Oseas 1:2

El principio de la palabra del SEÑOR por Oseas. Y el SEÑOR dijo a Oseas: Ve y tómate una mujer de prostitución e hijos de prostitución, porque la tierra ha cometido una gran prostitución, [apartándose] del SEÑOR.

Ver. 2. El comienzo de la palabra del Señor por Oseas ] Heb. en Oseas: para notar que el Señor estaba tanto en su mente como en su boca, en su espíritu y en su palabra. Dios habló en él antes de hablar al pueblo. Por lo tanto, su profecía debe ser divina y profunda. Ese es el mejor discurso que se extrae del propio pecho de un hombre, que viene un corde ad cor, del corazón al corazón. Y bienaventurado el pueblo (dice uno) que tiene tales ministros, que no les dirán nada más que lo primero que Dios ha dicho en ellos: diciendo, con David y Pablo: Creemos, por eso hemos hablado; también creemos , y por tanto habla ", 2 Corintios 4:13 ; hemos experimentado lo que entregamos; creemos y estamos seguros, que Dios está en nosotros de verdad, y que predicamoscum gratia et privilegio, con gracia y privilegio.

El comienzo ] De ahí que algunos deduzcan que Oseas fue el primer profeta: Oseas videtur tempore et maiestate aliis prior, dice Oecolampadius. Cierto es que comenzó antes de Isaías (porque profetizó en los días de Jeroboam, que fue antes de Uzías); si antes de Amós o no, no es tan seguro. Eusebio nos dice que no existía ninguna historia griega antes de la época de Oseas. a Bien, por lo tanto, ese antiguo sacerdote de Egipto podría decirle a Solón: Todos ustedes, los griegos, son niños y bebés en materia de antigüedad: ni hay un solo anciano entre ustedes (Platón en Timaeo).

Samuel es contado como el primer profeta, Hechos 3:24 , pero Oseas fue el primero de los que vivieron en los días de estos reyes, y probablemente resistió más tiempo; Vea a Trapp en " Hos 1: 1 " como lo hizo el padre Latimer, predicando dos veces cada día de reposo, aunque de una edad muy grande; y levantarse a su estudio en invierno y verano a las dos de la madrugada.

Otros leen las palabras así: Al principio, cuando el Señor habló por medio de Oseas, le dijo al mismo Oseas: "Ve, tómate", etc. Un precepto grosero y un comienzo rudo para un joven predicador, cuya juventud podría ser despreciada y cuya agudeza podría repugnar. Pero la verdad debe decirse, como sea que se tome; y un predicador debe tomarse la misma libertad para clamar el pecado que los hombres toman para cometer pecado, Isaías 58:1 .

Jerónimo fue llamado fulmen Ecclesiasticum, el rayo de la Iglesia; y nuestro Sr. Perkins aplicó la palabra tan cerca de la conciencia de sus oyentes, que pudo hacer que sus corazones se desmoronaran y sus cabellos casi se erguieran (El estado sagrado del Sr. Puller). Pero en la vejez fue más apacible y se deleitó mucho en predicar la misericordia; como también lo hizo nuestro profeta Oseas, cuya profecía es conminatoria en la primera parte, consoladora en la última parte.

Y el Señor le dijo a Oseas ] Esta es ahora la tercera vez que se inculca por más autoridad, que la gente, tan frotada y amenazada, sería lo suficientemente apta para cuestionar. Por tanto, les muestra su comisión, y que tiene buen terreno para lo que dice; que pueden tener ningún motivo para poner reparos, pero la respuesta, como lo hizo el bien divino Holandés (si Dios les daría un corazón para hacerlo), veniat, veniat, Verbum Domini, et submittemus ei, sexcenta si nobis Essent colla: Deje que el Venga la palabra del Señor, sí, venga, y nos someteremos a ella, aunque teníamos seiscientas vidas que perder por hacerlo (Melch. Ad.).

Ve y toma para ti una mujer de prostitutas ] Una ramera ramera, una ramera apestosa, scortum obsoletum, una ramera conocida y trillada; como Thais, Lais, Phryne, etc. sí, y alguien que, después de casarse con un ex marido al menos, se extravió tras otros novios; por tanto, la aplicación de la figura al sujeto, Oseas 2:2,5 , requiere que se entienda.

Por lo que parece (dice Diodati) que todo esto se hizo en una visión. Otros infieren tanto de esa frase en este versículo, "El principio de la palabra del Señor en Oseas", es decir (dice Polanus), aparecer y hablarle por una visión interior, como en un éxtasis. Además, en el tercer capítulo y en los tres primeros versículos, se le pide al profeta que se case con otra ramera, la compre para su propio uso y la tenga en su casa por un tiempo.

Ahora, scimus hoc non fuisse completum, dice Calvino; sabemos que esto nunca se hizo realmente. De ello se deduce que esta figura sólo se propuso al pueblo, para que percibiera, en el espejo de esta alegoría, en primer lugar, su deber para con Dios; segundo, su deslealtad; en tercer lugar, su penalización por lo mismo. No es una narración histórica, sino una visión profética. "Hijos de la fornicación, una prole avutarda", como es esta "generación malvada y adúltera"; hijos de la "mujer ramera rebelde, hijos de transgresión, semilla de falsedad", Isaías 57:4 .

Los hebreos llaman zarzas a estos niños, como Abimelec, que creció en el seto de una ramera; también los llaman Mamzer, como diréis, mancha extraña; y Shatuki, o en silencio, porque cuando otros alaban a sus padres, éstos deben callar y agachar la cabeza con bastante vergüenza, porque son bastardos.

Porque la tierra ha cometido grandes prostituciones ] Fornicando fornicata est, es decir , frequeissime et fiedissime, con mucha frecuencia y de manera más sucia. Ver Ezequiel 23:2,4 , a lo largo. Aholah (es decir, Israel) se prostituyó cuando era mía, Ezequiel 23:5 , En su juventud se acostaron con ella, Ezequiel 23:8 , para que ella dijera, con esa puta insolente, Quartilla, en Petronio, que nunca pudo recordarse a sí misma como virgen: sí, envejeció en sus adulterios, Ezequiel 23:43 , abrió sus pies a todo pasajero y multiplicó sus fornicaciones, Ezequiel 16:25 .

Meretricis scilicet hoc est meretricissimae. Tal común prostibulum prostituta es la puta de Roma, a quien sus seguidores llaman matrem PIAM, quae gremium claudat Nemini. una matrona pío que no excluye a nadie. Juana de Nápoles era una santa para ella. La idolatría es prostitución espiritual en muchos aspectos. Contamina el alma, lecho nupcial de Dios. Rompe el nudo matrimonial, y descubre. Enfurece a Dios, quien en este caso no aceptará rescate.

Somete a los hombres al más profundo disgusto de Dios: los atormenta y los deshumaniza: los que hacen ídolos son "semejantes a ellos, así son todos los que en ellos confían", Salmo 115:8 .

Por último, la idolatría rara vez está libre de adulterio, en el sentido correcto; como aparece en los antiguos paganos, en sus fiestas de Príapo, Lupercalia, etc., los cananeos habían llenado la tierra de un extremo a otro con su inmundicia, Esdras 9:11 ; y en los papistas de hoy, que consideran la fornicación un pecado venial, se les permiten sus guisos; sí, entre los mismos indios, que aborrecen su forma de vida más repugnante. Y para la propia Roma, tota est iam Roma lupanar, se ha convertido en una gran casa de burdel, y su hedor ha subido al cielo, como Matthew Paris (uno de sus hijos) dijo hace mucho tiempo.

Apartándose del Señor ] En quien se concentran todos los amables y admirables. Esto agravó enormemente la crueldad.

a De Praep. Evang. l. 20, c. ult.