Proverbios 11:25

El alma generosa será engordada; y el que riega, también él mismo será regado.

El bebedero regado

El principio general es que, al vivir para el bien de los demás, también nos beneficiaremos a nosotros mismos. Esta enseñanza se sustenta en la analogía de la naturaleza, porque en la naturaleza hay una ley de que ninguna cosa puede ser independiente del resto de la creación, pero hay una acción y reacción mutua de todos sobre todos. Dios ha constituido este universo de tal manera que el egoísmo es la mayor ofensa posible contra su ley, y vivir para otros y ministrar a otros es la más estricta obediencia a su voluntad.

Nuestro camino más seguro hacia nuestra propia felicidad es buscar el bien de nuestros semejantes. Almacenamos en el propio banco de Dios lo que gastamos generosamente en beneficio de nuestra raza. Para obtener debemos dar; para acumular debemos esparcir; Para hacernos felices, ser buenos y ser espiritualmente vigorosos, debemos hacer el bien y buscar el bien espiritual de los demás.

I. Aplicar este principio, en su sentido estricto, como perteneciente a nosotros personalmente. Hay algunas obras en las que no todos podemos participar. Los hombres peculiares tienen un trabajo especial; pero regar es un trabajo para personas de todos los grados y de todo tipo.

1. Todas las plantas de Dios, más o menos, necesitan riego.

2. El pueblo del Señor generalmente obtiene este riego a través de instrumentos. El Espíritu Santo nos riega por las amonestaciones de los padres, por las amables sugerencias de los amigos, por la enseñanza de sus ministros, por el ejemplo de todos sus santos.

3. Algunas plantas necesitan un riego especial y deben ser objeto de un cuidado inusual, en parte debido al temperamento o la ignorancia, y en parte debido a las circunstancias, tal vez de prueba, tal vez de que el alma se marchite.

4. Todos los creyentes tienen algún poder para regar a otros. Al regar así a otros, seremos regados nosotros mismos. Este es el punto principal.

(1) Despertarás tus propios poderes.

(2) Usted mismo obtendrá instrucción.

(3) Te sentirás cómodo en tu trabajo.

(4) Regar a los demás te hará humilde.

(5) Ganarás muchas oraciones.

(6) Incluso obtendrán honor para ustedes mismos, que los estimularán a nuevos esfuerzos.

(7) Mientras riegas a otros, estarás manifestando y mostrando tu amor a Cristo, y eso te hará más como Él.

II. El principio, en un sentido más amplio, ya que puede referirse a nosotros como Iglesia. Nosotros, como Iglesia, hemos disfrutado de una prosperidad singular; pero nos hemos esforzado en regar a otros. Hemos emprendido muchas empresas para Cristo y esperamos emprender muchas más. Debemos mantener nuestro trabajo de riego.

III. El principio, en el sentido más amplio, ya que puede referirse a todo el Cuerpo de Cristo. Nuestras operaciones misioneras son una bendición infinita para las iglesias en casa. Renunciar a ellos, renunciar a ellos, retenerlos, traería tal maldición que tuvimos que arrodillarnos y orar: "Dios envíe de regreso la obra misional". ( CH Spurgeon }

La liberalidad bíblica ilustrada y reforzada

Todas las apariencias de virtud y piedad no participan de su naturaleza real. Vea el caso de los fariseos. Ninguna de nuestras buenas obras puede ser aprobada por Dios a menos que surjan de un principio correcto, estén guiadas por una regla correcta y estén dirigidas a un fin correcto. Dios mira el motivo en el que se originan.

I. El carácter de la verdadera liberalidad religiosa o cristiana.

1. Su principio. El espíritu que hay en el hombre debe ser el asiento de esta virtud, o la mano generosa, en la medida en que respeta a Dios, no tiene valor. Hay mucha beneficencia aparte de la religión. Pero es el corazón agradecido que Dios requiere.

2. Sus objetos. Primero nuestros parientes según la carne. Luego, los pobres y los afligidos de la sociedad.

3. Los modos en que debe expresarse esta liberalidad. Debe ser honesto en su administración. Debe ser proporcional en grado. Debe ser cariñoso en su comunicación. Debería ser expansivo en su abrazo. Debe ser habitual en su ejercicio.

II. La recompensa para animarnos a su ejercicio y exhibición.

1. En cuanto a la vida que es ahora. Placer interior, placer de contemplar el bien realizado; poderes ampliados de utilidad.

2. En lo que respecta a la vida por venir. Aplicar a los que no dan nada a la causa de los pobres. A los que dan poco. A los que tienen la costumbre de dar mucho. ( John Clayton, junio )

La bienaventuranza de la bendición

Debe admitirse que la tendencia natural de las cosas en este mundo caído actual no es de ninguna manera tal que asegure un resultado próspero a la rectitud de conducta y el fracaso a la de carácter contrario. A menudo somos testigos de la inversión de este orden. Es necesario considerar el carácter de la dispensación bajo la cual se escribió el libro. Los judíos estaban ostensiblemente, así como realmente, bajo el gobierno inmediato de Dios; un gobierno sancionado por recompensas y castigos temporales.

Esto le dio al gobierno de Dios sobre ellos lo que podemos llamar un carácter visible. Había un gobernador moral ostensible. El judío, aparte de toda consideración de un estado futuro, tenía derecho a buscar, incluso en esta vida, una sanción providencial a su conducta, cuando sus caminos eran los que agradaban al Señor. En el trato de Dios con ese pueblo, Él proporciona un emblema, un emblema visible, de Su trato con los demás.

La gran distinción entre las dispensaciones judía y cristiana es que una estaba dirigida a los sentidos, la otra a la fe; uno se ocupa de las cosas visibles, el otro de lo espiritual. Es consistente con esta distinción, que si bien el gobierno providencial de Dios sobre su pueblo no es menos real bajo la dispensación cristiana, debería ser menos manifiesto. Aquellas cosas que nos dejarían perplejos si intentamos juzgar los caminos de Dios con el sentido, se vuelven reconciliables con Su carácter y con Sus promesas cuando se las considera en el juicio de fe.

La objeción podría plantearse sobre la base de que la afirmación del texto se contradice con una cuestión de hecho absoluta. Las palabras, traducidas de su lenguaje figurado, afirman obviamente, que el que distribuye generosamente a otros esas bondades, ya sea en gracia o en la providencia, que Dios le ha conferido, será él mismo más abundantemente enriquecido. A los ojos de los sentidos, esta afirmación está lejos de ser verificada universalmente entre nosotros como un hecho.

Desde un punto de vista mundano, no siempre los más virtuosos son los más prósperos, ni los más liberales los más exitosos. Pero la fe hará que cada promesa que se nos haga se cumpla en un sentido más elevado y mejor. La mayor ejemplificación de este pasaje se encuentra en la persona de nuestro Señor Jesucristo. Pasó su vida bendiciendo; por eso fue Él tan grandemente bendecido. La recompensa de la recompensa es un motivo sancionado por el ejemplo más alto, el de Cristo mismo.

Algunos piensan que tiene demasiado sabor a legalidad, ofrecer una recompensa futura como estímulo para el empleo activo de todos nuestros talentos en el servicio de Dios. Sin embargo, seguramente esto es para confundir cosas que son perfectamente distintas en sí mismas. No es incompatible con las doctrinas de la gracia proponer un aumento proporcional del gozo futuro como motivo del sacrificio presente, y presentarlo ante los cristianos como una cuestión de certeza, que todo sacrificio que hagan por amor al Señor será recompensado. de la mano del Señor.

La distribución generosa de nuestra sustancia mundana va acompañada de una bendición del Señor, al menos para el hombre mismo. Pero el texto es la exposición de una ley establecida en el gobierno universal de la providencia de Dios. Nuestro progreso depende de nuestra disposición a comunicarnos de las tiendas que ya nos han sido conferidas. La regla del progreso espiritual del cristiano no es tanto en proporción a las adquisiciones que hace del conocimiento, como al uso que hace de él. Mientras alimentamos a otros, Dios alimenta nuestras propias almas. Está en la naturaleza de las cosas, o más bien, debería decir, está en el nombramiento de Dios, que así sea. ( W. Dodsworth, MA .)

El que riega, será regado

“Si damos tanto, agotaremos nuestros recursos”, es un comentario común. No tengas miedo de eso, amigo. Mira esa pequeña fuente allá, más allá, en la montaña distante, brillando como un hilo de plata a través del espeso bosquecillo, y resplandeciendo como un diamante en su saludable actividad. Se apresura con pies tintineando para llevar su tributo al río. Mira, pasa por un estanque estancado, y el estanque lo saluda.

"¿A dónde vas, maestro arroyo?" "Voy al río a traer este vaso de agua que Dios me ha dado". “¡Ah! eres muy tonto por eso; lo necesitará antes de que termine el verano. Ha sido una primavera atrasada, y tendremos un verano caluroso para pagarla; entonces te secarás ". “Bueno”, dice el arroyo, “si voy a morir tan pronto, será mejor que trabaje mientras dure el día. Si es probable que pierda este tesoro por el calor, será mejor que lo haga bien mientras lo tenga.

”Así continuó, bendiciendo y regocijándose en su curso. El estanque sonrió complacido ante su propia previsión superior y utilizó todos sus recursos, sin dejar que ni una gota se le escapara. Pronto bajó el calor del verano y cayó sobre el riachuelo. Pero los árboles se amontonaron hasta el borde y arrojaron sus ramas protectoras sobre él en el día de la adversidad, porque les traía refrigerio y vida; y el sol se asomaba a través de las ramas y sonreía complacido en su rostro lleno de hoyuelos, y parecía decir: "No está en mi corazón hacerte daño"; y los pájaros bebieron su marea plateada y cantaron sus alabanzas; las flores exhalaban su perfume sobre su seno; a las bestias del campo les encantaba holgazanear junto a sus orillas;

Dios vio que el riachuelo nunca se agotaba. Vació su copa llena en el río, y el río la llevó al mar, y el mar le dio la bienvenida, y el sol sonrió sobre el mar, y el mar envió su incienso para saludar al sol, y las nubes prendieron, en sus amplios senos, el incienso del mar y los vientos, como corceles en espera, atraparon los carros de las nubes y se los llevaron, hasta la misma montaña que dio a luz a la pequeña fuente; y allí inclinaron la copa rebosante y vertieron el bautismo agradecido.

Y Dios se aseguró de que la pequeña fuente, aunque cedía tan plena y libremente, nunca se secara. ¿Y dónde estaba la piscina prudente? ¡Pobre de mí! en su inactividad sin gloria se volvió enfermizo y pestilente. Las bestias del campo le acercaron la boca, pero se apartaron sin beber. La brisa se inclinó y la besó por error, pero atrapó la malaria en el contacto y llevó la fiebre por la región. ( RF Horton .)

Gordura del alma

Si deseo florecer en el alma, no debo acumular mis provisiones, sino que debo distribuirlas a los pobres. Estar cerca y ser mezquino es el camino del mundo hacia la prosperidad, pero no el camino de Dios (ver Proverbios 11:24 ). La forma de ganar de la fe es dar. Debo intentar esto una y otra vez; y puedo esperar que reciba tanta prosperidad como sea buena para mí como una graciosa recompensa por un curso de acción generoso.

Por supuesto, puede que no esté seguro de hacerme rico. Estaré gordo, pero no demasiado gordo. Demasiadas riquezas podrían volverme tan difícil de manejar como suelen ser las personas corpulentas, causarme la dispepsia de la mundanalidad y tal vez provocar una degeneración grasa del corazón. No, si estoy lo suficientemente gordo como para estar sano, puede que me sienta satisfecho; y si el Señor me concede una competencia, puedo estar completamente satisfecho. Pero hay una gordura mental y espiritual que codiciaría mucho; y estos vienen como resultado de pensamientos generosos hacia mi Dios, Su Iglesia y mis semejantes. No me dejes escatimar, no sea que muera de hambre mi corazón. Permíteme ser generoso y generoso; porque así seré como mi Señor. Él se dio a sí mismo por mí: ¿le guardaré rencor? ( CH Spurgeon .)

La ley de recompensa de Dios

Si considero a los demás con cuidado, Dios me considerará a mí; y de una forma u otra me recompensará. Déjame considerar a los pobres, y el Señor me considerará a mí. Déjame cuidar de los niños pequeños, y el Señor me tratará como a su hijo. Déjame apacentar su rebaño y él me apacentará. Déjame regar Su jardín, y Él hará de mi alma un jardín de riego. Esta es la propia promesa del Señor; sea ​​mío cumplir la condición, y luego esperar su cumplimiento.

Puede que me preocupe por mí mismo hasta que me vuelva morboso; Puedo vigilar mis propios sentimientos hasta que no sienta nada; y puedo lamentar mi propia debilidad hasta que me vuelva casi demasiado débil para lamentarme. Será mucho más provechoso para mí volverme altruista y, por amor a mi Señor Jesús, comenzar a cuidar las almas de quienes me rodean. Mi tanque se está quedando muy bajo; no viene lluvia fresca para llenarlo; ¿Qué debo hacer? Levantaré el tapón y dejaré que su contenido se escurra para regar las plantas marchitas que me rodean.

¿Que es lo que veo? Mi cisterna parece llenarse a medida que fluye. Un manantial secreto está en funcionamiento. Mientras todo estaba estancado, el manantial fresco estaba sellado; pero como mi ganado fluye para regar a otros, el Señor piensa en mí. ¡Aleluya! ( CH Spurgeon .)