Oseas 10:4

Han hablado palabras, jurando en falso al hacer un pacto: así el juicio brota como cicuta en los surcos de un campo.

Los pecados sociales y su resultado

I. Pecados sociales.

1. Hablar en vano. "Ellos pronuncian discursos vacíos". No solo las palabras de falsedad, blasfemia y falta de castidad son pecaminosas, sino también palabras vacías. ¡Cuánto lenguaje ocioso hay corriente en la sociedad!

2. Juramento falso. En juzgados, domicilios, comercios, campos.

3. Tratados injustos. No hay nada de malo en hacer convenios. Está implícito hacer un mal pacto. La referencia principal es a ciertos tratados que Israel había formado con naciones extranjeras. Cada hora se hacen negocios tanto falsos como injustos.

II. Resultados de los pecados sociales. “El juicio brota como cicuta en los surcos del campo”. De estos pecados sociales surgen ciertos resultados. Como vienen

1. Vienen como un crecimiento. Todo pecado es una semilla de la que debe brotar una planta pestífera.

2. Vienen como veneno. Cicuta, amapola o cizaña; producciones venenosas.

3. Vienen en abundancia. Muy prolífico es el pecado. Vea sus plantas crecer en las crestas y surcos de la vida; en las cámaras de los enfermos, los hospitales, los asilos, las cárceles, los campos de batalla. ( Homilista. )

Pecado que perturba las relaciones humanas

El pecado de Israel se contempla ahora en sus efectos sobre las relaciones humanas. Antes, se lo consideraba en relación con Dios. Pero los hombres que están equivocados con Él no pueden estar bien los unos con los otros. La moralidad tiene sus raíces en la religión y, si le mentimos a Dios, no seremos fieles a nuestro hermano. Por lo tanto, pasando por alto todos los demás pecados por el momento, Oseas se fija en uno, cuya prevalencia golpea los cimientos mismos de la sociedad.

¿Qué se puede hacer con una comunidad en la que la mentira se ha convertido en una característica nacional, y eso incluso en acuerdos formales? Panal de falsedad, solo sirve para quemar. El pecado está atado por un vínculo de hierro a la pena. “Por tanto”, dice Oseas, el juicio de Dios brota, como una planta amarga (cuyo nombre exacto se desconoce) en los surcos, donde el agricultor no sabía que estaba su semilla.

Poco soñaron lo que estaban sembrando cuando esparcieron sus vidas por el exterior, pero este es el fruto de eso. “Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”; y cualquier otra cosecha que podamos esperar recoger de nuestros pecados, recogeremos la más amarga que no esperábamos. La conexión inevitable del pecado y el juicio, la amargura de sus resultados, lo inesperado de ellos, están todos aquí y para ser tomados en serio por nosotros. ( A. Maclaren, DD )

El pecado es la causa del dolor

Existe una conexión entre el pecado y el dolor, entre la maldad y la calamidad, entre la transgresión moral y el desastre físico, social y político. Podemos definir el pecado negativamente como impiedad, iniquidad, falta de espiritualidad; pero Oseas habla de ella como una fuerza agresiva positiva, que inflige daño en el corazón del transgresor individual e infecta también la condición externa de la gente. Al enfatizar la influencia del pecado en las condiciones externas, el profeta enseña una verdad profunda, pero no toda la verdad.

Jesús enseña que el pecado produce un desastre, incluso cuando la condición externa es próspera y todo lo que aparece es respetable. La transgresión moral siempre va seguida del castigo moral. La conexión entre la transgresión moral y el desastre físico no es constante ni necesaria. El profeta comienza con una referencia a la condición de Israel como bendecido por Dios. "Israel es una vid frondosa". Pero es declarado culpable. Aquí está la acusación del profeta contra Israel a causa de su pecado.

1. Pervierte la prosperidad. La prosperidad en sí misma no es pecado. Está lejos del pensamiento del profeta hebreo que la miseria es la condición normal del siervo de Jehová. Pero el pecado pervierte la prosperidad. Permite que el material eclipse lo espiritual. No usa la prosperidad para los fines más nobles. No tiene en cuenta la fuerza latente de la prosperidad; no aprecia su valor. La prosperidad debe valorarse como una condición de vida, como un medio para ministrar a una vida más abundante.

2. Destruye la religión y le quita la inspiración. El pecado no acaba con la religión de inmediato. Modelaría la religión a su gusto; pero en esta transformación se evapora la esencia de la religión. Así fue al menos en Israel. En la religión superficial no hay nada que agarrar y moldear al hombre.

3. Invalida al gobierno. Las condiciones más profundas de la prosperidad nacional no son creadas por el hombre, no están determinadas por legislaturas humanas. La relación política de los hombres está condicionada por los principios eternos del derecho, y tanto las naciones como los hombres deben actuar en la verdad.

4. Castra a la sociedad. Es un cuadro lamentable que Amos y Oseas pintan de la sociedad en Samaria. Reina el apetito, abunda la borrachera, el libertinaje y la crueldad les siguen. La misma indulgencia que practica el pecado derrota su propio objeto. La fibra del músculo está relajada, el vigor de la mente se ha ido, la paciencia, el coraje, la esperanza han huido con la fe, y la gente yace en decúbito supino, débil, inerte.

El profeta ha revelado las desastrosas consecuencias del pecado, pero su propósito es establecer la justicia. El objetivo de Dios no es maldecir, sino bendecir. ¡Pero Ay! el profeta, como todos los maestros espirituales, habla a oídos pesados. La gente tiene poco tiempo libre para la justicia. No quisieron seguir el consejo de Oseas, despreciaron todas sus reprensiones. ( TD Anderson. )