Oseas 1:2

El comienzo del mundo del Señor por Oseas.

El profeta Oseas

El profeta Oseas es el único personaje individual que se destaca en medio de la oscuridad de este período: el Jeremías, como se le puede llamar, de Israel. Su vida se había extendido durante casi todo el último siglo del reino del norte. En su juventud, mientras el gran Jeroboam todavía estaba en el trono, había sido llamado al oficio profético. En su propia historia personal participó de la miseria provocada en su país por el despilfarro de la época.

En su primera juventud se había unido en matrimonio con una mujer que había caído en los vicios que la rodeaban. La había amado con tierno amor; ella le había dado a luz dos hijos y una hija; luego lo había abandonado, se había alejado de su casa, había vuelto a caer en un desenfrenado libertinaje y había sido llevada como esclava. De este miserable estado, con toda la ternura de su naturaleza, la compró y le dio una oportunidad más de recuperación, viviendo con él, aunque aparte.

Nadie que haya observado la manera en que la experiencia individual a menudo colorea la doctrina religiosa general de un maestro talentoso puede sorprenderse de la estrecha conexión que existe entre la vida de Oseas y la misión a la que fue llamado. En su propio dolor por su propia gran calamidad, la más grande que puede ocurrirle a un alma humana tierna, se le enseñó a sentir el dolor Divino por las oportunidades perdidas de la nación, una vez tan llena de esperanza. ( Dean Stanley. )

Ve, toma para ti una mujer fornicaria.

Extraño mandato de Dios a Oseas

La Sagrada Escritura relata que todo esto se hizo, y nos dice el nacimiento y los nombres de los niños, como historia real. Como tal, entonces, debemos recibirlo. No debemos imaginar las cosas como indignas de Dios, porque no se nos recomiendan. Dios no prescinde de la ley moral, porque la ley moral tiene su fuente en la mente de Dios mismo. Prescindir de él sería contradecirse a sí mismo.

Pero Dios, que es el Señor absoluto de todas las cosas que hizo, puede, según su voluntad soberana, disponer de las vidas o cosas que creó. Así, como Juez Soberano, ordenó que Israel quitara las vidas de los cananeos, ya que, en Su providencia ordinaria, ordenó que el magistrado no portara la espada en vano, sino que lo hizo Su “ministro, un vengador para ejecutar ira sobre el que hace el mal.

Así que, de nuevo, Él, de quien son todas las cosas, quiso devolver a los israelitas su dura e injusta servidumbre, ordenándoles que “saqueen a los egipcios”. El que creó el matrimonio, le ordenó a Oseas con quién debía casarse. El profeta no fue contaminado, al tomar como su esposa legítima, por mandato de Dios, a una contaminada, por difícil que fuera esto. “El que permanece bueno, no se contamina al entrar en contacto con un solo mal; pero el mal, siguiendo su ejemplo, se convierte en bien.

Pero a través de su simple obediencia, lo prefiguró a Él, Dios Verbo, que fue escogido como el “amigo de publicanos y pecadores”; quien advirtió a los fariseos que “los publicanos y las rameras entrarían en el reino de Dios antes que ellos”; y que ahora se permite desposar, morar y unirse a Sí mismo, y así santificar nuestras almas pecadoras. Los actos que Dios ordenó a los profetas, y que a nosotros nos parecen extraños, debieron de impresionar al pueblo, en proporción a su extrañeza. La vida del profeta se convirtió en un sermón para la gente. La vista impresiona más que las palabras. ( EB Pusey, DD )

Cuadro de las Escrituras: enseñanza

en los tiempos modernos, la enseñanza de imágenes se limita casi al trabajo entre los niños, porque la educación y la cultura han hecho que los adultos sean capaces de captar declaraciones sencillas e incluso argumentos elaborados. En las condiciones de los niños de las naciones, los métodos de instrucción infantil se emplearon sabiamente. Y es bueno que los predicadores tengan en cuenta que una gran proporción de aquellos a quienes se dirigen son tan incapaces de seguir argumentos como los niños y, por lo tanto, necesitan los métodos de instrucción pictóricos, dramáticos e ilustrativos.

Es aún más pertinente observar que la actuación dramática a partir de escenas representativas y sugerentes siempre ha sido, y sigue siendo, uno de los métodos más eficaces de instrucción moral. Lo que tenemos en Oseas, ya sea que lo que se dice sobre él se considere historia o visión, es una dramatización de la historia de la nación de las Diez Tribus en su relación con Dios figurado como su esposo.

Los hechos de la experiencia individual son estos. Oseas toma por esposa a una mujer que se había descarriado. Todo su amor y cuidado no logran recuperarla y asentarla en su vida hogareña. Al poco tiempo, la vieja obstinación revive, y ella se aleja del hogar para vivir de nuevo una vida de indulgencia pecaminosa y caer bajo las cargas del dolor y la esclavitud. A pesar de todo, Oseas está dispuesta, si renuncia a sus pecados, a recibirla y darle el antiguo lugar en el hogar y el amor.

El individuo representa lo nacional. Las Diez Tribus se separaron voluntariamente bajo Jeroboam I. Decidido a vivir una vida independiente de voluntad propia, lo que siempre significa una vida de pecado. Dios amablemente tomó a esta nación como suya, y luchó con cuidado, paciencia, mansedumbre y amor para ganarla como suya. Pero fue en vano. La nación una y otra vez se separó de Dios, lo deshonró y, finalmente, en su aparente prosperidad exterior, bajo Jeroboam II.

, se separó por completo de Él. Sin embargo, la misericordia paciente todavía suplica. Sólo que ahora existe la insinuación de que es la última oportunidad de la nación. Oseas, entonces, en sus caminos con su esposa debe representar los caminos de Dios con la nación. Al contar cómo pensaba y sentía, y lo que hacía y estaba dispuesto a hacer, Oseas reveló a la gente el pensamiento, la esperanza y la ansiedad de Dios con respecto a ellos.

I. Al tomar el reino de Israel como suyo, Dios no tomó una nación casta. Bajo Jeroboam I, la nación se separó de su hogar, su deber y sus correctas relaciones. Era una nación sucia y obstinada. Sin embargo, y como tal, Dios lo tomó como suyo.

II. Mientras lo llamaba suyo, Dios hizo todo lo que el amor y el cuidado pudieron hacer para ganar la nación completamente para Él y la justicia. Patético es el tierno amor de Oseas, que representa la paciencia, la mansedumbre y el amor de Dios.

III. La vieja obstinación no será sometida, y finalmente estalló de nuevo, conduciendo a peores pecados que al principio. Compare la vida moral y social de Israel bajo Jeroboam I. y Jeroboam II.

IV. Las severidades divinas deben acompañar al amor divino cuando las condiciones morales se vuelven tan desesperadas. Y sin embargo, ¡cuán evidente se vuelve que el juicio es la obra extraña de Dios y la misericordia es su deleite! ( J. Burroughs. )

Órdenes misteriosas

En el Memorial Hall de la Universidad de Harvard hay una maravillosa variedad de hermosas frases pintadas al fresco en las paredes en varios colores, pero todas están en latín. Y se dice que algunos de los obreros no conocían el significado de las frases que pintaban, pero solo podían poner las letras y los colores en las paredes como se les decía, sin comprender el maravilloso significado que encierran. De modo que a menudo escribimos nuestras vidas en una lengua desconocida; solo podemos hacer lo que se nos ordena. ( Edad cristiana. )