veces terminan en mucho. Ese deseo puede ser el comienzo de tu vida eterna. Puede conducir a mucho; ¡Oh, deja que te guíe! ( H . Bonar, D. D ).

Luces y sombras de Balaam

El carácter de Balaam es profundo, de un poder asombroso, de una mezcla de bien y mal, con una lucha de fuerzas elementales en su alma. El deseo de morir la muerte de los justos se basa en una gran inteligencia, una profunda penetración en las fuerzas dominantes del mundo moral, incluso si no va acompañado de la fuerza moral para ser justo.

1. El conocimiento más elevado de las cosas divinas no asegura la salvación; quien sabe lo que es, puede perder la luz, la paz y la recompensa final.

2. En todos los hombres se encuentra esta ley de justicia, así como la conciencia de que, si se sigue, conducirá al bien.

3. Toda oposición a la Iglesia o al reino de Dios debe fallar, porque la Iglesia está fundada en esa ley de justicia o derecho que es la ley del ser y la esencia misma de Dios.

4. La muerte y su conexión con la justicia, o lo que abre a los justos. ( J. M . Hoppin, D. D ).

La muerte de los justos

El pensamiento que deseo inculcar es que la vida cristiana es la única base segura de esperanza en la muerte. Representaría la obra de la vida y la preparación para la muerte como una sola y misma cosa; y adjuntaría a cada parte de la vida sana, activa y ocupada las asociaciones de profunda solemnidad, que comúnmente se agrupan alrededor de los momentos finales de la peregrinación terrena de uno. Permítanme primero pedirles que presten atención a una ley invariable de nuestro ser que somos demasiado propensos a perder de vista, a saber, que nuestro éxito y felicidad en cada nueva condición de vida dependen de nuestra preparación para esa condición.

Nuestra vida terrenal se compone de una serie de estados y relaciones, cada uno de los cuales deriva su carácter del siguiente precedente. Por lo tanto, "el niño es el padre del hombre". Ahora bien, ¿cómo es que los hombres no aplicarán esta misma ley a ese estado futuro en el que esperan entrar? Cómo no perciben que la sociedad celestial, como cualquier otro estado del ser, exige preparación, y que la preparación para ella no puede ser una mera fórmula de palabras santas murmuradas por labios moribundos, sino que debe atravesar los hábitos, los sentimientos, los afectos, todo el personaje? Debes haber entrado aquí en los deberes y las alegrías de la vida espiritual para hacerlos incluso tolerables para ti en el futuro.

Y la espiritualidad del pensamiento, el temperamento y el sentimiento debe, en alguna medida, haberte separado de los objetos terrenales, y hacerlos parecer bienes inferiores y no esenciales, para que puedas renunciar a ellos sin un sufrimiento intenso. Este punto de vista exige, como preparación para la muerte, no sólo un formalismo decente, sino una religión estrictamente espiritual, una religión que tiene su asiento en los afectos. Ahora bien, ¿por qué no nos estamos preparando diligentemente para el hogar donde esperamos vivir? ¿ir? Si fuera una ciudad lejana o un país extranjero en nuestro propio planeta donde esperábamos fijar nuestra residencia, ¿con qué seriedad deberíamos buscar interés en sus escenarios, sus recursos, su vida? ¿Con qué entusiasmo deberíamos aprovechar cada oportunidad de entrenamiento en cualquier podría ser peculiar en su condición y modos de vida! ¿Qué tan rápido, en el intervalo antes de embarcar, deberíamos volvernos, en deseo y sentimiento, ciudadanos de nuestro futuro hogar! ¿Y será la ciudad de Dios la única excepción a esta regla? ¿Le daremos la espalda hasta que nos conduzcan a la orilla donde debemos embarcar y luego iremos sin saber adónde? ¿No acumularán tesoros la oración, la fe y la esperanza contra nuestra llegada allí? Así, la ley de la vida humana y la Palabra de Dios, mientras nos hacen solícitos para morir por la muerte de los justos, nos exhortan unidas a la importancia esencial de vivir su vida.

La misma lección debe haberse impreso en todos los que han estado familiarizados en algún grado con las escenas finales de la vida. No es la oportunidad de una escena de muerte, ni las declaraciones apresuradas y antinaturales de una última hora, sino todo el carácter anterior, la dirección que el rostro y los pasos habían llevado antes de la muerte parecían cercanos, lo que acaricia o aplasta nuestra esperanza por la muerte. salido. ( AP Peabody .)

El egoísmo, como se muestra en el carácter de Balaam

Desde el principio hasta el final, una cosa aparece más importante en esta historia: el yo de Balaam; el honor de Balaam como verdadero profeta; por lo tanto, no mentirá; las riquezas de Balaam; por lo tanto, los israelitas deben ser sacrificados. Es más, incluso en su visión más sublime estalla su egoísmo. A la vista del Israel de Dios, clama: "Déjame morir con la muerte de los justos"; anticipándose a las glorias del eterno advenimiento, “Lo contemplaré, pero no de cerca.

”Él ve la visión de un reino, una Iglesia, un pueblo elegido, un triunfo de la justicia. En tales anticipaciones, los profetas más nobles estallaron en tensiones en las que se olvidó su propia personalidad. Moisés, cuando pensó que Dios destruiría a su pueblo, ora en agonía: “Pero ahora, si perdonas sus pecados; y si no, bórrame, te lo ruego, de Tu libro. " Pablo habla con palabras apasionadas: “Tengo continuo dolor en mi corazón.

Porque desearía que yo mismo fuera anatema de Cristo por mis hermanos, mis parientes según la carne, que son israelitas ”. Pero el sentimiento principal de Balaam parece ser: "¿Cómo me hará avanzar todo esto?" Y la magnificencia de la profecía se ve así empañada por una cuerda de melancolía y egoísmo enfermizo. Ni por un momento, incluso en aquellos momentos en que los hombres sin inspiración se olvidan con gusto de sí mismos; los hombres que se han dedicado a una monarquía o han soñado con una república en una sublime abnegación, pueden Balaam olvidarse de sí mismo en la causa de Dios.

Observe, entonces, que el deseo de salvación personal no es religión. Puede ir con eso, pero no es religión. La ansiedad por el estado de la propia alma no es el mejor síntoma ni el más saludable. Por supuesto, todos desean: "Déjame morir con la muerte de los justos". Pero una cosa es desear ser salvo, otra desear el derecho de Dios a triunfar; una cosa desear morir a salvo, otra desear vivir santamente.

Es más, este deseo de salvación personal no solo no es religión, sino que, si se agria, se convierte en odio por el bien. El sentimiento de Balaam se convirtió en rencor contra las personas que deben ser bendecidas cuando él no es bendecido. Se entrega al deseo de que el bien no prospere, porque los intereses personales se mezclan con el fracaso del bien. ( F . W. Robertson, M. A ).

Deseando la muerte de los justos

Cuando los indiferentes y los malvados reflexionan sobre el cambio producido en la muerte, y ven que lo que les parece oscuro es brillante para el creyente; cuando vean a uno de ellos atormentado por el miedo y aguijoneado por los aguijones de una conciencia despierta demasiado tarde, mientras que el justo está tranquilo y resignado, rápidamente adoptarán el lenguaje del profeta mundano y dirán: “Déjame morir la muerte de el justo, y que mi último fin sea como el suyo ".

I. ¿De qué surge este deseo? Creo que surge de la convicción de que aquellas cosas en las que ponemos nuestros afectos en esta vida no son las que darán paz en la hora de la muerte. Aquellos que están más ciegamente apegados al dios de este mundo están entre los más dispuestos a confesar la naturaleza transitoria de las cosas presentes y su absoluta incapacidad para proporcionar consuelo al final. Deseas "morir la muerte de los justos"; ¿Estás, entonces, descansando tu confianza en Jesucristo como principal, y obteniendo felicidad de otras cosas, sólo cuando Él se complacerá en dártelas? ¿Considera el mundo como algo que pronto debe dejarse atrás y que, como sus amigos, no existirá en otro estado?

II. Qué es esa muerte y por qué deseable. La cámara de muerte del santo confirmado de Dios es una escena elocuente para todos los que la han contemplado. Revela la fidelidad asegurada de las promesas de Dios y muestra el fundamento firme de sus esperanzas , quienes han hecho de esas promesas la roca de su salvación. El justo no está exento de angustia corporal en su último fin. Conoce por experiencia los dolores y sufrimientos que son la suerte del hombre; pero él sabe que su Salvador también los ha soportado, y es apropiado que el discípulo siga los pasos de su Maestro celestial.

¡Pero cuán tranquila está su mente en medio de todos ellos, mientras se acerca al último momento de su carrera terrenal! En esa hora, cuando las falsas esperanzas de los impíos se tambalean y resultan inútiles, entonces las esperanzas de los justos aumentan en brillo. El cristiano moribundo tiene sus momentos de tentación cuando "las hinchazones del Jordán" se levantan alrededor de su alma. A veces a Satanás se le permite abofetearlo con dureza.

Sin embargo, "como es tu día, así serán tus fuerzas". Y así, en medio de toda su depresión, en medio de todos sus conflictos, mientras los resplandores del amor de Dios caen sobre su alma que se hunde, su valor revive y puede regocijarse con un gozo inefable y lleno de gloria. Cuanto más fuerte es su fe, más brillantes son sus esperanzas y, por tanto, mayores y más celestiales son sus alegrías. ¿Qué dice Él sobre este tema? “Tú lo guardarás en perfecta paz, cuyo pensamiento está en ti.

"Aunque camine por el valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo, tu vara y tu cayado me infundirán aliento". "Si un hombre guarda Mi palabra, nunca gustará la muerte". "A los que duermen en Jesús, Dios traerá consigo". “¡Oh muerte! ¡Seré tu plaga! ¡Oh tumba! ¡Seré tu destrucción! " “Muy preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos.

Estas son las promesas que se encuentran ampliamente esparcidas en las páginas de la propia Palabra bendita de Dios. Por tanto, tienes una vaga idea de lo que es la muerte de los justos: llena de fe, profunda confianza y paz celestial. ¿Están ansiosos por darse cuenta de ello por ustedes mismos? Bueno, eres de color de rosa. ¿Cómo, entonces, ganarlo? No postergando la obra de salvación. Aunque desean el final pacífico de los justos, ¿no se están engañando algunos de ustedes de esta manera? ¡Oh! ¡Qué locura! ¿Cómo sabes que tu muerte vendrá precedida por una larga enfermedad o aflicción como advertencia? ( R . Allen, B. A ).

La bienaventuranza final del cristiano

1. De la claridad de sus puntos de vista. Sabio para la salvación.

2. De la fuerza de su fe.

3. De la firmeza de su confianza. La garantía de que una mansión está preparado para él , y que un Salvador misericordioso le dará la bienvenida a la gloria y la inmortalidad.

4. De la ligereza del dominio que este mundo tiene sobre él.

5. De la familiaridad con la que el seguidor consecuente del Señor considera un estado de existencia futura. ( WH Marriott .)

El deseo de Balaam

I. Los justos mueren, y de la misma manera exteriormente que mueren los malvados. Porque Cristo, en su primera venida, no vino a redimir nuestros cuerpos de la muerte, sino nuestras almas de la condenación. Su segunda venida será para redimir nuestros cuerpos de la corrupción en una "libertad gloriosa". Por tanto, los sabios mueren tanto como los necios.

Uso 1. Se debe hacer cumplir este excelente deber, que considerando que no tenemos larga permanencia aquí, por tanto, mientras estemos aquí, para hacer aquello por lo que venimos al mundo.

Utilice 2. Y deje que imponga moderación a todas las cosas terrenales.

II. El estado del alma continúa después de la muerte. Porque aquí desea morir la muerte de los justos, no por excelencia en la muerte, sino por la continuidad del alma después de la muerte.

Razón 1. Y descubre, en verdad, que tiene una vida distinta y una excelencia en sí mismo, por la razón que frustra los deseos de la perla cuando está en el cuerpo.

Razón 2. Y vemos a menudo, cuando el hombre exterior es débil, como en la enfermedad, etc., entonces el entendimiento, la voluntad y los afectos, el hombre interior, es sumamente sublime, y arrebatado hasta el cielo, y es sumamente sabio.

III. Hay una gran diferencia entre la muerte de los piadosos y la de los malvados. En su muerte están ...

1. Felices en su disposición. ¿Cuál es la disposición de un hombre santo al final? Su disposición es por la fe para entregarse a Dios, por cuya fe muere en obediencia; se comporta fructífera y cómodamente en su fin. Y muchas veces cuanto más cerca está de la felicidad, más se pone a su alrededor para ser fructífero.

2. Además de su disposición, es feliz en condición; porque la muerte es un dulce cierre. Dios y él se encuentran; gracia y gloria se encuentran; está en el cielo, por así decirlo, antes de su tiempo. ¿Qué es la muerte para él? El fin de toda miseria, de todo pecado de cuerpo y alma. Es el comienzo de toda verdadera felicidad en ambos.

3. Y bendecido especialmente después de la muerte; porque entonces sabremos que están en el cielo, esperando la resurrección del cuerpo. Hay un cambio bendito de todos; porque después de la muerte tenemos un lugar mejor, una mejor compañía, un mejor empleo; todo es para mejor.

IV. Incluso un hombre malvado, un mundano miserable, puede ver esto; puede conocer esta felicidad del pueblo de Dios en la muerte, y para siempre, y sin embargo, puede continuar siendo un desgraciado maldito. Usar

1. Viendo que esto es así, debería enseñarnos que no rechazamos todo lo que dicen los enfermos; pueden tener buenas aprensiones y dar buenos consejos. Usar

2. Debe incitarnos a ir más allá de los malvados. ¿No llegaremos tan lejos como los que nunca llegarán al cielo? Por lo tanto, consideremos un poco en qué radica la diferencia de estos deseos, los deseos que un Balaam puede tener y los deseos de un cristiano sano, en los que los deseos de un hombre inicuo están fallando.

(1) Estos deseos, en primer lugar, no eran más que destellos: porque nunca leemos que los tenía por mucho tiempo. Estas iluminaciones no son constantes.

(2) De nuevo, este deseo de este miserable, no fue por un principio interno, un gusto interno que tenía de la buena condición de los hijos de Dios, sino por una admiración objetiva de algo que el Santo ofreció a su vanidad. Fantasma en este momento.

(3) Nuevamente, en tercer lugar, este deseo de la felicidad del estado de los hijos de Dios, no era un deseo activo y operativo, sino un deseo ineficaz.

(4) Donde los deseos son verdaderos, la parte que acaricia esos deseos estará dispuesta a tener toda la ayuda de otros para que su deseo se cumpla.

(5) Una vez más, los verdaderos deseos de gracia, son deseos crecientes. Aunque al principio son pequeños, como los manantiales, sin embargo, como crecen los manantiales, también crecen las aguas que de ellos salen. Entonces estos deseos, crecen cada vez más. Los deseos de un alma bendita, nunca se satisfacen hasta que llega al cielo.

(6) Y luego son deseos que no se calmarán. Los deseos, lo confieso, son el mejor carácter para conocer a un cristiano; porque las obras pueden ser hipócritas, los deseos son naturales. Por tanto, debemos considerar nuestros deseos, cuáles son, sean verdaderos o no; por lo primero que surge: del alma son los deseos y los pensamientos. Los pensamientos despiertan deseos. Esta conmoción interna inmediata del alma descubre la verdad del alma mejor que las cosas externas.

(7) Si deseamos la santidad y la restauración de la imagen de Dios, la nueva criatura, y tener la victoria contra nuestras corrupciones. Balaam deseaba la felicidad, pero no deseaba la imagen de Dios en su alma; porque entonces no se habría dejado llevar por un diablo codicioso contra todos los medios. No; su deseo era solo una vislumbre de la gloria de los hijos de Dios. Un hombre inicuo nunca puede desear estar en el cielo como debería estar; porque ¿cómo debería desear estar en el cielo? ser liberado del pecado, a fin de alabar a Dios y amar a Dios; para que no haya lucha entre la carne y el espíritu. ¿Puede desear esto? No. Su felicidad es como un cerdo revolcarse en el fango, y desea disfrutar de placeres sensibles. ( R. Sibbes, D. D. )

La muerte de los justos deseada

I. Que la muerte es la suerte asignada a todos los hombres.

II. Que los justos poseen ventajas en la muerte desconocidas para todos los demás.

1. Generalmente pacífico.

2. A veces triunfante.

3. Siempre seguro.

III. La persuasión de que los justos poseen ventajas en la muerte desconocidas para todos los demás, lleva a muchos a adoptar la exclamación del texto.

1. Es adoptado por el investigador tembloroso que acaba de percibir la necesidad y el valor de la verdadera religión.

2. Es adoptado por el cristiano decidido, cuya mirada se dirige al final de su curso.

3. Es el lenguaje de quienes sienten parcialmente el valor de la religión, pero cuyos corazones están indecisos ante Dios.

4. Es el lenguaje de los abiertamente malvados y profanos. Viven como pecadores, pero morirían como santos. ( Recuerdo de Essex .)

Simple deseo inútil

1. Balaam nos enseña la inutilidad, puedo decir el peligro, de la convicción sin arrepentimiento, de un conocimiento de lo que es correcto sin una búsqueda ferviente de la santidad.

2. Y esto es casi lo mismo que decir, que la historia de Balaam nos muestra la necesidad de piedad práctica, sacrificándonos a Dios, en cuerpo y alma, mientras tenemos algo digno de ser sacrificado; frenando nuestros deseos y pasiones antes de que mueran por sí mismos; vivir una vida de obediencia y sumisión mientras la tentación del mundo es fuerte para seguir un curso completamente diferente.

¿De qué sirve que un hombre suspira por la muerte de los justos? La muerte es en general como la vida. Una oración mucho más sabia que la de Balaam sería esta: "Dame la gracia para llevar la vida de los justos, y que todo lo mejor de mi salud y mis facultades se consagren a Ti, oh Señor".

3. Por último, la muerte de Balaam nos muestra de una manera muy llamativa la inutilidad de aspiraciones religiosas como aquella a la que se entregó. Los peores pecados de Balaam fueron cometidos después de haber pronunciado la piadosa oración del texto, y su final fue miserable. Cuidado, no sea que alguno de vosotros sea igualmente tentado al mal; puede ver la excelencia de la religión; incluso puede ser llevado a grandes aspiraciones por el resto, que permanece para el pueblo de Dios; pero es sólo un andar diligente en los caminos de Dios, una batalla constante contra el yo, el pecado, la impureza, las concupiscencias mundanas y cosas por el estilo, un servicio constante de Dios en todas las cosas que Él mismo ha mandado, lo que puede asegurarte de que no naufragues. tu fe. ( Mons. Harvey Goodwin .)

Las convicciones de Balaam

I. Es muy evidente que la pasión dominante de Balaam fue la codicia.

II. Pero, además, deseo que consideren a Balaam como poseedor de dones extraordinarios.

III. Pero, por último, debemos considerar a Balaam como influenciado por fuertes convicciones religiosas. Los notamos en su ansiedad por pedir consejo a Dios, en su confesión de pecado cuando el ángel lo resistió, en su firme determinación de obedecer la letra del mandamiento, y en el deseo apasionado de mi texto: “Déjame morir con la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo ". Ahora bien, no debemos suponer que en todo esto Balaam era del todo falso.

Todo su objetivo era tratar de reconciliar su maldad con su deber; sin embargo, hubo momentos en que la mejor naturaleza luchó duramente dentro de él. ¿Y no es este el caso de miles de personas en todas las épocas? ¿No son muchos los que, cuando están bajo la influencia de una conciencia despierta, pueden derretirse en lágrimas al recordar los pecados y negligencias del pasado, que sienten un deseo momentáneo de alcanzar el cielo? Se dejan llevar por el fervor del momento y se imaginan a sí mismos en serio.

Se ha trabajado sobre el hombre natural y, por el momento, es posible que le parezca espiritual; pero el trance ha terminado, y todavía es natural. Tenga cuidado, entonces, de cómo confía en pensamientos y sentimientos ocasionales. Todos los hombres, cualquiera que sea su vida actual, están de acuerdo en el deseo de alcanzar el cielo al final. Y aquí está lo engañoso: que el deseo de conversión puede confundirse con el acto de conversión; la apariencia de devoción por la realidad de la devoción; el pensamiento elevado, la aspiración momentánea, por la verdadera obra permanente del Espíritu del Señor.

¡Oh! luego, por la gracia de hacer que estas impresiones sean permanentes, de modo que puedan conducir a una mayor vigilancia, una oración más ferviente y una lucha más honesta contra el pecado que nos asedia. ( E. Bickersteth, M. A. )

Qué bueno es morir la muerte de los justos

Hay muchas formas en que los hombres salen del mundo; algunos se retraen con descuido e indiferencia, algunos con pesadez y miedo, algunos sin esperanza ni expectativa, algunos con un mero deseo de poner fin a la incomodidad física, algunos endurecidos en un estoicismo gélido, y algunos en un laberinto de sueños, diciéndose a sí mismos: Paz, paz, cuando no hay paz. De ninguna manera moriríamos. Hay otra forma de partida que conduce a todos los demás en dignidad y belleza.

Es sustancialmente igual en todas las épocas. Alegría con paz; una confianza en Dios que descansa sobre cimientos sólidos; un corazón que confía en una promesa de pacto que sabe que es cierta y segura; perfecta sumisión a la voluntad que es siempre voluntad de amor; resignación del yo y de todo en esas manos que surgen a través de la oscuridad que se avecina; rendición sacrificial pagando alegremente la deuda debida al pecado; estas señales marcan la muerte de los justos; a lo cual, desde que Cristo vino, se debe agregar la presencia del Salvador, el pensamiento de que Él ha ido por ese camino antes que nosotros y conoce cada paso del camino, la convicción de que morir es ganancia, la seguridad de que el Señor nos resucitará. hasta el último día, y que todo aquel que vive y cree en él, no morirá jamás. ( Morgan Dix, D. D. )

Muerte de cristianos e infieles

La enfermera francesa que estuvo presente en el lecho de muerte de Voltaire, al ser instada a atender a un inglés cuyo caso era crítico, dijo: "¿Es cristiano?" “Sí”, fue la respuesta, “es un cristiano en el mejor y más elevado sentido del término: un hombre que vive en el temor de Dios; ¿Pero porque preguntas?" “Señor”, respondió ella, “yo fui la enfermera que atendió a Voltaire en su última enfermedad, y por toda la riqueza de Europa, nunca vería morir a otro infiel”.

La piedad hace una suave almohada de muerte

Se dice que un católico romano que ve a un protestante morir en paz y triunfar dijo: "Si esto es una herejía, es una almohada suave sobre la que morir".

Confianza al morir

El Dr. Simpson en su lecho de muerte le dijo a un amigo que esperaba su gran cambio con la confianza satisfecha de un niño pequeño. Como le dijo otro amigo que podría, como San Juan en la Última Cena, apoyar su cabeza en el pecho de Cristo; El médico respondió: "Me temo que no puedo hacer eso, pero creo que me he agarrado del dobladillo de Su manto". ( La vida de Keenig del Dr. Simpson .)

Coraje ante la muerte

Todos marchamos hacia allí. Estamos yendo a casa. Los hombres tiemblan ante la idea de que van a morir; pero este mundo es solo un nido. Apenas hemos salido del cascarón aquí. No nos conocemos a nosotros mismos. Tenemos sentimientos extraños que no se interpretan a sí mismos. El mortal en nosotros clama por lo inmortal. Como en la noche, el niño, al despertar con algún terror vago y sin nombre, grita para expresar sus miedos y temores, y su llanto se interpreta en el corazón de la madre, que corre hacia el niño, le pone la mano y lo calma para que se duerma. de nuevo, ¿no crees que el oído de Dios escucha nuestros disturbios, pruebas y tribulaciones en la vida? ¿No crees que Aquel que es la bondad misma se preocupa por ti? ¿Crees que Aquel cuyo nombre real es Amor siente menos simpatía por ti que una madre por su bebé? Deja que el mundo se mueva. Si el pie de Dios está en la cuna, no temas. Mire hacia arriba, anímese, tenga esperanza y esperanza hasta el final. (Últimas palabras del último sermón de Ward Beeeher .)

El último final de un cristiano

En la vida del buen hombre hay un verano indio más hermoso que el de las estaciones; más rico, más soleado y más sublime que el verano indio más glorioso que el mundo haya conocido: es el verano indio del alma. Cuando haya desaparecido el resplandor de la juventud, cuando haya desaparecido el calor de la madurez, y los capullos y las flores de la primavera se conviertan en hojas secas y amarillas; cuando la mente del buen hombre, quieta y vigorosa, relaja sus labores, y los recuerdos de una vida bien vivida brotan de sus fuentes secretas, enriqueciendo, regocijándose y fecundando, entonces la confiada resignación del cristiano se derrama en torno a un dulce y el calor sagrado, y el alma, asumiendo un brillo celestial, ya no está restringida a los estrechos confines de los negocios, sino que se eleva mucho más allá del invierno de la vejez, y habita pacífica y felizmente en la brillante primavera y verano que aguardan eternamente dentro de las puertas del Paraíso. Luchemos y esperemos con confianza un verano indio como este.

Preparación habitual para la muerte

Hay pocos hombres, incluso entre los más mundanos, que no esperan convertirse antes de morir; pero lo que quieren es una conversión egoísta, mezquina y sórdida, sólo para escapar del infierno y asegurar el cielo. Tal hombre dice: “He tenido mis placeres, y las llamas se han apagado en las chimeneas de mi corazón. He tomado todo lo bueno de un lado; ahora debo dar la vuelta si quiero aceptar todo lo bueno del otro.

“Desean solo la experiencia suficiente para hacer una llave para abrir la cerradura de la puerta de la ciudad celestial. Desean "una esperanza", al igual que los hombres obtienen un título de propiedad. No importa si mejoran la propiedad o no, si tienen el título seguro. Una "esperanza" es para ellos como un pasaporte que uno guarda silenciosamente en su bolsillo hasta el momento del viaje, y luego lo presenta; o, como salvavidas que cuelgan inútiles alrededor del barco hasta que llega la hora del peligro, cuando el capitán llama a cada pasajero para que se salve, y luego son derribados y explotados, y cada hombre con su esperanza bajo el brazo golpea fuera por la tierra; y así, tales hombres mantendrían inactiva su esperanza religiosa hasta que llegara la muerte, y luego la bajarían y la inflarían, para que pudiera mantenerlos a flote y hacerlos flotar sobre el río oscuro hasta la orilla celestial; o, como los habitantes de Rock Island mantienen sus botes, izados en lo alto de la playa, y solo los usan de vez en cuando, cuando cruzan al continente, así esos hombres mantienen sus esperanzas altas y secas en la orilla de la vida, solo para ser utilizado cuando tienen que cruzar la inundación que divide esta isla del Tiempo del continente de la Eternidad. (HW Beecher .)

Muerte de Frances Ridley Havergal

Se mojó los pies de pie en el suelo predicando la templanza y el evangelio a un grupo de niños y hombres, se fue a casa con un escalofrío y la congestión comenzó, y le dijeron que estaba muy gravemente enferma. “Eso pensé”, dijo, “pero en realidad es demasiado bueno para ser verdad que me voy. Doctor, ¿de verdad cree que me voy? "Sí." "¿Hoy dia?" "Probablemente." Ella dijo: “Hermoso, espléndido, estar tan cerca de la puerta del cielo.

Luego, después de un espasmo de dolor, se acurrucó en las almohadas y dijo: "Ya está, ahora, todo ha terminado, bendito descanso". Luego trató de cantar, y dio una alegre y aguda nota de alabanza a Cristo, pero sólo pudo cantar una palabra, "Él", y luego todo quedó en silencio. Ella lo terminó en el cielo. ( T. De Witt Talmage .)

Una muerte gloriosa

El biógrafo del Dr. Norman Macleod dice que, la noche antes de su muerte, “describió con gran deleite los sueños que había estado disfrutando, o más bien las visiones que parecían pasar vívidamente ante sus ojos, incluso mientras hablaba. Dijo: '¡No te imaginas las exquisitas imágenes que veo! Nunca vi Tierras Altas más gloriosas, majestuosas montañas y cañadas, brezos marrones teñidos de púrpura y quemaduras, quemaduras claras y claras; y arriba, un cielo de un azul intenso, tan azul, sin nubes.

'”El día de su muerte dijo:“ He tenido un gozo constante, y el pensamiento feliz susurraba continuamente:' ¡Tú estás conmigo! ' No muchos me entenderían, atribuirían mucho de lo que he sentido al delirio de la debilidad, pero he tenido una profunda percepción espiritual ”. Poco antes de morir le dijo a una de sus hijas: “Ahora todo es perfecta paz y perfecta calma. Tengo vislumbres del cielo que ninguna lengua, pluma o palabra pueden describir ".