Proverbios 18:14

El espíritu de un hombre sostendrá su enfermedad; pero un espíritu herido que puede soportar?

Sosteniendo nuestras dolencias

Los sufrimientos de esta vida no son desproporcionados a nuestra fuerza para soportarlos. Y los únicos males que son intolerables e insoportables se deben totalmente a nosotros mismos.

I. ¿Qué se entiende por sostener enfermedades? Las debilidades aquí, al oponerse a un espíritu herido, deben significar solo sufrimientos externos, lo que es doloroso por afligir, excepto los desórdenes y problemas de nuestra propia mente. El sostener enfermedades no significa que no debamos sentirlas. Es sentir pero no hundirse bajo el peso de ellos: como aquel hombre sostiene su carga que puede ir erguido, y no tambalearse, o al menos no caer, aunque sienta el peso de ella sobre sus hombros.

II. ¿Por qué medios puede el espíritu de un hombre sostener sus debilidades?

1. Por el coraje natural y la fuerza de la mente. Hay una grandeza innata en la naturaleza humana que no se preocupa por confesar su propia debilidad; un coraje inexplorado que apoya a la parte grosera y analfabeta de la humanidad, incluso sin razón y sin discurso.

2. Por el poder de la razón, que se suma a nuestro coraje natural y nos da un sentido más confirmado de decencia y honor. El mero poder de la razón natural y los argumentos morales no puede apoyarnos en todos los eventos; pero la razón es la fuerza de la mente, y es la mente la que debe soportar los sufrimientos externos. La naturaleza nos proporciona muchísimos argumentos para soportar los sufrimientos con facilidad, sin desmayar.

3. Por los argumentos que nos proporciona la religión. Refiérase a dos: Que todo lo que sufrimos no es el efecto de una casualidad ciega o una necesidad fatal, sino que está ordenado por una Providencia sabia y buena. Que si soportamos nuestros sufrimientos actuales con paciencia y sumisión a la voluntad de Dios, y los usamos sabiamente para mejorar nuestra gracia y virtud, nuestros mismos sufrimientos serán recompensados ​​grandemente en el próximo mundo.

Si Dios ve el dolor y la enfermedad, la pobreza y la desgracia, necesarios para curar o refrenar nuestras pasiones viciosas y desquiciadas, o para mejorar y ejercitar nuestras gracias, ¿tenemos alguna razón para quejarnos de que Dios toma medidas tan severas para salvar nuestras almas? Esto puede ser muy doloroso y afligido en la actualidad, pero luego tenemos la esperanza de una vida inmortal para sostenernos.

III. ¿Qué se entiende por "espíritu herido"? Esta es una expresión metafórica y significa un espíritu que sufre dolor y problemas. Una herida en el cuerpo es una división de una parte de otra, lo que siempre es doloroso; y aunque un espíritu no puede dividirse así, sin embargo, debido a que una herida causa dolor, se dice que un espíritu que está desordenado y sufre dolor está herido. El espíritu de algunos hombres está herido por los desórdenes y la violencia de sus propias pasiones.

Aman, o esperan, o temen, o desean, o se afligen inmoderadamente; y todas las pasiones son muy dolorosas cuando están en exceso. Los espíritus de otros hombres están heridos por un sentimiento de culpa. Su propia conciencia los reprocha y avergüenza.

IV. ¡Qué insoportable es un espíritu herido! La ira, cuando se vuelve inmoderada, preocupa a la mente. Un amor desmedido por las riquezas o los honores o los placeres nos causa infinitos problemas, tormentos con una sed impaciente. Todo esto no es nada para las agonías de una mente culpable. Y, además, un espíritu herido no tiene refugio ni refugio, no le queda nada con qué apoyarse. El espíritu de un hombre puede soportar sus debilidades, pero cuando el espíritu mismo está herido, no hay nada que lo respalde.

Esto hiere nuestro coraje, nuestra razón, hace que todas las comodidades externas sean de mal gusto y nos priva de todas las comodidades de la religión. Un espíritu herido no puede encontrar ningún apoyo en las consideraciones de la religión a menos que encuentre allí su cura. Pensamientos útiles:

1. Esta es una gran reivindicación de la providencia de Dios con respecto a esos males y calamidades que hay en el mundo. Dios no nos inflige nada más que lo que el espíritu de un hombre puede sostener, pero nuestros mayores sufrimientos se deben a nosotros mismos, y no son más imputables a la providencia de Dios que nuestros pecados.

2. Esto recomienda enormemente la sabiduría divina en esa provisión que Dios ha hecho para nuestro apoyo en los sufrimientos.

3. Es mejor sufrir que pecar, incluso con respecto a nuestro caso presente, porque los sufrimientos pueden ser soportados por una mente inocente y virtuosa.

4. El gobierno de nuestras propias pasiones contribuye más a nuestra felicidad que cualquier disfrute externo. ¡Qué rumbo equivocado toma la generalidad de la humanidad para hacerse feliz! Buscan la felicidad en el exterior, cuando la base de la felicidad debe establecerse en el interior, en el temperamento y la disposición de nuestras mentes. Una mente tranquila y tranquila resistirá todas las tormentas de la fortuna. Pero cuán tranquilos y serenos sean los cielos, no hay paz para los malvados, que no tienen más que ruido, tumulto y confusión en su interior. ( W. Sherlock, DD )

La carga de un corazón herido

Este texto presenta una comparación entre el dolor que aflige al hombre exterior y el que se alimenta del interior. ¿Qué se entiende en el texto por "espíritu"? En el alma del hombre hay una parte superior e inferior; no, de hecho, en lo que respecta a su sustancia, porque es indivisible, sino en lo que respecta a sus facultades. Hay una parte superior y más noble del alma, puramente intelectual; y en operación, así como en sustancia, perfectamente espiritual, y esto se expresa en el texto con el término “espíritu”.

”¿Cuál es el significado de que el alma sea“ herida ”? Esto no significa nada más que estar profunda e íntimamente poseído por un vivo sentido de la ira de Dios por el pecado. El sentido del texto es pleno y claro en esta única proposición, a saber, que el problema y la angustia de un alma que trabaja bajo un sentido del desagrado de Dios por el pecado es inexpresablemente mayor que cualquier otro dolor o problema.

I. ¿Qué tipo de personas son los sujetos apropiados de este problema? Tanto los justos como los impíos; pero con un tema muy diferente en uno y en el otro.

II. ¿Dónde aparece la grandeza extraña, excesiva y, a veces, sobrenatural? Podemos reunir esto ...

1. Del comportamiento de nuestro Salvador mismo en esta condición.

2. De las expresiones más elevadas y apasionadas que de vez en cuando han sido pronunciadas por personas eminentes en los caminos de Dios, mientras trabajaban bajo él.

3. De la ininterrumpida e incesante continuidad de la misma.

4. De la manifestación violenta y más que ordinaria de sí mismo en signos y efectos externos.

5. De esos efectos horribles que ha tenido sobre personas que no han sido sostenidas por la gracia divina. Tanto la historia como la experiencia atestiguan los trágicos fines a los que han sido traídos los hombres abandonados por Dios, bajo las angustias de un espíritu herido.

III. De qué formas y medios se introduce este problema en el alma.

1. Por reflexiones sobre la justicia divina, provocada.

2. Por temor a la misericordia divina, como abusada.

3. Por la retirada de Dios de Su presencia y el sentido de Su amor.

4. Estas perplejidades hirientes son traídas sobre el alma por la comisión de Dios al tentador más de lo habitual para perturbarlo e inquietarlo.

IV. ¿Cuál es el propósito y el propósito de Dios al poner a los hombres en una condición tan perpleja? Dios trae angustia sobre el espíritu de los piadosos y sinceros con un doble fin.

1. Amargarles el pecado.

2. Hacer cariñoso y realzar el valor de devolver la misericordia.

V. Saque algunas inferencias útiles del todo.

1. Ningún hombre se atreva a pronunciar nada burlonamente del presente o severamente del estado final de aquellos que se encuentran abrumados por las perturbaciones distractoras de un espíritu herido.

2. Que ningún pecador seguro aplauda o se tranquilice a sí mismo en la presunta seguridad de su estado espiritual porque encuentra tantos problemas o angustia en su espíritu por el pecado.

3. Que nadie se excluya del número de los que son verdaderamente sinceros y regenerados, sólo porque nunca sintió ninguno de estos asombrosos dolores de conciencia por el pecado. ( R. Sur. )

Sobre las heridas del corazón

Hay dos clases de bien y mal que pertenecen al hombre: los que respetan su cuerpo y los que respetan su estado espiritual. Pero no es fácil convencer a los hombres de que el alma tiene intereses propios, muy distintos de los del cuerpo, y está expuesta a enfermedades y heridas tan reales como las que padece el cuerpo, y a menudo mucho más graves. El vigor y el coraje naturales de la mente de un hombre pueden permitirle superar las angustias ordinarias de la vida; pero si dentro de él la enfermedad le duele la mente y el corazón, ¿en qué dirección puede buscar alivio? El espíritu o alma del hombre está herido principalmente por tres causas: la locura, la pasión y la culpa.

I. Por locura. Es decir, mediante búsquedas vanas, ligeras e impropias; por una conducta que, aunque no debería ser inmediatamente criminal, sin embargo, es inadecuada para la edad, el carácter o la condición en el mundo. El buen sentido no es menos necesario en nuestro comportamiento religioso y moral que en nuestros asuntos mundanos. En esta era de disipación y lujo, cuántas avenidas se abren que conducen al Templo de la Locura.

Si algo sucede para despertar a personas de esta descripción de sus sueños de vanidad, ¡qué opiniones tan mortificantes e inquietantes de sí mismas surgirán! La conciencia comienza ahora a ejercer su autoridad y a levantar su flagelo.

II. Por pasión. Si por la necedad el espíritu es herido, la pasión lo expone a heridas aún más graves. Las pasiones son esas fuertes emociones de la mente que la impulsan a desear y actuar con vehemencia. Cuando se dirigen hacia objetos adecuados y se mantienen dentro de límites justos, poseen un lugar útil en nuestro marco; pero siempre requieren el gobierno y la moderación de la razón. Cuando las pasiones de un hombre han sido satisfechas hasta el momento y se han dejado correr en exceso, se ha dado un golpe peligroso al corazón.

Se pierde el equilibrio del alma. El caso se vuelve infinitamente peor si la pasión que se ha apoderado de un hombre es del tipo vicioso y maligno. Sobre su mente oscura y ceñuda se ciernen continuamente ideas sombrías. Las heridas infligidas al corazón por pasiones mal gobernadas son de naturaleza oprobiosa y deben ser sofocadas en secreto.

III. Por culpa. Si más allá de ser engañado por la locura o vencido por la pasión, un hombre es consciente de haber cometido actos de injusticia o crueldad, el aguijón que se envía al corazón es profundo y duradero. La voz de la naturaleza, de la conciencia y de Dios se hará oír en él. Se volverá despreciable ante sus propios ojos. El remordimiento se alimentará más profundamente del corazón del hombre malo, si sucediera que hubo un período en su vida en el que él era un hombre diferente. Entonces aprendamos ...

1. Prestar la más seria y vigilante atención al gobierno de nuestro corazón.

2. Unir la oración al Dios Todopoderoso, además de nuestros propios esfuerzos de proteger y gobernar nuestro espíritu.

3. Que el gran Dios ya ha comenzado a castigar a los malos por sus pecados y vicios. Ves Su mano en todo lo que el "espíritu herido" les hace sufrir. No ha retrasado toda retribución a otro mundo. Aferrémonos a esta verdad de que la verdadera felicidad o miseria de todo hombre se hace por designación del Creador, para depender más de sí mismo y del adecuado gobierno de su mente y corazón, que de cualquier cosa externa. ( Hugh Blair, DD )

La miseria, causas y remedios de una mente abatida

Traduzca el pasaje así: El espíritu de un hombre (de un hombre valiente) sostendrá su enfermedad; pero un espíritu herido (abatido), ¿quién lo levantará? Se sugiere una precaución para no ceder demasiado a las desgracias o problemas; en contra de dejar que nuestro espíritu se hunda o que nuestro valor nos falle en nuestro día de calamidad. Una mente vigorosa, un espíritu varonil, nos apoyará en las enfermedades corporales internas o en los accidentes externos. El tema aquí es una mente atribulada y abatida.

I. La miseria de eso. No solo una conciencia herida, sino generalmente una mente herida por el dolor y los problemas. Todo tipo de problemas y desdichas, tal como los siente el paciente, se pueden resolver en dolor de cuerpo o dolor de mente; en algunas sensaciones incómodas, que comúnmente llamamos angustia. Qué ventaja, en todo tipo de inquietudes, tener una mente bien fortificada y endurecida contra ellas. La fuerza de la mente y la fortaleza son de admirable utilidad para repeler el malestar y el dolor, y para evitar que produzca impresiones profundas y duraderas.

El espíritu de un hombre, aunque firme y erguido, se convierte en una especie de armadura a prueba de dolores internos o de catástrofes adversas. Cuando el espíritu se hunde, cada calamidad se pone la cara más negra, y cada dolor e inquietud hiere a los vivos, y aumenta mucho con reflejos irritantes. La mente está obsesionada con imágenes oscuras. El hombre se sienta y se entrega a su dolor, abraza su dolor, se abandona a la impaciencia, el llanto amargo y la desesperación, negándose a ser consolado.

II. Las causas que conducen a este extremo melancólico. Las causas ocasionales e inmediatas de esta enfermedad son externas o internas. Las calamidades externas de la vida son muchas y variadas. Una segunda causa es la sensación de que algún pecado grave pesa sobre la conciencia. La mayor calamidad que puede haber es una vida mal gastada. Existe la melancolía religiosa: la indisposición corporal, que con frecuencia es la única causa de una mente quebrantada y abatida.

III. Receta algunos remedios o conservantes adecuados. El coraje natural, la fuerza mental innata, es uno de los mejores conservantes. Regla

1. Confíe en Dios y viva una vida conforme a la doctrina de Cristo.

2. Siéntese lo más relajado posible con el mundo; Tejer y desenredar los afectos de las cosas temporales. Si podemos contentarnos con una parte moderada de la prosperidad temporal, estaremos menos preocupados por las desilusiones y, en consecuencia, estaremos mejor preparados para enfrentar las aflicciones y soportarlas. Otras reglas inferiores son, agradable compañía; Buenos libros; empleo en una vocación honesta; diversiones inocentes y cosas por el estilo.

Confíe más bien en la fe, una buena vida y una buena conciencia como consecuencia de ello; junto con meditaciones fijas y constantes sobre las alegrías de una vida por venir. Si haces estas cosas, nunca fallarás. ( D. Waterland, DD )

Un espíritu herido

I. ¿Qué se entiende por "espíritu herido"? Una conciencia culpable y autocondenante que surge tanto del sentimiento de pecado como del peligro al que se ha metido el hombre pecando.

II. ¿Por qué un espíritu herido es tan doloroso e insoportable?

1. Importa un sentido de pecado al ofender la luz y la convicción de nuestras propias mentes.

2. Al ofender la majestad de un Dios bondadoso y misericordioso.

3. Una sensación de peligro al provocar la justicia de un Dios enojado y vengador. Los espíritus de los hombres a menudo se sienten heridos y sus pensamientos afligidos por la sensación de la actual vergüenza y los sufrimientos que sus malos comportamientos les acarrean. Los siguientes son delitos que, por su propia naturaleza, están acompañados de reflexiones inquietas y punzantes:

(1) Delitos públicos contra el gobierno y los intereses comunes y el bien de la sociedad.

(2) Cuando el malhechor tiene obligaciones de amor, fidelidad u obediencia a aquellos a quienes daña.

III. Aunque la condición de tal persona es tan deplorable, no es desesperada ni desesperada. Por la gracia de Dios quedan medios para su recuperación. Esa fe que, de acuerdo con los términos del evangelio, justifica al pecador y le es contado por justicia, implica una firme creencia de que Jesús era el Mesías, el Salvador del mundo, y que sus sufrimientos y muerte en la cruz fueron un verdadero y apropiado sacrificio expiatorio por los pecados del mundo entero. Apliquemos los beneficios de esa expiación general que Cristo hizo por los pecados de la humanidad a nuestras personas particulares. ( R. Fiddes, DD )

Sosteniendo la enfermedad

I. Un espíritu sano es lo que aliviará las enfermedades y los problemas externos.

1. ¿ Cuándo puede decirse que el espíritu de un hombre es sano? Cuando es renovado y santificado por el Espíritu de Dios. Un alma santa es sana. Hay una solidez natural o fortaleza de espíritu que no se desanima o rompe fácilmente por problemas externos o dolor. Hay una solidez moral de espíritu cuando la conciencia iluminada no tiene nada grave que reprender a un hombre. Un espíritu sano es aquel que ha sido perdonado mediante la sangre de Jesús y, por medio de Él, restaurado al favor de Dios. En cierta medida, se consuela con un sentido del amor de Dios y su propia seguridad por la eternidad.

2. Muestre que todo hombre tiene sus debilidades. "El hombre nace para los problemas cuando las chispas vuelan hacia arriba". “A través de mucha tribulación debemos entrar en el reino”. El término "enfermedad" denota lo que son las aflicciones, tanto en su naturaleza como en su tendencia, es decir, debilitar las cosas. Y el hombre no tiene la capacidad de impedir su llegada ni de liberarse de ellos cuando llegan.

3. ¿Hasta dónde se sostendrá un espíritu sano bajo estos? El hombre no se vuelve insensible. Pero un espíritu sano será uno que ora; no abandonará su esperanza en Dios de un resultado bendito, ni en este mundo ni en uno mejor; mantendrá algo de alegría. Este espíritu sano no está solo; tiene el Espíritu de Dios con él. Y este Espíritu resulta ser un consolador y ayudador, al llevar al cristiano afligido a familiarizarse con lo que está escrito en la Palabra y con lo que se ha hecho dentro de él.

II. Un espíritu herido es en sí mismo una carga, bajo la cual no hay pie sin alivio dado desde el cielo.

1. El espíritu o el alma del hombre puede resultar herido. Existe tanto un alma afligida como un cuerpo dolido. Hay una amargura peculiar en el corazón que solo Dios y él mismo pueden comprender. Un espíritu herido está lleno de angustia por un sentimiento de pecado.

2. Cuándo y en quién puede ser herido el espíritu. Ya sea antes de la conversión o después. El alma del pecador está herida porque Cristo puede volverse precioso y amable para él, y llevarlo a su fin con Él en Sus propios términos; para que se llene de un mayor odio al pecado; para que, cuando haya sanado, se agrande más en agradecimiento hacia su Dios misericordioso. La angustia de un espíritu herido será para siempre un argumento de amor a Dios y a Cristo, y pondrá a otros a considerar lo que son susceptibles de sufrir a causa del pecado en este mundo, además de la muerte que es la paga del mismo en este mundo. otro.

El espíritu está herido en lo que Dios está a punto de recuperarse, para hacerlos y mantenerlos humildes todos los días. Por la angustia que precede a la recuperación de la gracia, Dios alentará la confianza de su pueblo en él en las pruebas posteriores. ¡Qué compasión se debe a quienes conocen por experiencia la insoportable carga de un espíritu herido! ( D. Wilcox. )

Un espíritu herido

Al escribir sobre los últimos días del general Grant, el general Badeau dice: “Los médicos declararon constantemente que aunque el cáncer avanzaba de manera irresistible, no era el cáncer el que producía el cansancio y el nerviosismo que, a menos que se detuviera, provocaría la muerte muy pronto. Era demasiado evidente que la enfermedad mental y moral estaba matando a Grant; era el golpe que lo había hecho polvo y lo había humillado ante el mundo, del que no podía recuperarse. Aquel que era considerado tan imperturbable, tan fuerte, tan poco demostrativo, se moría por un sentimiento, debido a la injuria a su fama, las injurias a su honor ". ( JFB Tinling. )

La tortura de una conciencia herida

Mientras Adán mantuviera una conciencia pura hacia Dios, era feliz; pero habiendo tomado una vez el fruto prohibido, se detuvo un tiempo allí, pero no se contentaba con él; el sol brillaba tan brillante, los ríos corrían tan claros como siempre, los pájaros cantaban tan dulcemente, las bestias jugaban tan agradablemente, las flores olían tan fragantes, las hierbas crecían tan frescas, las frutas florecían tan hermosas; ningún punto de placer fue alterado ni disminuido; los objetos eran los mismos, pero los ojos de Adam eran diferentes.

Tal es la tortura de una conciencia herida, que es capaz de deshacer el paraíso, y su carga es tan insoportable, que es capaz de sofocar el coraje y aplastar los hombros del más grande Hércules, del hombre más poderoso sobre el rostro del tierra: ¿quién puede soportarlo? ( J. Spencer. )

Quejas del espíritu

Estos son, de todos los demás, los más pesados ​​y penosos de soportar; estos hacen doloridos los hombros que deberían sostener las otras dolencias. Si el espíritu es herido por la perturbación de la razón, abatimiento por la angustia, sea lo que sea, y desesperación por el alivio; si el espíritu es herido por las asombrosas aprensiones de la ira de Dios por el pecado, y las temibles expectativas de juicio y la ardiente indignación, ¿quién podrá soportar esto? Los espíritus heridos no pueden ayudarse a sí mismos, ni los demás saben cómo ayudarlos. Por tanto, es prudente mantener la conciencia libre de ofensas. ( Matthew Henry. )